《舆地广记》作者欧阳忞新考

郑利锋

《舆地广记》是我国北宋时期著名的地理总志，历来认为此书的作者是欧阳忞，但是这一认识却存有疑窦。晁公武《郡斋读书志》著录：“《舆地广记》三十八卷。右皇朝欧阳忞纂……或云无所谓欧阳忞者，特假名以行其书耳。”[1]624陈振孙《直斋书录解题》著录：“《舆地广记》三十八卷，庐陵欧阳忞撰……忞为文忠族孙，行名皆连心字。”[2]可见两书目虽然都著录该志是由欧阳忞所撰，但对于作者身世的认识却有所不同。对此，《四库全书总目》曰：“晁公武《读书志》谓实无其人，乃著书者所假托。陈振孙《书录解题》则以为其书成于政和中，忞，欧阳修从孙，以行名皆连心字为据。按此书非触时忌，何必隐名？疑振孙之说为是。”[3]596孙星衍亦云：“忞为欧阳修从孙，《宋史·艺文志》有‘欧阳忞《巨鳌记》五卷’，晁氏《读书志》谓‘实无其人，乃著书者所假托’，非也。”[4]可见，四库馆臣、孙星衍都认同陈振孙《书录解题》所著录，而对晁氏《读书志》所载的异议不以为然。今人李勇先、王小红在校注该书时亦涉及该问题，但二人或从人类繁衍规律、古人信息不畅角度为解[5]，或以他书引文相证[6]，亦赞同陈氏所言，对晁公武《读书志》所录也未加深究。

其实，晁氏《读书志》所言“假名”和陈氏《书录解题》所云“行名”，是有关联的。陈氏所言“行名”乃是行辈之义，即在欧阳氏家族谱系中的一世是以“连心字”作为“行名”，来显示其在宗族谱系中的序列行次，因此“欧阳忞”或原本是谱名。既然“欧阳忞”是谱名，那么原作者就有“时用名”。也正基于此，晁氏《读书志》认为“欧阳忞”是不同于作者时用名的“假名”，“假”者，借也。之所以会出现这种情况，应是与当时社会的政治形势和个人的身世处境相关，当然也有作者对家族世系“行名”次序的遵从。当然，这种情况不会仅出现在其一部作品上。《舆地广记》作者题名“欧阳忞”，就是如此。

一、欧阳修“族孙”中的“欧阳旻”

《郡斋读书志》成书于高宗绍兴二十一年(1151年)[1]482，距成书于徽宗“政和中”的《舆地广记》仅三十六年[注]该处以徽宗政和五年(1115年)为界核算，此在笔者《〈舆地广记〉版本流传考》中另有论考。；《直斋书录解题》成书于理宗淳祐九年(1247年)[7]，距《舆地广记》的成书有一百三十二年。可见晁公武与欧阳忞生活的时代甚近，其《读书志》如此著录《舆地广记》的作者，应是值得重视的。然而考求其依据，则是源于“或云”，虽然如此，晁氏既将其载入《读书志》，也当是经过裁择的。或许晁公武当时对此书的作者就有疑议，所以才一方面著录其为“欧阳忞纂”，另一方面又附以“或云”之语。因此，我们对晁公武如此著录就不能不加以深究。

欧阳修《欧阳氏谱图序》曰：“欧阳氏之先本出于夏禹之苗裔，自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏商周以世相传；至于允常子曰勾践，是为越王。越王勾践传五世至王无疆，为楚威王所灭；其诸族子分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄，封于乌程欧馀山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙遂以为氏。”[8]1其后欧阳亭侯一族又分化为千乘、渤海两脉：“自蹄传九世，睦居青州之千乘为千乘派，举居冀州之渤海为渤海派。”[9]1其中“渤海之显者曰建，字坚石……其七世孙曰景达，仕于齐，不显，至其孙頠。頠子纥，仕于陈。纥子询，询子通，仕于唐，四世有闻，遂显。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令。其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水。而修之皇祖始居沙溪”[8]1，成为欧阳氏沙溪一脉。上述“修之皇祖”即是指欧阳修的祖父欧阳偃。《欧阳六宗通谱目录》载：“沙溪永丰。七世偃，由凤林徙居。偃生观，观生修。”[9]2可见即是从欧阳偃起，欧阳修父祖一支才始居沙溪的。由于北宋仁宗“至和二年(1055年)分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰；今《谱》虽著庐陵，而实为吉州永丰人也”[8]1，如此可知欧阳修家族实际的居地。又据《欧阳氏谱图》可知，欧阳偃之父欧阳郴有子八人：俊、伸、仪、伾、信、偃、佺、倣，而“偃”只是其中之一[8]3-4。欧阳郴家族分支情况如图1。

图1 欧阳郴家族谱系图[注]此表只显示欧阳修曾祖欧阳郴所出八系，其中欧阳修平辈中(表第四行)“五”表示欧阳宽有子五人，这五人是曦、暐、晃、晓、煦；“三”是指欧阳翦有子三人，是暹、凯、勋；“一”是指欧阳顗、欧阳顼各生一子，但名亡，因文中表图空间所限，所以补记于此。

可见欧阳修曾祖欧阳郴有子八人，家族由此分为八支；此八人又有十六子，因此欧阳修的父行有十六人；这十六人又有子三十人，因此与欧阳修同行的就有三十人。从广义上讲，这三十人的孙子都是欧阳修的族孙。

复考欧阳修的直系子孙，韩琦《故观文殿学士太子少师致仕赠太子太师欧阳公墓志铭》载：欧阳修有“男八人：长发，次奕，并光禄寺丞；次棐，大理评事；次辩，光禄寺丞；余皆早卒”[10]。可见欧阳修成子四人：发、奕、棐、辩。胡柯《庐陵欧阳文忠公年谱》还记载了此四子的生年：“康定元年(1040年)庚辰……子发生”，“庆历五年(1045年)乙酉……子奕生”，“庆历七年(1047年)丁亥……子棐生”，“皇祐元年(1049年)己丑……子辩生”[注]胡柯：《庐陵欧阳文忠公年谱》，见欧阳修《欧阳文忠公集》卷首，上海涵芬楼景印元刊本，第6、9、10、12页。。再考《欧阳六宗通谱目录》“新喻川里”条载“修长子发，发次子宾”，“积符”条载“发长子宪”[9]3，可见欧阳发的长子是欧阳宪，次子是欧阳宾；“泰和盐水岭”和“三际”条载“修次子奕”，“奕子恕”[9]3,6，可见欧阳奕有子欧阳恕；“尚华”条载“修之三子棐[注]原本作“奕”，当为“棐”；欧阳奕在此上已有记载，文曰“修之三子”，而欧阳修第三子正是欧阳棐。，棐之长子愻”[9]8，可知欧阳棐长子是欧阳愻；“东原”条载“修季子辩之孙逢世，生二子：伋、仍”[9]8，可知欧阳辩之孙为欧阳逢世，而其子何名则未载。由上可见在欧阳修本人的直系孙行中，没有欧阳忞。

上述《四库全书总目》和孙星衍皆言欧阳忞为“欧阳修从孙”，“从孙，昆弟之孙也”[11]，即是兄弟之孙。下面，再考欧阳修兄弟的孙子。《吉安府永丰县志》载“欧阳修，字永叔，欧阳观之次子也”[12]，《欧阳氏谱图》也载欧阳观有二子：昞、修[8]4，可见欧阳观的长子是欧阳昞，次子是欧阳修，欧阳昞是欧阳修的长兄。又考欧阳修长子欧阳发《鄂州武昌县尉欧阳府君墓志铭》记载：“君讳通理，字适中，永丰人也……曾祖讳偃，赠中书令兼尚书令，封崇国公……考讳昞，隐德不仕……君初以荫，补太庙斋郎，调韶州曲江主簿，升象州司理参军、韶州司户参军，改全州清湘尉，未行；丁丙艰服，除授鄂州武昌尉，未及之任而卒……娶江氏，子三人，曰宠，试将作监主簿；曰寘、曰，未仕。”[13]可见欧阳通理的父亲即是欧阳修的长兄欧阳昞。欧阳通理有子三人：欧阳宠、欧阳寘、欧阳。此三人是欧阳昞的亲孙，也是与欧阳修血缘最近的“从孙”，其中并没有欧阳忞。

陈振孙《书录解题》称“忞为文忠族孙”，朱彝尊亦谓“忞为庐陵族孙”[14]，“族孙”就是整个宗族内与欧阳修同行人的孙子。由图1可知，与欧阳修同行的有三十人，这三十人的孙子都是欧阳修族孙，而此仅是欧阳讬之子欧阳郴一支。复考欧阳修曾祖欧阳郴的父亲是欧阳讬，《欧阳六宗通谱目录》载：欧阳修先祖欧阳万在“唐僖宗乾符时为安福县令，因家于安福之东乡义历，称安福府君”，“安福一世至五世，分六大宗：谟为安福洞渊宗、讬为庐陵安德宗、詃为安福黄石宗、堂为庐陵永和宗、弘为庐陵钓源宗、戉为安福义历宗”[9]1。可见欧阳修高祖欧阳讬属安福府君所出六宗之一，另外还有五宗，分别是欧阳谟、欧阳詃、欧阳堂、欧阳弘、欧阳戉。

通考《欧阳六宗通谱目录》中的“六宗”谱系，也未见欧阳忞。然而细考“堂祖永和世次”，“防里”条载“堂二子：彦、殊；六世殊徙居”[9]12，可见“庐陵永和宗”的宗主欧阳堂有二子：欧阳彦、欧阳殊，在宗族谱系中属六世。“水东大塘头”条又载：“彦第三子珍，珍长子詠，詠长子昭华，孙旻，旻次子中立，中立长子峄之孙十五世安氓”[9]16，在此脉的繁衍中发现了一人：“欧阳旻”。其中欧阳安氓属十五世，其祖父欧阳峄当属十三世，峄父欧阳中立属十二世，欧阳中立之父欧阳旻属十一世[注]由《欧阳六宗通谱目录》所载彦、殊在宗谱中属六世，可以推知“水东大塘头”所载“彦(六世)第三子珍(七世)，珍长子詠(八世)，詠长子昭华(九世)，孙旻(十一世)，旻次子中立(十二世)，中立长子峄(十三世)之孙十五世安氓”材料中，“孙旻”属十一世，而其前“昭华”则属九世，中间少十世，所以“孙旻”前当从上而脱略“昭华”二字，所以在图2中“昭华”之后当有子，名不详，记作“某”。。而据《欧阳六宗通谱目录》“泰和盐水岭”条“修次子奕，奕子恕，恕第六子宜世，宜世次子十三世偕”可知[9]3，欧阳偕属十三世，其父欧阳宜世即为十二世，欧阳宜世之父欧阳恕为十一世，欧阳恕之父欧阳奕是第十世，欧阳奕之父欧阳修即属第九世[9]2。又“沙溪”条也载“七世偃由凤林徙居；偃(七世)生观(八世)，观生修(九世)”[9]2，可见欧阳修在宗谱中属第九世，其族孙即属第十一世；“新喻川里”条载“修(九世)长子发，发(十世)次子宾，十一世宾”[9]3，亦可参证。下面将“庐陵永和宗”欧阳堂和“庐陵安德宗”欧阳讬两支世次加以对照，从中更可清楚地察见欧阳旻在欧阳修宗谱中的位置(如图2)。

图2 欧阳讬与欧阳堂两支世次对照图[注]据《中华姓氏始迁祖世系大典·欧阳氏》第801卷《欧阳族谱》、第804卷《清浏欧阳氏族谱》、第806卷《潞福欧阳氏族谱》，补出欧阳修《欧阳氏谱图》和欧阳渐《欧阳六宗通谱目录》所未载者，如万之后是和、效之后有詃，楚之后有宏等。参见江源：《中华姓氏始迁祖世系大典》，线装书局，2008年，第93、123、412页。

综合可见，欧阳旻和欧阳恕、欧阳宾同属欧阳氏谱系的第十一世，都属欧阳修的族孙。当然，欧阳恕、欧阳宾为欧阳修的直系亲孙，而欧阳旻则是欧阳修的从孙，其姓名与《舆地广记》作者欧阳忞恰好同音，且字形相近，都有“文”字。且又由图2可知，欧阳修十一世族孙的谱名，多有宝盖头或心字底，欧阳忞的“忞”正有心字，与之相合，此或正是其谱名、“行名”的标识。也正是在这个意义上，陈振孙“以行名皆连心字为据”判定其为欧阳修的族孙[3] 596。

二、明清史料中的“欧阳旻”

欧阳修、欧阳旻故籍为吉安、永丰、安福、庐陵、永新等，属今江西省辖地。明代刘定之《永新人物录》载：“欧阳旻字彦昭，隆兴初任县簿，儒雅朴素，涖政公勤，尝著《尽心录》，以承务郎致仕；时相有与为深契者欲留之不可，遗以书云：‘精神尚壮，年亦未至，遽还民政，古今所难，执事独易为之，高风凛然，足律贪激懦。’其殁也，胡忠简公志其墓。”[15]这是今见记载欧阳旻的最早史料，从中可见欧阳旻在南宋孝宗隆兴初年曾任县簿，后来以承务郎致仕，为人儒雅公勤，品行凛然，去世之后胡铨为他撰写了墓志。查考胡铨，“字邦衡，庐陵人”，是南宋名臣，《宋史》载其“有《澹庵集》一百卷行于世”[16]11579, 11590。《澹庵集》的初刻本是在其“殁后二十年，其子澥与其族孙秘裒集”，再得“蔡必胜、雷孝友、颜棫三侯”相助刊印而成[17]旧序：2，该集后来佚失大半。《四库全书总目》云：“《本传》称铨《集》凡百卷，今所存者仅文五卷、诗一卷，盖得之散佚之余。然《书录解题》载‘铨《集》七十卷’、《宋志》载‘铨《集》七十卷’，则在当时已非百卷之旧矣。”[3]1360再考《四库全书》所收《澹庵文集》共六卷，卷五收《墓志铭》五篇，却未见为欧阳旻撰写的墓志[18]。此外，在清乾隆二十二年(1757年)，胡铨十九世孙胡澐对胡铨文集又有重刻，名曰《胡澹庵先生文集》，“共计三十二卷”[17]后跋：2，比四库本多出了二十六卷，然查考其内所存的四十九篇《墓志》，也没有欧阳旻的墓志。

复考《永新人物录》的作者刘定之，“字主静，永新人”，“举(英宗)正统元年(1436年)会试第一，殿试及第，授编修”，景帝即位“三年(1452年)造洗马”，英宗“天顺改元(1457年)调通政司左参议、仍兼侍讲，寻进翰林学士。宪宗立，进太常少卿兼侍读学士，直经筵”，在宪宗“成化二年(1466年)十二月以本官入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林……四年(1468年)进礼部左侍郎……五年(1469年)卒官”[19]4691-4696。周荣述《呆斋公年谱》也载刘定之为“江西吉安府永新县”人，“永乐七年(1409年)己丑十二月”生，成化五年(1469年)“八月初二日子时卒，年六十一……赠资善大夫、礼部尚书，谥文安”[20]。可见刘定之是永新人，历经成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗六朝，生活在明代中前期，与欧阳旻同籍，自当对其家乡的“名贤”熟知，所以《永新人物录》中对欧阳旻的记载当是可信的。

明代的永新县隶属吉安府。“吉安府元吉安路，属江西行省。太祖壬寅年(1362年)为府，领县九：庐陵、泰和、吉水、永丰、安福、龙泉、万安、永新、永宁。”[19]1062“《吉安府志》始修于明成化间，正德中续修，今皆不传；现传世者有嘉靖间刻本残卷”[21]1，然而，细考神宗《万历吉安府志》，其中仍有对旧志的转录。如卷十《人物表》言：“夫吉州，士之薮也。考《正德戊辰志》列贤传者，四百而余。越《嘉靖壬午志》增人倍之，彬彬然盛哉。今莫之胜书也，合《新志》所增人，总表而列之，其尤卓著者，乃更为《传》；余并据《旧志》所称载入表中。”[21]144依照此种编纂思想，《万历志·人物表》分成了上、中、下三栏：第一栏中的人物出自《正德戊辰志》，“名次悉依《旧志》”；第二栏中的人物出自《嘉靖壬午志》；第三栏的人物即为今《万历志》所续纂的。经查考，“永新”栏内载有“欧阳杲”，“《旧志》称其为新化簿，儒雅公勤”[21]162。可见此条史料与刘定之《永新人物录》所载欧阳旻“隆兴初任县簿，儒雅朴素，涖政公勤”几乎相同，只是人名有异。又考《嘉靖江西通志》[22]《嘉靖吉安府志》[23]也载“任新化县主簿，儒雅公勤”的是欧阳杲，可见虽人名不同，但史料却与《永新人物录》所载的欧阳旻完全相同。由此可见，《嘉靖江西通志》《嘉靖吉安府志》《万历吉安府志》中皆载欧阳杲“任新化县主簿”，其渊源是出自被《万历吉安府志》称为《旧志》的《正德戊辰志》。复考刘定之《永新人物录》的成书则是在宪宗“成化元年之前”，远早于武宗《正德戊辰志》及其在成化年间的初修[注]永瑢等撰《四库全书总目》卷一七五：“《呆斋集》四十五卷，浙江巡抚采进本，明刘定之撰……是集《前稿》十六卷、《存稿》二十四卷皆分类编录，如《代祀录》《永新人物录》《经筵讲章》《策略》皆在其中，而乡会三场试卷亦皆附列。《续稿》五卷则成化乙酉(1465)以后所作，不复分类，以一岁为一卷焉。”由此可见，《呆斋集》的《前稿》《存稿》是作于成化元年之前，而《续稿》则作于此后，《永新人物录》即收在《存稿》八。参见永瑢，等：《四库全书总目》，中华书局，2003年，第1557页。，可见后出的《正德戊辰志》中的此条记载明显存有承继、凝练《永新人物志》史料的痕迹。

再考《万历永新县志》卷五载欧阳旻“任新化簿，有异政”，“其卒也，胡忠简公铨志其墓”[24]435，再次认定了“任新化簿”的是欧阳旻；在卷六载“欧阳杲字彦昭，性纯孝，侍父疾，数月不解带，药必亲尝，乃进试隆兴特科，受全州录事”[24]485，则又载记了“欧阳杲”新的史事。可见《万历永新县志》所载是欧阳旻任新化县簿，与刘定之《永新人物录》所载相同；另又载记了“性纯孝”“进试隆兴特科，受全州录事”的欧阳杲，则是不同于欧阳旻的另外一人。被清人李慈铭称为“考姓氏者莫便于是书”[25]的《万姓统谱》也认为“隆兴初任县簿，儒雅朴素，莅政公勤”的是欧阳旻[26]。下面再从官职、任期和任职属地三个角度对此二人进行考述。

“主簿”一职为时久矣。《文献通考》曰：“盖古者官府皆有主簿一官，上自三公及御史府，下至九寺五监以至郡县皆有之，所职者簿书，盖曹掾之流耳。”[27]但主簿为县属官员则始自东汉。《通典》载：“主簿谓主诸簿目，汉有之后汉缪肜字孺公，仕县为主簿……晋亦有之，他史多阙。大唐赤县置二人，他县各一人，掌付事勾稽，省署抄目，纠正县内非违监印，给纸笔。”[28]《旧唐书·职官志》中还记载了诸县设置主簿的人数和品阶：上县“主簿一人，正九品下”，中县“主簿一人，从九品上”，下县“主簿一人，从九品上”[29]1920。宋代承继前制，立国之初便设立此职。“主簿，开宝三年(970年)诏诸县千户以上置令、簿、尉；四百户以上置令、尉，令知主簿事；四百户以下置簿、尉，以主簿兼知县事……中兴后，置簿掌出纳官物、销注簿书，凡县不置丞，则簿兼丞之事。”[16] 3978其官阶则属从九品，此在《嘉庆广西通志》中有载：“主簿，宋官品，诸州上中下县主簿，从九品。”[30]具体到“新化簿”也是如此。《同治新化县志》载：“宋制，县有赤畿望紧上中下之差，新化为望，置……主簿一人、尉一人，从九品。”[31]综上可见，自后汉至宋代，诸州各县皆设有主簿一职，其官阶在唐宋时期是在九品正、从，上、下之间。

“录事”一职始见于西晋。《晋书·职官志》载：“骠骑已下及诸大将军不开府、非持节都督者品秩第二，其禄与特进同。置……功曹史，门下督，录事……各一人。”[32]其在地方官员体系中则属州官。《隋书·百官志》记载：“上上州刺史置府，属官有长史、司马、录事……合三百九十三人。”[33]由于州第等级的不同，其所设置的属官佐吏的规模也有区别，因而其内官员，包括“录事”在内，其人数、品阶也各有差别。如《旧唐书·职官志》记载：上州“录事三人，从九品上”，中州“录事一人，从九品上”，下州“录事一人，从九品下”[29]1917。不但如此，《宋史·职官志》还记载了宋时“州录事”与“县主簿”俸禄的差异：“三万户已上州录事，十八千”，“一万户已上州录事，十五千”，“五千户已上州录事，十二千”，“不满五千户州录事，司理，司法，十千”；而“主簿，尉，十二千至七千，有四等”[16]4108。由此可见，州录事和县主簿无论是职权官阶还是俸禄等级，都是有差别的。

另外，欧阳旻、欧阳杲二人是在“隆兴”年间任职，“隆兴”是南宋孝宗的第一个年号，仅用了两年(1163—1164)。而宋代自太祖乾德二年(964年)即规定幕职州县官的任期“每任以三周年为限，闰月不在其内，每一周年，校成一考，其常考并依令录例”[34]49，其后大多遵循此法，虽然也有任期不到三年的特例，但还是多以三年为一任，偏差不会太大。如徽宗宣和六年(1124年)冬十月“癸酉，诏内外官并以三年为任，治绩著闻者再任，永为式”[16]414；高宗建炎四年(1130年)十二月“诏监司守倅并以三年为任”[35]751，绍兴六年(1136年)“戊午，诏两淮沿江守臣并以三年为任”[35]196。“县主簿”和“州录事”是属正、从九品的官阶，在整个宋代官僚系统内是处于最低的第十七、十八级[36]。欧阳旻、欧阳杲作为当时最低层的地方属官，如果是一人的话，不可能在最多不到两年的时间内有如此快的迁官。

“新化”和“全州”在宋代皆属荆湖南路。《宋史·地理志》载：“(荆湖)南路。州七：潭、衡、道、永、邵、郴、全”，“宝庆府，本邵州，邵阳郡，军事……宝庆元年(1225年)以理宗潜藩，升府……县二：邵阳，望。新化，望”，“全州，下，军事。绍兴元年(1131年)听广西路经略安抚司节制……县二：清湘，望……灌阳，中”[16] 2200。可见全州属荆湖南路的七州之一，而新化则为宝庆府(邵州)辖下的一县，“宋始以高平故地，置新化县”[37]。遍考《康熙全州志》《乾隆全州志》，《嘉靖新化志》《乾隆新化县志》《同治新化县志》，《隆庆宝庆府志》《道光宝庆府志》，《康熙邵阳县志》《乾隆邵阳县志》《光绪邵阳县志》，皆因史料残缺，没有欧阳旻或欧阳杲担任“主簿”“录事”的记载。

综上可见，凡言欧阳旻为“新化簿”的皆由欧阳旻乡人记载，凡言欧阳杲为“新化簿”的都为通志、府志所载。一般来讲，县乡记载是第一手史料，因其是由熟悉该地的乡人所录，而通志、府志则是依据县乡所进呈的材料再次编辑的结果，已然是第二手材料。明太祖洪武“九年(1376年)，诏令天下各府州县编修图志”，成祖“永乐十六年(1418年)，诏令纂修天下郡县志书”，“代宗景泰五年(1454年)，又诏重修天下郡县志书”。遵此诏令，朝廷“命儒臣分赴各省，催促各省及所辖府、州、县纂修志书，以便呈送备采”，各“省有‘志馆’或‘志局’，县有‘志科’”，为纂修全国一统志汇集资料[38]。上述各种江西通志、吉安府志和永新县志就是在此种社会风气下纂就的。可见地志史料对欧阳旻的记载，乡人志录是第一手资料，是可信的。况且，刘定之《永新人物录》编撰的时间早于《正德戊辰志》，因此编纂《正德志》时对《永新人物录》中的材料有所借鉴也是合理的。但是在此过程中，或因不谙地情、未考人物等因素产生了讹误，把“欧阳旻”误讹为形近的“欧阳杲”，将二人隶为一人，此后的府志、通志又未加考究，便都沿袭了这一错误。

三、“触时忌”、入“邪等”籍的欧阳旻

由上可知，《四库全书总目》在对比了晁公武《读书志》和陈振孙《书录解题》的著录后认同陈氏所言，理由是《舆地广记》此书“非触时忌”，作者不必“隐名”。然查考史实，却发现该书作者大“触时忌”，故而在其著作中不得不隐去时用的忌名。杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》记载：

元符三年(1100年)三月[注]此处原作“元符二年三月”，查考此事又载于黄以周等辑补《续资治通鉴长编拾补》卷十五“起哲宗元符三年(1100年)二月尽是年五月”条中。参见李焘著、黄以周等辑补：《续资治通鉴长编 附拾补》第5册，上海古籍出版社，1986年，第190页。《宋史》卷十九《徽宗本纪》载：“讳佶，神宗第十一子也……元符三年(1100年)正月己卯，哲宗崩，皇太后垂帘……乃诏端王入，即皇帝位，皇太后权同处分军国事……二月己亥，始听政。”参见脱脱，等：《宋史》第2册，中华书局，1977年，第354、357、358页。由此可见，元符三年(1100年)春正月哲宗驾崩，徽宗继位，此则材料载于“徽宗皇帝”期间，所以当以“元符三年(1100年)三月”为妥。。先是中书舍人曾肇入对，言：“以舜继尧，所守一道，然犹明四目、达四聪。及禹继舜，亦拜昌言。在汉，宣帝始亲政事，诏臣民上书，去其副封，以防壅蔽。唐太宗初即位，孙伏伽以小谏，太宗厚赐勉之，以诱言者。至于本朝可谓平治，而祖宗以来数诏百官使以次封，神宗举而行之于熙宁之初，以兴起事功，为后世法。臣愿陛下远观舜禹汉唐之所行、近迹神考之故事，修转对之制，下不讳之令，明诏百官、下及民庶使得极言时政，无有所隐；然后陛下择其善者而从之且报之以赏，大则加之爵秩，小则赐之金帛；其言不足采若狂诳牴牾者，一切置之不以为罪，庶以鼓动天下敢言之气，纾发欝抑堙塞之情。当今先务无易此者，惟陛下亟行之。”是日，诏送三省。

辛卯，诏曰：“朕以眇身始承大序，任大责重，罔知攸济永，惟四海之远、万几之烦，岂予一人所能遍察，必赖百辟卿士、下及庶民敷奏以言，辅予不逮……今周行之内，人有所怀；刍荛之中，言亦可采。凡朕躬之阙失，或左右之忠邪，政令之否臧，风俗之美恶，朝廷之德泽有不下究，闾阎之疾苦有不上闻，咸听直言，毋有忌讳……中外臣僚以至民庶，各许实封言事；在京于合属处投进，在外于所在州军附递以闻，布告迩遐，咸知朕意。”[39]320

可见在元符三年(1100年)三月，徽宗继位之初采纳曾肇的建议，诏令朝廷内外官员乃至民庶“实封言事”，对朝廷政事进行谏言。在此风气下，一批敢言之士得到褒奖。“奉议郎郑敦义为承议郎，左班殿直高士育为承务郎，韶州仁化县令鹿敏求为承事郎；赐太学上舍生何大正同进士出身及开封府进士吕彦祖，并为初等官：大正，真州司法参军；彦祖，淄州司户参军；敦义、士育、敏求仍令閤门引见上殿，皆以应诏上书可采，故赏之也。”[39] 321

然而后来徽宗朝却因此次上书言事兴起了一场政治运动。“崇宁元年(1102年)八月乙丑，臣僚上言：‘臣闻爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。’二帝三王之御天下，不易此道。伏见前日诋讪先朝、动摇法度、罪不容诛之人，比者追贬而显黜之，皆板镂所陈章疏且颁降手诏著所以罪之之由，俾中外洞知本末，此真与众弃之之美意也。臣愚尚以为陛下践阼之始，渊默不言，尝开献书之路，而以书献者有自布衣取甲科以令百里，或加秩一等，或解武弁而寄寺监之禄，天下之士不知彼所论列为何等语言，往往怀疑，迄今不释，欲望出其所上封事，布之四方，果其言有补国是则至公之议帖；然自厌脱或志在觊望，幸侥名器，无忠嘉一定之论，有奸憸两可之语，附下罔上，累光烈而害初政，则于此时岂可以置而不问。如以臣言可采，望早赐施行。”[39] 321徽宗采纳此议，九月“乙未，诏中书籍元符三年(1100年)臣僚章疏姓名为正上、正中、正下三等，邪上、邪中、邪下三等……庚子，以元符末上书人钟世美以下四十一人为正等，悉加旌擢；范柔中以下五百余人为邪等，降责有差”[16] 365。查考中书省奉旨开具的“元符臣僚章疏姓名”，在“邪下三百一十二人”中，就有“欧阳旻”[39]321,324。“十一月甲辰，诏曰：‘元符之末，下诏求直言，盖欲广朕闻见，禆益政治，比以所上章疏付之有司，考其言邪正。今具名来上，其间昌言谠议、指陈阙失，皆有所嘉纳，不能释手；至其言当于理，力陈父子兄弟继述友恭之者四十一人，悉加精擢，用劝多士；内有附会奸慝、诬毁先帝政事者，总百四十人(案当依《十朝纲要》《东都事略》作总五百四十一人)。然言有浅深，罪有轻重，取其诋讥谤斥言之尤甚者三十八人，览之流涕，弗忍再观，得罪宗庙，朕不敢贷，可责逐远方；次等者四十一人，其言亦多诋讥，各与等第降官责远小处监，当以戒为臣之不忠者。’”[34]243徽宗此诏解释了此次因言得籍的缘由和对获罪者的惩处。欧阳旻既被列入“邪等”籍，自当亦在“降责”之列。

自此，这些因上言入“邪等”籍的人便受到严加管控。徽宗崇宁元年(1102年)九月“甲辰，诏：‘元符三年(1100年)、建中靖国元年(1101年)责降臣僚已经牵复者，其元责告命并缴纳尚书省。’”，冬十月“戊辰，诏：‘责降宫观人不得同一州居住。’”[16] 365；崇宁二年(1103年)三月“癸卯，赐礼部奏名进士及第、出身五百三十八人，其尝上书在正等者升甲，邪等者黜之”，六月“庚申，诏：‘元符末上书进士类多诋讪，令州郡遣入州学，依太学自讼斋法，候及一年，能革心自新者许将来应举，其不变者当屏之远方。’”，秋七月“辛卯，诏：‘上书进士见充三舍生者罢归……’乙巳，诏：‘责降人子弟毋得任在京及府界差遣。’”[16] 366-368，九月庚寅“诏：‘应上书邪等人，知县已上资序并与宫观岳庙，选人不得改官及不得注县令。’；丙申，诏：‘建中靖国元年(1101年)及元符末奸党并合焚毁文字等，并依元祐。’”[39] 325；崇宁三年(1104年)春正月“辛巳，诏：‘上书邪等人毋得至京师。’”，六月“戊午，诏：‘重定元祐、元符党人及上书邪等者合为一籍，通三百九人，刻石朝堂，余并出籍，自今毋得复弹奏。’”[16] 369-370。至此，朝廷对元符末因上书入“邪等”籍人的控制，看似有所松动，但事实上仍有进一步的打压。如徽宗政和元年(1111年)“十一月壬戌，以上书邪等及曾经入籍人并不许试学官”[16] 387，“二年(1112年)春正月甲子，制：上书邪人并不除监司”[16]389。由此可见，在徽宗政和年间对入“邪等”籍人的压制依然存在。“重和元年(1118年)春正月……己卯，赦天下。应元符末上书邪中等人，依无过人例”[16]399，到这时朝廷对“邪等”籍人的管控才真正有所松动。至钦宗朝，由于激烈的宋金战势，在靖康元年(1126年)“秋七月乙丑朔，除元符上书邪等之禁”[16]429。至此，因在元符末上书言事入“邪等”籍的人，才彻底得以解禁。由上可见，此次籍禁自徽宗崇宁元年(1102年)始，至钦宗靖康元年(1126年)止，共历时二十五年。《舆地广记》正是纂成、初刻于此期间。欧阳旻作为该书的作者，因入“邪等”籍，在此期间所受到的管控和压制自不待言。如徽宗崇宁二年(1103年)九月“建中靖国元年及元符末奸党并合焚毁文字等，并依元祐”的诏令，就是对入籍人员创作著述等方面的严加禁控。鉴于上述种种原因，欧阳旻便在徽宗“政和中”成书的《舆地广记》上，使用了与其时用名同音的“行名”欧阳忞，作为假借之名来流通其书。然而“欧阳忞”一名在此前流传不广、少有人知，所以晁公武《读书志》才言“无所谓欧阳忞者，特假名以行其书耳”，因此晁氏如此称说也是有一定道理的。其后，至南宋高宗朝对入“邪等”之人又有恩遇，如绍兴五年(1135年)九月“壬辰，诏元符上书邪等范柔中等二十七人各官一子”[16]522。在此政治形势缓和的情况下，欧阳旻或又在孝宗隆兴初年复出，任新化县簿等职，然经入“邪等”籍备受打击一事，当亦无甚仕进之意，所以精神尚壮便致仕而归。

四、结语

综上可见，欧阳旻或即是欧阳忞，是欧阳修族孙，因在元符三年上书言事入“邪等”籍，自崇宁元年始至靖康元年止，长达二十五年，在政治、出处、仕进、文字著述等方面遭受极大的压制和打击，而其《舆地广记》正是纂成、初刻于此期间。出于对当时政治形势和自身处境的考虑，便使用了与其时用名同音的“行名”“欧阳忞”作为“假名”来刊行其书。因而，“欧阳忞”或本是欧阳旻的“行名”、谱名，使用“欧阳忞”这一“行名”来题名《舆地广记》等著作，正是因为当时的社会政治形势及其入“邪等”籍所受到的种种管控和压制；当然，其内也有对自身宗族世系行序命名用字的遵从和回归。所以，“欧阳旻”“欧阳忞”，一是时用名，一是“行名”。之所以如此做，自是欧阳旻在特殊政治处境下的无奈之举，也是其规避时忌的聪明之法。