从“热河”到“承德”“东方庙都”的历史长卷

2019-04-12白德成刘爱平段久军林树国杨炳琴郭新颖

城市地理 2019年1期

文+白德成图+刘爱平段久军林树国杨炳琴郭新颖

承德古称“热河”，热河一带是燕山造山运动的核心区，我国的地貌格局大体在此时形成，而作为红山文化的发祥地之一，热河境内孕育出了华夏文明的雏形，传说中，商王族系便是红山文化的后裔。

三百多年前，清军入关，一统山河，历代清帝打破了长城军事防御的历史宿命，在塞外周遭方圆30多平方公里的承德市内，修建了我国“四大名园”之一的避暑山庄和金碧辉煌、气势磅礴的外八庙等皇家园林和皇家寺庙，既让承德成了先有园林和寺庙、后有城市的地方，也使其荣膺“东方庙都”的殊荣。

燕山与滦河：华夏先祖的古老传说

在侏罗纪与白垩纪之间的1. 37亿年前，我们的脚下突然涌动起来，一座大山缓缓地隆起，最后以主峰雾灵山海拔2116米的姿势傲视群峰，俯瞰华北平原，这就是著名的燕山造山运动。

燕山山脉造山运动，是一次发生在中生代末的强烈地质构造运动，让大地拱起的巨大褶皱形成了山脉。时至今日，徜徉在燕山深处，大山的皱褶中，第四纪冰川不经意间滑下的凛然擦痕随处可见，还有火山岩和沉积岩不眠不休的万年纠葛、大山缓缓隆起又突然静止的万古沉寂，再加上秦朝的古长城、明代的奇关险隘等等，造成了燕山山脉独有的动静关系——站在山顶上望去，山像凝固的海浪，云似移动的峰峦，长城在夕阳下犹如绵亘千古的一道剪影……

左右页图：承德历史十分悠久，亿年前的侏罗纪时期在这里留下了深刻的烙印，热河生物群被誉为“20世纪全球最重要的古生物发现之一”，而以玉文化著名的“红山文化”也首发于此，是华夏文明最早的履痕之一。

远古前，发源于克什克腾大草原、水草丰沛的涓涓细流，宛转成一条叫做“滦水”的滔滔大河，它穿过燕山的腹地，奔向大海。大约在7000年前的滦河边上，史前的先民聪明地选择了这片足以润泽生灵的土地。后来，一只玄鸟飞到此处产下一枚蛋，一位名叫简狄的美丽女子拾来吞下，怀孕后生下了她的孩子——商。在《诗经·商颂》中，有一首名叫《玄鸟》的诗如此写道：“天降玄鸟，落而生商。”所谓的玄鸟便是燕子，远古的燕山正是以玄鸟命名，而那位名叫做简狄的女子生下的孩子，自然是商的祖先。

谁也无法佐证《诗经》上的美丽预言，但在上个世纪80年代，人们在承德市西北部，也就是滦平县滦河边金沟屯镇后台子村里，偶然挖掘出了大约7000年前的12尊栩栩如生的女性雕像，她们或以丰乳肥臀的姿势宁静地凝视着天地万物，或头后梳着粗犷的发辫展示着原始女性的绝美天性，或袒露巨大的阴部炫耀着繁衍的伟大魅力，或如沉默的母亲暗示着遥远的嘱托……对此，西方史学界惊呼道：“此乃东方的维纳斯女神群雕像！”而正是这一伟大的考古发现，既让我们知道了华夏先祖是在这片土地上繁衍生息的，也让我们明白了数千年前东方文明的熹微曙光是在这里冉冉升起的。

那时，在这片丹霞地貌覆盖的燕山大地上，褐色的山石正用奇异的姿态站立着：有的似双塔并立，揽流云于双肩；有的似天桥横亘，搭通天之途；有的如打坐的弥勒，袒胸释怀，而它的身边，佛陀的磬锤已然敲响天籁……而那片宛转而下的滦河流域，润泽了远古商人族裔的幼年，他们在此休养生息、繁衍壮大，待到这座燕山强壮了他们的筋骨之时，我们的先民便开始向水草更丰美的黄河下游迁徙。

可以说，倘若黄河是中华民族的母亲河，那么，滦河就是中华民族的“祖母河”。

左右页图：清康熙四十二年（1703年），清廷在承德修建行宫。清雍正十一年（1733年），雍正皇帝取承受先祖德泽之义，罢热河直隶厅，设承德直隶州，此为“承德”名称的由来。右上图为避暑山庄风雨楼，左图为小金山。

“承德”的得名

燕山山脉，山势陡峭，沿山脊筑有长城，形势险要，喜峰口、古北口、黄花城、居庸关、东方口、独石口、张家口等，均是燕山长城的重要关隘，自古以来便是由燕山以北进入华北平原的重要孔道。

徘徊在巍巍燕山脚下，无数诗人都曾发出了无限的概叹，李白说：“燕山雪花大如席，片片吹向轩辕台”；李贺说：“大漠沙如雪，燕山月似钩”；高适说：“东出卢龙塞，浩然客思孤”；苏辙说：“燕山如长蛇，千里限夷汉”……只因为包括承德在内的古幽州以北地区，不仅是一片丰饶肥沃的土地，还是历代兵家征战和拉锯的古战场，也是农耕文明与游牧文明、渔猎文明交集与冲突的要地。时至今日，只要徜徉在大黑山下，你就依稀能够寻觅到花木兰代父从军的影子，回想起“旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”的北朝民歌；塞外月下，你似乎犹能看到飞将军李广在燕山深处“林暗草惊风，将军夜引弓”的射虎英姿……

历史就在平和与惊险的交替中度过了，直到300多年前，来自塞外的满族八旗踏破长城，一统山河，康熙皇帝坐镇皇城北京后，又在它后面两百多公里处的滦阳河畔，修建了举世闻名的避暑山庄和外八庙，古老的承德才迎来了发展史上的辉煌时期。

左右页图：清乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝在一道谕旨中盛赞道：“热河自皇祖建山庄以来，迄今六十余年，户口日滋，耕桑益辟，俨然一大都会”，同年升为承德府，标志着承德成为清朝的第二个政治中心。图为避暑山庄内9座寺庙中规模最大的永佑寺。

随着皇家庄园和皇家寺庙的建造，同时也为了给戍守此地的满八旗官兵提供物资保证，人们在当时的“热河”一带，陆续设置了粮市街、草市街、马市街、东车市街、皮袄街等商业街道，而各种保证生活所需的油店胡同、锅店胡同、纸坊胡同、荆笆胡同等等，也在此时应运而生。当时，历代皇帝每年都会花半年的时间在坝上围场狩猎，还在热河办公和召见各族王公贵胄。于是，无数的随驾官员、八旗的王爷贵族、各族王公等等，纷纷在热河建起了府邸或办事处，如肃顺府、刘墉府、雍亲王府、常王府、佟王府、和珅府、纪昀府等等，闻风而动的商家也纷至沓来，一时商号林立，富贾如云，形成了皇族、官绅、文人、市井并存的人文景观，造就了“热河万户大邑”的繁荣景象。

渐渐地，一个历史上罕见的先有园林和寺庙、后有城市的地方出现了，这便是“热河”。关于“热河”的得名，据说是因为有一条集合了上游众多温泉之水的古濡水（今滦河），在这里宛然流过，人们便以此称之。不过，到了清朝雍正年间，雍正皇帝大笔一挥，正式命名这个地方为“承德”。

原来，这是清朝统治者夺取全国政权后，为了不忘关外“龙兴”之地的盛京，便把他们兴兵起家的奉天首府邑县改名为“承德”县，而“承德”二字，不仅含有“奉天承运”之意，更有训诫八旗弟子要不忘初心“承受先祖德泽”的重要寓意。

如今，承德境内仍有破旧的秦长城伫立在塞外的荒原中，在群山中蜿蜒横卧的金山岭明长城更是气势磅礴。但在中国的历史上，没有哪个王朝能用长城挡住游牧民族的金戈铁马，身为“马上民族”的满族自然也是深知此道的。因此，随着满族统治地位的确立，承德这座小城，就担当起了用“木兰秋狝”演练兵马以壮军威的驻跸使命，高明的满族人还用绥远政策和山庄寺庙文化，成功地替代了长城的历史宿命。

傲立东方的“庙都”

在防止边塞外患的策略上，历代清帝都摒弃了以往朝代积极修补长城的做法，而是在塞外附近的承德建起一个天下最大的园子，盖了一座天下最典雅的收藏《四库全书》的藏书楼，还建了一组天下最辉煌的寺庙群。可以说，他们是用文化的软盾来抵挡蛮荒的刀剑，用香烟的缭绕来弥散塞外的烽烟，从而造就了接下来的三百多年里，避暑山庄的一派繁荣祥和之景。

其实，当时的朝廷仍有大臣奏请康熙皇帝修缮长城，但康熙的回复却是这样的：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末，我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修法养民，民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者也。”

纵观避暑山庄的周边寺庙，可以分为两大类：

一类是清廷举全国之力网罗天下的能工巧匠，最终修建起来的气势磅礴的皇家寺庙群。它们环绕在避暑山庄的周围，如众星拱月般镶嵌在山庄周围，既同山庄遥相呼应，又同山庄连为一体，构成檐铃叮咚、香烟缭绕，梵音唱响、造福四方的一处佛教圣地。

避暑山庄周围实有12座寺庙，分别是溥仁寺、溥善寺、殊像寺、普宁寺、普乐寺、安远庙、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普佑寺、广安寺、广缘寺和五百罗汉堂。因其中前8座寺庙由清朝理藩院直接管理，又因位于古北口长城之外，故称“口外八庙”或“外八庙”。清帝在山庄决定的民族事务和宗教活动，几乎都是在外八庙进行的，如乾隆皇帝七十大寿时，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，前后走了几万公里，花费了一年多的时间，长途跋涉来到承德贺寿，乾隆为此命最好的工匠，仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为其建了一座豪华的行宫。行宫金瓦盖顶，屋脊饰有金龙盘旋，颇有一飞冲天的恢弘气势，观之令人震撼，这便是现今的须弥福寿之庙。

又如清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部贵族封爵，并效仿西藏桑耶寺建制寺庙，称为“普宁寺”。建庙伊始，恰逢土尔扈特部回归祖国，乾隆亲自御笔撰写了碑文，石碑巍然伫立在正门口的碑亭中。此外，因寺内立有一尊世界上最大的金漆木雕大佛，普宁寺又被当地人称为“大佛寺”。

另一类是初具城市规模的老热河民间四周，由于被皇家寺庙的恢弘气氛所感染，悄悄兴起和建造的民间寺庙。当时，官宦、乡绅、商贾、普通百姓纷纷慷慨解囊，修建了以佛道为主的大小寺庙，包括高庙、文庙、武庙、城隍庙、火神庙、财神庙、河神庙、山神庙、酒仙庙、药王庙、龙王庙、娘娘庙、斗母庙、老爷庙、文昌阁、海云寺、福山寺、土地寺、东西清真寺、蟠桃宫等等。据统计，从清末到民初，承德民间一共修建了130余座寺庙。可以想见，每年的各种庙会一定是人头攒动，摩肩接踵，各种拜庙的仪式也是样式繁复，目不暇接，这种香火鼎盛之景，堪称承德的一大奇观。