南张北溥的翰墨缘

◇ 傅申

前言

由于我国的疆域广大，历史悠久，因此形成地域性的差别。因南北纬度的不同，产生了气候的差异，加上中国的两条大河，基本上是东西向，所以南北的差异在整体上要大于东西之别。表现在生活上、宗教上、文学上和艺术上，往往有南北派别之不同。所谓南宗北宗、南派北派之类，是有南北对立的意思，但也有像中国绘画史上南陈（洪绶）北崔（子忠）一般，并不是对立性质，而系指两人同时各有擅长、南北齐名的意思，同时又包含了风格上的差异。

从清末到民国，中国的二大经济和文化的中心，一是在北方的北京（民国时的北平），一是江南的上海。当时的文学艺术人士，不论是作家、画家还是戏剧演员，都集中在此两地。除了各自在两地创立声望之外，上海地区的名家还要到北京去闯码头，北京的名家也要到上海去闯码头，若也能在异地扬名立万，然后才能成为全国性的知名艺术家。

张大千先生是生长于四川的当地人，四川属于长江流域，相对于北方的黄河流域，因此在基本上他是南方人。在清末民初正值其青少年时期，其活动区域就是在内江和重庆之间的那一带，较远地离开了当时全国的文化中心。后来随长兄善孖（他虽是大千的二哥，但善孖的孪生兄长夭亡，实际上是长兄身份）出川，目的地是日本。

大千初次到了上海，看到书画名家荟萃，从小喜欢书画的他，曾起意留在上海不走了。无奈兄长挟着他东渡日本，学的是实用轻工业—染织，指望他学成帮助家计。但自己也喜欢书画的善孖，知弟莫若兄，为大千收集了不少在国内少见的书画书籍和材料，让大千在课余时间学习，因此在大千归国前，其于书画上已略具基础。

我甚而猜想大千在日本时，也曾在学校或私人画室学习过日本画或素描。因而特地先后写信给日本友人古原宏伸教授及鹤田武良先生，实地到京都各美术学校调查，希望能得到他两年多的选课表，譬如色彩学、染料学、大和绘，以及他的绘画老师名单等，结果劳而无功，连入学的学校和他的学籍全找不到。（参见《张大千学术论文集》鹤田武良文：《张大千的京都留学生涯》）

张大千 仿元人笔意山水图 44.7cm×57.2cm 纸本设色 吉林省博物院藏款识：仿元人笔，大千居士。钤印：张爰（朱） 大千大利（白）

等到他结束日本之行，返国到了上海，就如鱼得水般，不顾家人反对，弃所学染织于不顾，而投身在上海书坛二大盟主曾熙和李瑞清的门下，主习书法，自修中国画。以其十分的努力，加上十分的天赋，不数年就崭露头角，十年之内就已名扬上海，并能以画谋生养家。

好动而又有雄心的大千，也想打进北方画坛，多次前往，结交前辈名流，以资观摩。画坛同道也钦佩他的才学，尤其是长他十一岁的于非闇，更成了他的莫逆。于氏以报人的身份，不断在北平为大千撰文宣扬，于是大千在北京的声名也渐渐响亮起来。

在20世纪20年代中期到30年代的北京，当溥心畬老师（笔者就读师大艺术系时的老师）二三十岁的阶段，虽有许多知名的前辈画家雄踞画坛，但由于溥师扎实的国学、蕴蓄的才华、特殊的身份、清新的风格，一闯进画坛，其知名度即日增月异，到了30年代中期，已然有主盟北方之势。

大千数度北游，对前辈画家如齐白石等，固然是衷心尊敬，但在老辈之前，不若与同辈益友相互切磋，可以不拘小节，磅礴痛快，而在他的心目中，就只有溥师的诗书画全才，山水人物花鸟兼擅，无不气韵生动，使大千由衷佩服，加之两人同以收藏、鉴赏知名，所以最为相得。

溥张二氏的交往，始于1928年秋，在北京恭王府，经诗人陈三立的介绍而结识（参李永翘编《张大千年谱》）。从此之后，直至溥氏下世，其间有35年的翰墨交往，虽然不及大千与黄君璧老师交往五十多年那么长久（参拙文《黄张翰墨交》），但其翰墨交往更为频繁。在历述二位的相关作品之前，先谈谈“南张北溥”一词的来历。

“南张北溥”一词的由来

自溥、张二氏结识之后，又经过了七八年的交往，两人在北平、上海的画坛上各自建立了更高的声誉，渐而有“南张北溥”之说。

关于谁是“南张北溥”一词的倡说者，共有多种说法。根据林慰君女士记述张大千自己的说法，是出于年长大千十岁的福州诗人和编剧家李释戡（林著《环摹盒琐谈》大千诗词页八）。

锺克豪《南宗大师张大千》一文（《艺文志》一○五期）亦云是诗人李释戡（宣倜）所倡，李诗有句云：“王孙今雪个，大千石涛侣”。

赵效沂《南张北溥的由来》一文（《传记文学》四三卷一期）则认为是出于于非闇所倡。他说：“张大千初到北平，由拜码头认识于非闇。他俩志趣相投，彼此又都豪饮，来往非常热络。非闇常在《艺圃》小方块上（每天一题）撰文捧张，有一次即以《南张北溥》为题，实际上是专捧大千，大千抚髯大乐，南张北溥之名，从此传递大江南北。”

包立民《张大千与溥心畬》一文（见《张大千艺术圈》一书），则进一步指出是北平琉璃厂集萃山房经理周殿侯，当着张大千和于非闇之面提出来的，然后由于氏撰文在1935年5月22日的《北晨画刊》刊出，并说：“在晚近的画坛上，似乎比南陈（洪绶）北崔（子忠）、南汤（贻汾）北戴（熙）还要高一点。”

综观以上诸说，我的看法是：

李释戡说：虽然是出于大千之口，但可能是因为当时大千诉说的对象是福建人林慰君，所以提到福建诗人李氏，曾将大千与王孙，比作今之石涛与八大。虽将两人并称，但李氏似乎并未真正喊出“南张北溥”的口号。

张大千 观松图 125cm×32cm 纸本设色 1947 年 吉林省博物院藏款识：步壑风吹面，看松露滴身。丁亥七月写似渊如仁兄方家正之。大千张爰。钤印：大千居士（朱） 潇湘画楼（朱） 张爰之印（白）

根据包、赵二人之说：“南张北溥”口号的首倡者是周殿侯。周是琉璃厂的生意人，虽然真能识得溥张二人的才学相当而又各有千秋，但周氏倡此一口号的灵感，主要是出于他的商业广告头脑，以及对大千适时的逢迎。然而将此说见诸文字，加以传扬普及的，则是当时在场的大千挚友于非闇。于氏虽长于大千十一岁，但对大千的才学非常倾倒，且性情投契，于是乘兴写出为大千捧场。

至于溥师对“南张北溥”的看法，出于朱省斋的笔下，则又有微词，朱氏云：“南张北溥”之称，二三十年来，几为海内外艺术界中人士所共知。有一天我问心畬，这个口号最初是谁叫出来的？他听了大不高兴，他说：“还不是大千自我宣传的把戏！”原来三十年前，心畬之名，远过大千；但自从这个口号叫了出来之后，至少张大千与溥心畬是齐名并称了。马敍伦先生在《石屋余渖》中评心畬曰：“初出问世，自具虚中，俄为流俗所赏，以并蜀人张大千，号为南张北溥，品乃斯下，全趋俗赏矣。”

朱省斋是活动于中国香港及日本等地的书画掮客，在20世纪50年代与张大千极为亲密，所撰有关古书画的文字中，就可见出他们之间的关系，甚至大风堂镇堂之宝的董源《潇湘图》和韩熙载《夜宴图》在朱氏《艺苑谈往》一书中，自承是经过他的斡旋卖回中国大陆去的。在其《记大风堂主人张大千》一文中（见《书画随笔》一书内）曾形容大千与他们之间的关系。

“他慷慨尚义，好济人急，千金一掷，毫无吝色……我们意气相投，就成了好友。”

然而好景不长，二人在60年代前后，不知为了何事反目，前文显然是反目之后的文字，因而不能避免有若干程度的扭曲，但也反映了若干溥氏的心态和事实。

总之，自此以后，张大千不但在北方的地位得以建立，同时也达到了全国知名的地位。事实上，溥张二人才力相当，而风格各异，于非闇在其文中即曾将二人对比：“张……是写状野逸的，溥……是图绘华贵的。”曹靖陶也在《网师园读画小记》一文中云：“海内以画名者众矣，求其天分高而功力深者，当首推张大千、溥心畬二家……大抵心畬高超而大千奇古，心畬萧疏而大千奔放。”这些评语，都是具有一定的客观性。

以下就目前搜集到的材料里，分类记录，以见溥张二人的翰墨因缘之一斑。

溥心畬 溪山秋照图 100.5cm×33cm 纸本设色 吉林省博物院藏款识：木叶惊寒雨，溪桥涨碧流。衡门无客到，松菊义照秋。溥儒。钤印：旧王孙（朱） 溥儒（白） 松巢客（朱）

溥张合作画

合作画的产生，有各种情形。最常见的是画家雅集，乘兴作画，当场完成；也有画家不在一起，其一起兴，先作一部分，请另一画家补景完成；也有第三者促成的合作画，其中有好事者自己收藏，也有书画掮客从中促成以牟利者。

关于后者，据包立民一文中描述，乃是附庸风雅的小官僚政客，私下求助于琉璃厂的学徒伙计，出小钱请他们去求画，往往先请有求必应的张大千画一部分，再去求溥先生补成。戚宜君著《张大千外传》也有一段传闻的描写：“据说溥夫人震于南张北溥的声名，价值自必不凡，对张大千特别殷勤，想尽了办法要他们两人合作绘画。本来溥心畬是不喜欢和任何人共同作画的，因为他的如夫人坚持，只好和张大千合作了不少幅画。但是颇工于心计的这位如夫人，却一张张收藏起来，至今未见下落呢!”这是描写如夫人的事，当然系在台湾时期。但就我的资料来看，溥张合作最多的是30年代和抗战胜利后的北平时期，以及50年代中的日本时期，在台湾的合作是较少的，除非真的如戚文所说，被如夫人收藏起来。

我所见到溥张合作画最早的是1932年的《溥张合作山水册》十二页，纪年壬申（1932）十月。此册出于溥氏主动，是比较少见的。这十二页是溥氏先在每页画了部分山石、树木或寺宇房舍，然后请大千完成的。每页除了两家的款印及末页溥儒的年款短题之外，只有两幅溥氏说明了他所画的内容，如：“心畬写箫寺”“心畬作秋林”，其余只有款印，末幅题云：“壬申十月写山水十二景，乞大千补之，儒。”因此，对其余十页中谁画了些什么，都只能由观者从笔墨风格去分辨。记得大千题与黄君璧老师合作的《泽畔行吟》图上说“某也为某，不题出觉更有趣”，确是如此。因为这套册页，合作得浑然天成，而且幅幅有变化，粗看并没有两人合作的痕迹，但对熟悉二家笔墨风格的观者，细看就会觉得“泾渭分明”。（请参阅1991年拙著《血战古人》画展目）

在比例上来说，此册溥氏笔墨较少，大体以线条为主，比较谨饰文雅。近树与寺宇多出自溥氏，人物各半，山石及远景十九皆出自大千，只有末幅的主景近山出于溥氏。由于大千当年以学石涛为主，兼重用墨，比较粗放淋漓，兼之渲染设色都出自大千，因此从整体上来看，全册较近于大千。总之，这一册是我所见两家合作画中，大千所用心力最多的一件。今为香港陈继恩博士藏。

《观瀑图轴》，溥氏题：“癸酉（1933）三月六日大千心畬合作。”（见于香港苏富比1980年5月拍卖目录六六号）

此画下半段全出大千，作树下高士袖手仰观，石皴用斧劈，笔墨方峻凌厉。上半段作悬岩飞瀑，笔势飞舞，草草而淋漓尽致，应当是雅聚时的即兴之作。

《合作山水人物小品》三幅，作于甲戌（1934）春日，北平荣宝斋据以木刻，制为诗签。

《松下高士图轴》，大千题：“甲戌夏日写，大千居士”。作一高士立悬岩上，溥氏补老松于高士左后方，题曰：“心畬补松。”从笔墨上看，他同时在悬崖上加了一些干笔的皴法。最后大千又在右下角逸笔补画了松云远山。（图见历史博物馆出版《张大千书画集》第四辑，六八图）。

《秋林高士图》张大千题云：“此予在萃锦园试心畬居士所制紫檀汁写大风人物，居士补成赠恒良仁兄，因为题记。”溥氏题云：“秋林动寒籁，斜阳落远峰。甲戌（1934）秋七月，大千作竹坡高士，为补秋林并题，西山逸士溥儒。”画作浅设色（图藏吉林省博物院）。

《合作游黄溪图轴》，溥氏于癸酉（1933）冬十二月雪中，先作危岩及平坡幽居，并以小楷精书柳宗元《游黄溪记》十余行，将危岩嵌入文中，形成奇特的章法。隔了八个月，得画者再请大千补画并题：“静亭吾兄携心畬居士黄溪图来，为补一局岩神祠，时甲戌（1934）八月，蜀人张大千。”在合作诸画中，此幅张氏笔墨最少。（图见香港苏富比1988年1月拍卖目录九二号）

《合作纸鸢图轴》大千矢作人物，溥氏补纸鸢，两家皆有题记。张氏题云：“乙亥（1935）春日，与萃锦园主人合作为戏，大千居士张爰画后志之。”溥氏题云：“江城三月……乙亥春暮，大千居士过萃锦园，大千作人物，心畬补景……西山逸士心畬并题。”（画藏吉林省博物院）

《合作水仙奇石图》大千先作白描水仙，花瓣尖仿石涛法用浓墨复勾，题云：“玉面婵娟小，檀心馥郁多。大千写白阳句。”溥氏以水墨画瘦透丑石穿插于后，造型用笔，皆极生动，并题曰：“奇石幽花抱冬节，相期共有岁寒心，溥儒补石。”此画实无纪年，大约作于20世纪30年代中期（图藏北京荣宝斋）。

张大千 严陵濑图 131.5cm×52.5cm 纸本设色 吉林省博物院藏款识：江静潮平岂偶然，一山才过一山连。钓台近处行当缓，何用风牵上濑船。丁亥十一月，写严陵濑。大千张爰。钤印：大千（朱） 张爰（白）

《合作松下观瀑图轴》溥氏先落笔，画古松一株，乙酉（1945）冬大千在松下画一背面高士，坐坡石上，并于左上方以逸笔作二峰壁立，中泻飞瀑。大千题于左上角：“乙酉冬十二月雪后，与心畬王孙合作，寄似翼之二兄成都，大千爰时在昆明湖上。”溥氏则以潇洒草书题于右上角：“空山秋雨夕，端居日多暇；时望幽人来，邂逅松风下。翼之先生正，溥儒写松。”（吉林省博物院藏，苏兴钧文）

这是抗战胜利后，大千第一次回到北平，两人久别重逢后的作品，当时的合作画，应不止此幅。

《合作乔柯高士图》大千先作高士倚坐状，并点缀坡石水草，溥氏补画古柏二株，直耸画顶，枯枝如龙如爪，颇得元人学李郭派的风味。溥氏题云：“石奇横露首，树老倒悬筋。大千写高士，心畬并题。”

画无纪年，可能是渡台初期在台北相遇时合作，大约在20世纪50年代初期。溥氏画此二柏，甚为用心，可能是从元人画中蜕变而来。

过了一段时期，溥氏想起此画，于是依此章法，独自画了一幅《寻幽图》。人物的神态相似，而衣纹将大千的铁线描改成稍像马和之的蚂蝗描。树石位置大略相同，而全用溥氏晚岁个人的笔法，尤其是枯枝，比较样板化，疏密亦不及前作，题七绝一首，款：心畬，未纪年，大约是50年代晚期所作。

《合作秋水扁舟图》虽然溥氏题云“大千画舟，心畬补景”，但衡诸画面，应当是溥氏先用大斧劈皴画了山石，添了疏树、孤亭和远山，大千方在水中添一小舟载一高士而来。溥氏题五绝一首云：“扁舟渡浅水，秋林寒欲霜，孤亭向远渚，萧然满夕阳。”

溥氏题字并无纪年，依画风来论，约在50年代。（台北1987年Kander拍卖目录四四号）

《合作山水册页三幅》大千在每页盖有印章，由溥氏题字，末页题云：“乙未（1955）十一月，遇张大千海上，合作此画。心畬。”所谓海上者指日本也。三幅皆李铎若藏。

此外有笔者未见之作，亦录于后：

《松下高士图》溥氏绘松，大千补山石二居士并题云：“种树自何年，幽人不知老，不爱松色奇，只听榕（松？）声好。”（李永翘编大千年谱，在1935年8月条下）

《东坡居士赤壁夜游图》，大千画扁舟古人，溥氏补赤壁山水。（同上，亦见包氏文，而未纪年）

《荷花鸳鸯图》《梅竹双清图》《细嚼梅花读汉书图》。这三幅画，皆见于包文，谓合作于“七七事变”后，两人同住颐和园时所作。（李永翘则将以上三画列于1937年，“约九月”条下。）

溥张互题

以下两类不同于合作画，因为只是一人作画，另一人题画。先列溥氏题大千画，其纪年之作犹早于合作画。

《题大千仿大涤子山水》，大千画于壬申（1932）春日，赠雨楼道翁。同年溥氏以草书题诗十二行于诗塘：“自我逊空谷，俯仰无四邻……壬申孟陬（正月）溥儒书。”（画藏吉林省博物院）

《题大千罗浮梦影图》此画大千作于甲戌（1944），溥氏于癸未（1912）和大千原韵：“疏影浮空欲断魂，梅花寥落不成村，可怜劫后山河改，旧梦迷离何处温。”（见《张大千诗文集编年》页三六）

甲戌（1934）正月“应大千先生之嘱”，溥氏题善孖先生画像。《蜀中张善孖大千兄弟画册》《题大千己巳年作三十自画像》溥氏1934年题（题诗另见下文）

《题善孖大千合作沙草二羊图》溥氏行草题云：“烟树苍山远，蒹葭秋水凉，牧人何处去，云外夕阳黄。甲戌夏日见张侯画，淡远似元人，有天山黑水气象，辄题小诗其左。心畬。”《蜀中张善孖大千兄弟画册》《题大千仕女图》大千自题并无纪年，画赠凤卿，溥氏甲戌（1934）七月上澣题云：“相思青玉案，留恨碧桃花，燕燕纷飞处，春风立雨斜。”《蜀中张善孖大千兄弟画》册

《题大千簪花仕女图》轴大千纪年乙亥（1935）八月，溥题小楷四行，无纪年。（图见香港苏富比1980年5月拍卖目录六五号）

溥心畬 坐看枫艳图 33cm×72.5cm 纸本设色 1939年 吉林省博物院藏款识：一路枫林一路霜，远山如黛近山黄。何当九月重阳后，冷落诗人到草堂。夕阳西下晚山青，秋水微茫带远汀。欲识江南奇绝处，杖黎还上倚江亭。明人萧散之笔，不减元贤。己卯冬夜，心畬。钤印：旧王孙（朱） 溥儒之印（白） 水木清华（白） 爱画入骨髓（朱）

《题善孖大千合作华山传真图》大千纪年乙亥（1935）十月，大约在同年，溥氏行草题李元故实于右方。（1987年6月纽约苏富比拍卖目录一五二号）

《题善孖大千合作白羊真人图》大千无纪年，然当与前一图时间上相近，溥氏行书白羊先生故实，纪年乙亥（1935）冬日。（1981年11月香港苏富比拍卖目录八二号）

《题大千华山画影》（1935年11月，北平琉璃厂集萃山房出版大千华山摄影集扉页）。

《题大千画东坡先生像》大千作于甲戌（1934），溥氏草书题五号口绝句一首，纪年丁丑（1937）二月春分。（按此画已有伪本流传）

《题大千秋意图》溥氏题诗云：“大风吹倒树，树倒根已露，尚有树枝藤，清清犹未悟。”（据包文云作于北平沦陷前夕，李谱则入1937年7月条）

1937年底，大千逃出日据的北平之后，直到抗战胜利才能再见溥氏于北平。大千于乙酉（1945）12月19日作《东坡居士吟望图》，裱绫四周题满，溥氏亦有一题，纪年丙戌（1946）孟春小游。（画藏吉林省博物院）

《题大千移居图》卷此画为大千赠送张目寒者，纪年1953年4月。（张目寒旧藏，题语另见下文）

《题大千仿方壶云山话旧图》（纪年1957，题语另见下文）

《题大千墨竹》卷己亥（1959）六月朔大千为张群作，溥氏题五律、七绝各乙首于前，无纪年，似在同年。（画见历史博物馆《张大千书画集》第四集一○七图）

《题大千孔明像》大千题“出则为孔明”，溥氏细书出师表全文（画藏吉林省博物院）。

溥题张画较为常见，而张题溥画则罕见，目前所见仅一幅。溥氏于甲戌（1934）小雷节作仕女一幅，仍有清末余韵，婀袅纤弱，自题一联曰：“瑶华随步响，幽兰逐袂生。”此画后为益轩所得，是他拿去请大千题的。张氏见画，想起宋人张耒的一阕《少年游》词，于是用行草书录了全词：

含羞依醉不成歌，纤手掩香罗，偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。看朱成碧心迷乱，脉脉饮双蛾，相见时稀隔别多，又春尽，奈愁何!

画上又有于非闇瘦金书一联，正是他们交往甚密的一段时期。（图见1983年11月，太古佳士得，拍卖目录第四五四号）此外有无纪年题《人骑图》，题跋见后。

张大千 山中幽居图 112.3cm×46cm 纸本设色 1946年 吉林省博物院藏款识：癸未初夏，颂言仁兄相晤安西。时予有榆林窟之行，信宿即别。同年十月，予在早兰七里河篙龄别墅，先生伉俪远道见过，又以还蜀。仆夫己戒，行李在途，不复得写数笔，将意顷去，穷虏催伏。先生于役山海关外，为国家多故，停辙故都。予时北来，握手为欢，漫为写此。此榆中兴龙山，先生旧所游履。王禹俱之未知明年又在何处，能无慨然耶！丙戌开岁，大千张爰并记。钤印：大千（朱） 张爰之印（白）

溥张赠画

在大千的画友中，以黄君璧老师的收藏欲最高，他与大千相聚，每每索画，藏之箧笥。但溥张两人，对收藏品只以古画为主，对时人的作品甚少收藏，因此他们两人也很少互赠或互相收藏对方的作品。有之，亦极少数。

根据李永翘所编大千年谱，在1937年11月，大千曾将其“首次到北平同溥心畬定交之作《山水》小卷赠晏，晏爱如拱璧，不离囊秦”。晏是大千的同乡晏济元。笔者曾见晏氏画荷，全学张大千法。

然而从文字上，无法得知这所谓《定交之作山水》小卷是一卷溥氏画给大千的，还是一卷合作画。不论如何，大千也将这卷仅保存了几年的画又送别人了。

溥氏也是不向别人求画的，大千虽然赠画慷慨，但是要送画给溥氏，也不同于一般情况，笔者只见到过一幅，而那幅画原先并不是特地为溥氏所作，是因为溥氏见到其画，大表赞赏之后，大千才专为溥氏重画此幅的。

这是一幅《希夷酣睡图》，画一高士，依着千年老藤，在泉水声中进入黑甜乡的景况，上端题云：

静院花飞不见春，绿垂风动日鳞鳞，

千年蜩沸何由定，多事应嘲手种人。

旧尝写希夷酣睡图，为好事者将去。

心畬先生剧赏之，以为得黑甜三昧，嘱重写之，张爰，壬辰十一月客阿根廷之曼多洒。题了这一段之后，又在右方加题两行：

华山玉泉院有龙藤十二株，相传希夷先生手植，大千又记。

画中古藤缠绕如龙，高士衣纹如铁线，洒脱高逸，实属佳品，惜至今未见大千第一次的作品。这幅画是在南美洲画的，该年举家自港远迁阿根廷，有园居之适，画兴甚浓。此画在第二年大千赴台北举行画展时就送给溥老师了，然而到现在原画不知下落。（图见台北中华书局《张大千画册》第二集图四。）

张大千 古松栖鸦图 126.5cm×47.5cm 纸本设色 1936年 吉林省博物院藏款识：松雅（鸦）古画中不多见，惟新罗山人有之。予此作参合边景昭、陈老莲笔法写之。丙子春日，蜀人张爰。钤印：大风堂（朱） 张爰（朱） 大千大利（白） 太华峰头作重游（白）

溥临张画

读者骤看此一标题，说溥氏竟然临摹大千的画，简直令人不可置信！然而这确是事实。但是如果我们了解，溥师的许许多多画作，都是出于古人的章法，就不会惊讶了。

溥师不是没有创稿的能力，事实上他创稿的能力是很强的。但是他也时常从许多画册里的古画中汲取营养，激发他的灵感与画兴。他往往只是借用古人的章法、结构和意境，用他自己的笔墨，画他自己的画。而我所谓的“溥临张画”，也只是偶然的特例，是他借用大千的章法，画他自己的画。

溥氏所临的，就是大千送给他的《希夷酣睡图》。此画在1976年曾在历史博物馆展出，并印入《溥心畬画集》中（第三九图），编者根据溥氏在画上的题诗：

枯藤古木碧烟浮，闲枕松根梦里游，

卧久不知山色暝，醒来天地已清秋。壬寅十月，心畬。

从第二句中，摘名为《枕松梦游图》。溥氏作画在壬寅（1962），远在大千作画之后，将近有十年之久。我们将大千的酣睡图和溥师的梦游图，并列比较，就知我话不虚。因为大千此画，是他的自创稿，并不是另有古画作根据；而此画又是大千画赠溥氏，所以这是溥画梦游图的唯一来源，也就是说溥师梦游图乃是临自大千的酣睡图。尤其是人物的衣纹，几乎是逐笔临摹，只将脸部造型，由方阔变尖瘦而已。画面最大的不同，是将主藤改为松枝，所以添加松针，这是为了符合他诗中的“闲枕松根”而改画的。但是细加审察，毕竟大千原来是在描绘他亲眼所见的华山玉泉院中，陈搏老祖手植的古藤，而今硬添了松针，怎么看也觉得不自然，更不用说与他日常自画的松树有多么不同了。当然这是在比较之后才会看出的缺点，因为就笔墨而论，这仍然是他的佳作，但在对此二画的客观评价上，终究有创稿和借稿之异。

溥张同稿

另有一种情形，是溥、张二人不约而同地根据同一古画，或先或后，画出两幅大同小异的画。这对同一时代的画家，尤其是兴趣类似的画家而言，是很容易发生的，溥张之间亦有类似的情形。

1935年春，溥氏作一人物轴，画唐明皇与杨贵妃并立，贵妃吹笛，明皇亦以右手按笛，右方侧立一乐人拍檀板和之。溥氏题曰：

《临钱选并笛图》可知此画的出处是一幅元代的画，溥氏并在右上方临写了钱氏署款舜举的七言律诗一首。（画见纽约苏富比，1986年6月拍卖目录一三九号）

这幅钱选的原画，曾为安仪周及清宫乾隆所藏，现在下落不明，但有摄影图片流传。原画为一短卷，共有五人，溥氏未临者为卷中左方两人，其一乘乐起舞，其一击掌合拍。

在溥氏临本后九年，大千在四川沙河邮居，画了一幅《并蒂图》立轴，只画明皇和贵妃两人，无乐人，上题《浣溪沙》词，并跋云：“偶忆文华殿有钱玉潭此图，漫拟之。”（《大成》一六三期封面）可知与溥画同出一源。大千依此稿所作尚不止此一幅，在隔年（1945）7月，又画了一幅，题云“并蒂图”。去年冬，蓝度将军见过沙河邮居，壁张此画，将军激赏不置，以未及设色，末由持赠。顷者，将军移防关中，破一日之功，挥汗补成奉正，亦古人折柳意也。三十四年（民国）七月蜀郡张大千爰。”（图见历史博物馆《张大千书画集》第一集第一图）此图与前一幅并非一模一样，然大同而小异。大千两幅虽均晚于溥氏之作，但比较之后，就可知不是大千临心畬，而是两人同出一源，都是简省钱选原作而成，正可说明了两人对此古画的感兴相似。

溥张互誉

以上所录互题书画，往往针对画意而发，并不一定能表露私人间的感情，或相互间的看法。以下是选录若干比较切身的题跋，以见二人之间的相知相赏。

溥心畬 竹鸥图 116cm×50.5cm 纸本墨笔 1947年 吉林省博物院藏题款识：丁亥秋日，湖上遇雨，水际鸣禽，因写边鸾画意。溥儒。钤印：旧王孙（朱） 溥儒（白） 一片江南（朱）

1929年，大千自画松下小像，遍请名流题字，甲戌（1934）春日，溥氏为题五言诗一首，以精楷书其上：

张侯何历落，万里蜀江来；

明月尘中出，层云笔底开；

赠君多古意，倚马识仙才；

莫返瞿塘棹，猿声正可哀。

甲戌春日，大千先生北游赋赠，溥儒。可见溥氏对大千的才识器宇都有很高的评价。在20世纪30年代中期，二人交往甚密。抗战期间，东西阻隔，胜利之后，大千到北平，将所得所谓赵孟頫的《九歌图册》出示溥氏，得溥氏鼓励云：“以先生三年面壁之功，更写九歌图，用笔之妙，当为松雪梦想所不及。”大千便在颐和园养云轩中草拟《九歌》图稿，修正五六次而后著笔，经年告成，溥氏以恭楷为之书渔父篇《东皇太一》及《云中君》三段（姚梦谷《张大千先生九歌图》）。此画白描，大千直以唐人为法，并驾松雪（赵孟頫），的确不负溥氏期许。

1953年春，当大千自阿根廷再移居巴西摩诘镇郊外，曾作《移居图卷》寄予台湾张目寒，目寒携示溥氏，为之感慨赋诗，题其上云：

莽莽中原乱不休，道穷浮海尚遨游；

夷歌卉服非君事，何地堪容昵燕楼。

一年之后，大千为台静农先生在日本作一花卉画册，末页作一写生半身女像，题云：“画成既题署，侍儿谓尚余一页，兴已阑，手亦倦，无暇构思，即对影为此。是耶？非耶？静农何从而知之耶？”当溥氏知道台氏新得大千画册，急于要看。台氏就因宴会之便，带给他欣赏。当时溥氏“正为一群人写字，看我来了，就放下笔，欣然将册子接去，边看边赞赏，翻到最后空页，拿起笔来便题，不曾构思，便成妙文。”（台氏《怀旧王孙》，见《大成》二三一期）。溥氏题云：“凝阴覆合，云行雨施，神龙隐见，不知为龙，抑为云也。东坡泛舟赤壁，赋水与月，不知其为水月，为东坡也。大千诗画如其人，人如其诗与画，是耶？非耶？谁得而知之耶？”台氏对此题大为赞赏：“寥寥六十来字，超脱浑成，极切合大千气度。”的确，溥氏题句，不但巧妙地借用了大千的语气，而且表现了他对大千相知相惜之情。

张大千 白描仕女图 83cm×41cm纸本设色 1944年 吉林省博物院藏款识：涤芳伯母十年前海上见为丹林写仕女，极赏其澹逸。顷还成都，命写其意。甲申春日就，张爰。钤印：大千居士（朱） 张爰之印（白）

又一年之后（1955），溥、张二人同在日本，大千新照了一张半身相片，溥氏看了，就立刻在人像两旁题了一诗：

滔滔四海风尘日，宇宙难容一大千；

却似少陵天宝后，吟诗空亿李青莲。

乙未十月相遇江户奉题西山逸士溥儒。

溥氏此诗，更是将大千的气度与才学作了最高的推赏。台静农氏说：“这样真情流露，感慨万端，不仅看出他两人的交情，并且透露了他两人以不同的格调高视艺坛的气概。”而大千对溥氏的才思敏捷，也极感佩服。

丁酉（1957）闰月（8月），溥氏见到大千十余年前仿方壶《云山话旧》图大轴，笔墨淋漓，遂在右裱绫上题行草三行云：

蜀客大千居士，天姿超迈，笔踪奇逸，其人亦放浪形骸，不拘绳检。画如其人也。然其细笔则似春蚕吐丝，粗则横扫千军，尽后绘之能事矣。此幅雄厚奇逸，盖兴到之作也。仆识其人久，知之为多，今观此画，想见其掀髯雄辨、，为之惘然耳!

这是溥氏对大千的其人其艺，最为具体的描述，并且由衷地加以赞赏。毕竟，在溥氏一生交往的众多艺术家之中，像大千这样的人才，是绝无仅有的呀!

再来看看大千是怎么样的评赏溥氏呢？材料虽然不多，也可略窥二一。

曾见大千约在20世纪30年代初题时人一画，顺便表达了他对溥氏的推赏：“学北宗画，生动有致，近人所少见。溥心畬致力于此道，功最深，用笔设色，高步元人，叹为绝诣！今观眉生道兄溪山策杖，澹而韵，劲而苍，正与心畬相似，他日正未可量也。大千居士题。”（笔者录自照片）这一题跋，将溥氏画之所以特出侪辈，使他叹服的道理说了出来。

30年代中期，大千与徐悲鸿交相推服，不知道何时、在什么情形下，徐氏推崇大千为“五百年来第一人”（逼觅徐氏文字，未见此语，只见大千多次引用）之后，大千当时就谦称：“我山水画不过溥心畬、吴湖帆、郑午昌、黄君璧。”

到了1972年，大千自序旧金山四十年回顾展时，再次说过类似的话：“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬。”（四十回顾展目录，页八）

除此之外，他对当时全国画家中，最为钦佩的是上海的吴湖帆和北平的溥心畬。1948年冬在北平时还对琉璃厂的周殿侯说：“中国当代画家只有两个半，一个是溥心畬，一个是吴湖帆，半个是谢稚柳。”（包立民文）大约在1937年，大千题溥氏《人骑图》推崇溥氏画马的成就，誉他为元代大家赵孟頫的后身：“绝无顿掣之态，自然雄骏，五百年来见子昂后身也。”（1992年9月香港太古佳士得拍卖目录二一七号）

张大千 秋林觅句图 92cm×31.3cm纸本设色 1940年 吉林省博物院藏款识：秋林觅句，仿盛子昭笔。汉池先生法正，庚辰春仲，蜀人张爰大千父。钤印：蜀客（朱） 张大千（白）

张大千 白头郎图 89cm×41.5cm纸本设色 1941年 吉林省博物院藏款识：偶忆青城有此鸟，山中人呼为白头郎者。用宋人法写之。辛巳之七月既望，大千居士爰。钤印：大千（朱） 张爰之印（白）

又大千为标准的四川人，喜摆“龙门阵”以为笑谵。作家易君左在1939年前后，与大千同住青城山，山居多暇，大千曾谈画家趣事，以下是透过易氏文笔，记大千谈溥氏故事。

大千曾幽默而又带些严肃感地说到这位“旧王孙”的大画家：“这位大画家可了不起，他有着全套做和尚的本领，虽然他不是一个和尚。心畬当年往来寄寓北平戒坛寺，凡遇寺中做斋打醮念经拜佛，只要缺和尚的时候，他随时去补充，克尽厥职，受着老和尚的嘉奖。”大千又说到溥心畬另一件有趣的故事：“溥心畬是旗人，旗人的男子也扑粉的，和女人一样。心畬执教南京中大艺术系时，三点钟连堂的课，只教了一点钟。这是什么道理呢？原来这位大画家积习难除，当堂洗脸敷粉。头一点钟的课，面盆放在讲堂上，他慢吞吞地盥洗扑粉；到第二点钟开始，然后正式授课；进了第三点钟，又再开始盥洗，再慢吞吞地敷粉，敷完了，点点头，下课。学生上了一小时的课，看了两小时的化妆术，落得两便。大千还说了一个笑话：从前他和溥心畬合照了一张相，他是黑面大胡，溥则白脸光嘴，不知道的人以为溥心畬是他的太太呢。”（易君左《张大千口中的画家故事》，刊《艺文志》第二十三期三十八页）这只是一时笑谈，难免夸张，既无不敬之意，且知二人交往密切。

当大千在海外，1956年初访巴黎，住在四川人郭有守家里，经常画小品。有一次在一部册页中（后来自署为《大千狂涂》册）以写意的笔法，画了一幅雪林图，即在对幅自题，既以誉溥，兼亦誉己：并世画雪景，当以溥王孙为第一，予每避不敢作。此幅若令王孙见之，定笑我又于无佛处称尊矣。子杰以为可存否？爰。(《张大千书画集》第六集图三八—1）

所见大千评赞溥氏的话仅止于上述数则。1964年6月18日，大千携家人自巴西飞台北，曾特地到去年过世的溥氏墓园吊祭献花，致祭之后，抑住悲怀，对其子女说：“这位已故的溥伯伯是有名的大画家，人家说他与我在国画上有贡献，他的造诣很深……”（谢家孝，张大千的世界，页三九八），可惜并没有进一步加以说明。

溥心畬 排云殿图 77.5cm×29cm 纸本设色 吉林省博物院藏款识：偶写昆明湖之排云殿。心畬戏作。钤印：旧王孙（朱） 溥儒（白）

结语

南张北溥，各擅胜场。溥氏以天潢贵胄，遭遇不时，虽不至于效八大山人之佯狂逊世，但也借笔墨遗兴，兼以维生。由于他学养功深而又天真有赤子之心，当其运思舔笔，山水人物小品多天趣，尤富书卷之气。

大千则挟湖海之气，出峡东渡日本，返国后驰骋南北，继而周游世界，天才学力兼至，以艺术作为人世之资，顺应潮流，活用人事。在绘画上，“细笔则似春蚕吐丝，粗则横扫千军”（溥氏语），水墨重彩，皆臻极诣，尽雅俗共赏之能事。

当溥氏卒于1963年时，张氏正致力于突破自己和传统，始画泼墨泼彩，溥氏实未见大千成熟的新风格。如果溥氏活到70年代并能够见到大千大成的作品，不知将作何等评语？能否苟同赞赏？即使要在那些布局满幅的作品上题字，也不知何处着笔？只有题在裱绫上？但是他会题些什么呢？这将成为一个永远的谜。

在上述的溥张合作画中，大多是即兴式的作品，由于不能经营，不作细笔，更无皇皇巨制，有兴会淋漓之趣，亦有草草速就之弊。这些作品，主要是记述了彼此萍踪相聚，探讨诗书画的兴会。如果不是两人都有捷才，学养相当、相互钦佩，也不可能产生那些作品。假若溥氏和大千一样长寿，因为大千在晚年泼墨泼彩阶段也并不完全放弃传统的笔墨，加之必有好事者继续从中撮合，两人的合作画，必将继续产生。

而令人发生兴趣的是，如果溥氏能再活20年，与大千一样活到1983年，不知溥氏在画风上将会有什么样的变化？

1964年，当大千立于溥氏的墓前，对他子女说出那番简短而言不尽意的那番话时，在大千的内心深处，我们似乎可以意会得到有一种“心畬（北溥）往矣，何人与并”的感慨，以及今不见“心畬”，“后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的伤感。这种陈子昂式的英雄寂寞感，充满于其胸中吧!而今，南张北溥俱往矣！这又何尝不是代表了一个世代的结束？

张大千 望坡岩图 66cm×32.5cm 纸本设色 1941年 吉林省博物院藏款识：岩下碧溶溶，山头绿几重。白云望不极，遮却故人踪。青城望坡岩写似晴川仁兄方家正之。甲申七月，大千张爰。钤印：张爰（朱） 张大千（白）