回望铜像台

文/卢慧龙

◎铜像台旧照

风貌，风情，原是属于一定时代的。时代不同，气息不同，每一个细节，都压缩着时间。

贵阳市喷水池那里原来叫铜像台，因为一尊周西成站立的全身铜像得名。据说铜像是1929年立的。周西成着西服，系领带，右手插在包里，面朝南，双目远眺，很有几分庄重、威风。铜像四周是石头的雕花栏杆，分了几层、几级，规则，大气。铜像前，是草坪、绿树、水池，水池中还立了一对石狮子，算是陪衬，象征，也是装饰。

再以前，这里叫黑石头，是贵阳“三黑”（黑神庙、黑羊井、黑石头）之一。这里是苗族跳场的所在，初始是祭祀苗族的英雄嘎波路和祖德弄，进而成为传统节日“四月八”。

铜像台所塑的周西成，当时贵州省的主席，二十五军的军长。他是桐梓人，人称周老幺，读过明德学堂，常常在化龙桥那里照看赌摊，抽头糊口。他辛亥革命后起家，他广积钱粮，打击土匪恶霸。他的部队不拉夫、不派款、不加粮，做了些好事。他还让贵阳第一次有了电灯。

周西成修建了贵州第一条公路，买了贵州第一辆汽车。那车，是从广州那边买来的，是一部美国福特牌的敞篷汽车。贵州没有公路，他就要人就把汽车拆散，人挑马驮运到贵阳。他让这辆车在贵阳街头转圈。贵阳人看见汽车很好奇，车迎面开来，也不躲让。后来，街上就有了一条布告，像一首打油诗：“汽车如老虎，莫走中间路。倘若不相信，碾死无告处。”原来黑石头这里有座“北门”，城门靠着贯城河桥。周西成为了通车，拆除了北门，修通了南北大道。

1929年，36岁的周西成，在镇宁伐滇之战中被流弹炮炸死。他的继任者毛光翔，在各种力量的推动下，在这里为他竖立了铜像。

铜像台往南是广东街，往北叫南京路。广东街是石块铺的路面，也整齐方整，走的人多了，石头磨得很光滑，一遇下雨，街上水气迷离，

路面亮亮的，像洒了油。南京路的兴起是因为湖南商人看中丝线的商机，贵州人做“女红”，刺绣很普遍，他们的丝线生意应运而生，越做越大。最兴隆时，有三十多家丝线铺云集。抗战时期，沦陷区商户、资金大量拥入，南京路丝线商垄断全市棉纱市场。南京路从棉纱一条街渐渐变成金融一条街。一街两边，多是卖布的铺面。街很窄，窄到了两边铺面的掌柜、伙计，可以相望讲话。他们一边拿着尺子随意敲打成卷的布匹，一边即兴说着谁家嫁姑娘，在“成都味”摆了多少桌……悠然而自得。

世杰，是周西成原用名。铜像台那里的“世杰花园”的由此得名。风和日丽，茶余饭后，人们游走的一个去处，却一点不拥挤。

清早，从南京路到广东街，街上人少，有的铺面没开门。周西成的马队从六广门那边跑来，马背上的人，穿了统一的黄制服，他们用手里的马鞭，敲打没有开的铺面，意思是要他们早点开门做生意，不要懒堕。

黄昏，铜像台石阶上坐了许多乘凉的老人，一边摇着扇子，一边谈古论今。说当年威清门、六广门、红边门闹匪的故事。有的则在那里打着赤膊下棋，周遭围了些观棋者。也有些人在那里摆个小摊摊做买卖，有人在那里测字算命。偶尔有胶轮马车一路过去，得得的马蹄声就引起注意。那马若不解人意，稍有放纵，路边就会有人高叫：“捡马屎！捡马屎！”马哥头则低下身来，用原本就随车带着的小扫把，小心扫干净。于是，大家又相安无事。

每逢四月八，许多苗族男女来铜像台“跳场”。男的穿戴鲜亮，女的穿花戴银。他们头上包着帕子，拿着芦笙、唢呐、锣鼓，吹的吹，跳的跳。铜像台、南京路、广东街一带，人山人海，水泄不通。芦笙，在苗语中叫“比嘎”，是苗族古老乐器。在苗族大迁徙中，它是当着军号使用的。后来衍化为欢乐象征，“滚布”“斗鸡”“顶碗”这些舞蹈性动作，都与芦笙相伴相随。四月八这天贵阳的公共汽车是停开的。芦笙呜呜作响，山歌长声吆吆。他们的活动很多，又是“牵羊”、又是“赶表”。男的手捧芦笙，嘴巴鼓得圆圆的，弯着腰，左右脚踩着点子，在姑娘身边转来转去。女的在一边站成一排，唱着，好像很羞涩。

1952年，我上小学四年级那年，一天中午放学路过铜像台，看见周西成的铜像被钢绳绑住，四周搭了架子，有一辆很大的起重机停在那里，准备吊起铜像。铜像几经风雨侵蚀，变得绿黑。这时，铜像前的石栏，铜像基座的青石，已被一方方撬开。四周的奇花异树，也被挖起来。我想，这是要把周西成赶到哪里去呢？下午放学的候时，再路过，周西成铜像已没了踪影，立了32年的铜像台就此消失，留下一片废墟。铜像台拆了，是拆了一处街景，铜像台的模样，却留在老一辈人心中。

以后，铜像台那里就被称作喷水池了。喷水池以它的新貌出现，四周绿树花草，园林中喷出的水柱挺拔高飞，喷溅到大气中，形成细小的水滴，让人身心愉悦，虽系人造，也是贵阳一道风景。从铜像台到喷水池，相比之下，一个是历史的滞重，一个是现实的飞扬。不一样的时代，不一样的气息。

再以后，喷水池形成环岛，还添了雕塑。喷泉依旧，装饰突现。再往后，雕塑又拆，夷为平地。喷水池环岛也终成历史，犹如舍船而登岸一般。我身处鳞次栉比的高楼间，拥挤于熙熙攘攘的人群中，城市和人生的况味总是迎面而来。