以“格韵”品诗

张浣纱

摘要：“格韵”是宋代诗评家品诗时所用的与“韵”相关的重要范畴，“格”与诗人的意志高卑相关，而“韵”与诗人之情感相关，因此，二者有着不同的内涵界定，且唐诗重“韵”而宋诗重“格”，因此，在宋代以“格韵”品诗偏重在“格”一字。然而，“格”与“韵”并非无关的两个词，而是有着内在的联系，格高则韵远，格卑则无韵。

关键词：格韵;格;韵

中图分类号：1207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）02-0010-01

宋代很多品评者提出了“格韵”一词来品诗。苏轼在《书鲁直诗后二首》中，就有：“鲁直诗文，如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飧尽废。”这里，苏轼品黄庭坚的诗文为“格韵高绝”，而在《书曹希蕴诗》中评曰：“近世有妇人曹希蕴者，颇能诗，虽格韵不高，然时有巧语。尝作《墨竹》诗云：记得小轩岑寂夜，月移疏影上东墙。此语甚工。”这里是从反面说曹希蕴的诗“格韵不高”。而这两段话中虽都以“格”“韵”并举来品评诗歌，却很难推测出其内涵，但从修饰“格韵”的“高”与“不高”之词来看，多半是修饰“格”一字，因“韵”常指为一种流动变化的过程性，较少以高低来定。苏轼品诗，似是以“格”为主，以“韵”为辅。而“格”与“韵”的内涵所指，则在南宋陈善的《扪虱新话》中被论述得较为详尽。

诗有格高有韵胜。予每论诗，以陶渊明、韩、杜诸公皆为韵胜。一日见林倅于径山，夜话及此。林倅曰：“诗有韵格，故自不同。如渊明诗，是其格高。谢灵运‘池塘生春草句，乃其韵胜也。格高似梅花，韵胜似海棠花。”予时听之矍然若有所悟。自此读诗顿进，便觉两眼如月，尽见古人旨趣。然恐前辈或有所未闻。

这里，陈善将“格”与“韵”区分开来，以梅花来喻高格，以海棠花来喻韵胜，可见，“格”偏重于意志，而“韵”则更偏重于风情。以此推论，“格高”为诗之立意高，也就是诗人的内在精神品格不沉湎于沉坠之物，如陶渊明的诗歌，皆脱俗绝尘，而显清远，这与其不为五斗米折腰的内在精神品格息息相关;而“韵胜”为诗之情盛，如“池塘生春草”一句，欣喜之情满溢，又如海棠花之摇曳生情。因此，“格高”意味着立意向上，诗歌整体呈阳大于阴之势，“格”为立意纵向之高低。如在王昌龄的《诗格》中有：

“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。用意古人之上，则天地之境，洞焉可观。古文格高，一句见意，则“股肱良哉”是也。其次两句见意，则‘关关雎鸠，在河之洲是也……”

这里面便很明确地说出了“意”是“格”，意高则格高。然而后文中，王昌龄认为格高，便是意明，如若诗歌开门见山，诗人在第一句中，便明确写出整首诗的中心思想，则此便是格高，而两句话中心思想得以明确便是其次。这种论法似有不妥，因立意高低与思想明确还是两种内涵，不可混为一谈。对“格韵”高低的论说，还是南宋陈岩肖在《庚溪诗话》中的论述得最为贴切：

众禽中，唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗，又皆尝见於《六经》，如“鸣鹤在阴，其子和之”，“鹤呜于九皋，声闻于天”，“振鹭于飞，于彼西雏”。《易》与《诗》取之矣，后之人形于赋咏者不少，而规规然只及羽毛飞鸣之间。如《咏鹤》云：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪销。”此白乐天诗。“丹顶西施颊，霜毛四皓须。”此杜牧之诗。此皆格卑无远韵也。至於鲍明远《鸺赋》云“长唳风宵，寂立霜晓”，刘禹锡云“徐引竹间步，远含云外情”，此乃奇语也。如《咏鹭》云：“拂日疑星落，凌风似雪飞。”此李文饶诗。“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”此雍陶诗。亦格卑无远韵也。

这里，陈岩肖以鹤、鹭为例，对比了几首诗中与鹤鹭相关的诗句，而见“格”之高下。“鸣鹤在阴，其子和之”，是用“兴”的手法，后一句为“我有好爵，吾与尔靡之”正是有“与知音分享”之意;“鹤鸣于九皋，声闻于天”，“九皋”，为“曲折深远的沼泽”，鹤在曲折深远的沼泽呜叫，叫声远达天际，这句诗本身便有上扬之势;“振鹭于飞，于格高之句，“振”，指“群飞貌”，“雝”为“沼泽”，在西边的沼泽上，群鹭振翅欲飞，这句诗也是欲要上扬之时。这三句诗，要么以兴之笔法而富有深意，要么本身就有一种阳气大于阴气之辟势，因此意高而格高。而“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪销”，“丹顶西施颊，霜毛四皓须”，这两句诗仅是描写鹤的外观，描写了鹤作为一个“物”性层面的存在，因此格卑而无远韵。这里，陈岩肖还道出了“格”与“韵”的联系，虽“格”与“韵”不同，但格高方能有远韵（见诗之“韵”的十字结构表），也即诗的立意高，才有可能呈现出远离物性之“韵”，也即与“物性”拉开一定的距离，有了向上之阳气，提携起沉坠之物质性，方才可能形成远“韵”。如“长唳风宵，寂立霜晓”，“徐引竹间步，远含云外情”，也都是格高之奇句，第一句中内含坚韧之意志，如梅花傲雪之高沽;第二句中，“远含云外情”，云外亦有高远之势向上之阳气。两句分别以立意高与意象本身的高远，而成为“格高？之作。“拂日疑星落，凌风似雪飞”，“立当青草人先见，行近白莲鱼未知”中，“星落”与“雪飞”都是向下之翕势，而第二句则是对鹤捕鱼的行为描述，都无高远之意象或深意于诗句中，因此也都是“卑格？之作。

从这一段论述中，可以明确何谓意高而格高，或立意高，或意象高，诗歌的格才会高，并且，“格”虽与“韵”内涵不同，“格”为纵向阴阳的高低所成，而“韵”为横向情意流动变化所成，但两者却有着联系：即格高才能有远韵，“远韵”即指情意流动远离物性而不流俗;而卑格则无远韵，即物性过于沉坠而无法形成流动之“韵”，或即便形成流动之“韵”也是贴近于物性而无法显“远”的。

有两句对于唐诗与宋诗中“格”与“韵”的关系的总结，极为精当，遂列如下：唐诗以情韵气格胜。宋苏、黄皆以意胜，惟彼胸襟与手法具高，故不以精能伤浑雅焉。

唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵;宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴;宋诗之美在气骨，故瘦劲。

唐诗重情，宋诗重意：情为气之流动，此流动连绵起伏而成“韵”;意为片断，唯能以纵向之“格”论之，而难成连绵之“韵”。因此以“格”论唐诗，亦是“气格”，即整体的纵向高低之意。且唐诗重情，情有厚度，因此多被品评为“丰腴”、“蕴藉”;情为流动之整体，因此“浑雅”，不可分割。而唐詩气格亦高，因此以雅之“不俗”、“空灵”品之。宋诗重意，因此显精，精为气之凝练，非流动之变化，因纵向之意胜而显“气骨”、“瘦劲”。“格”与“韵”虽有着不同的内涵界定，却也有着“格高韵远”的关联性。