寨卜昌古村落布局规划浅析

孔东亮，王兴军

(1.河南省焦作市城乡规划管理局城乡一体化示范区分局，河南焦作454000；2.河南省理工大学建筑与艺术设计学院，河南焦作454000)

1 古村格局

寨卜昌古村四周被宏伟高大的寨墙环抱，整个寨墙围绕原药王卜昌、油王卜昌和乔卜昌三村随地形而建，俯瞰形如龟背，头朝东南，尾向西北，富有象征意义。清代年间因防御匪患而三个家族合并，在村庄四周夯筑起生土寨墙，四向设门和敌台，寨墙下掘有环绕的寨河形成圩寨，如今寨河干涸、寨墙遗存(图1)。

图1 寨墙

在墙外，有宽8 m多，深3 m的寨河环绕村子。寨墙高9 m多，下部宽7～8 m，顶部宽3 m，寨墙共有4座寨门和12座炮楼。整个寨墙工程占地近百亩，周长2.5 km。

值得称奇的是原寨墙之东、南、西、北的四座寨门上方各镶嵌着长1.5 m、高0.7 m的青石匾牌，上刻名人题词。东、南、西、北门依次分别为“纳春融”“揽荣光”“挹秋浆”“迎叠翠”以代替常用的“东门南门西门北门”等俗称，这12字还有我国惯用的“五行”与“四正”含义，纳春融“春”为木为东；揽荣光“光”为火为南；挹秋浆，金秋成熟的谷子、玉米均为金黄色，“金”为西；迎叠翠，重叠的山峦，翠绿的植被远观为黑色，黑为“水”为北。此12字正合我国古代空间序列的“东、南、西、北、中”方位，中为“土”，土养人，人在高大寨墙的包围中生活，安居乐业。

在村落结构方面，村落在大环境上背倚太行、南濒沁河，形态规整但不规则、状如龟背，呈现出由西北向东南的形态走向；在环境上村庄被周边高大密集的杨树环绕，其外平整的农田四向延展，村庄交通以林网道路与外部相联接。村内院落与民居建筑的建造年代不同，均坐南朝北匀质化分布，与道路结构之间的衔接规整。

在街道院落方面，寨卜昌村中的街道结构规整，形态笔直，便于车辆通行，同时也在主街旁为树木和街口留出小尺度的场地，便于树木的生长、村民的交流以及与院落民居的入口衔接。村中主要街道的丁字形街口处，多建有宗祠，文昌庙等重要的建筑，规模和尺度较大，既便于进出的衔接，也成为了街巷空间的标志。村落中东西向的道路笔直贯通，与南北进入的道路呈丁字形相交，由此架构起整个村落的骨架结构空间，在骨架结构上衔接正南北和东西向的次级巷道空间，形成状如棋盘的街巷路网(图2)。

图2 村中院落与街道

2 祠堂与村庙

祠堂门口有一棵古槐，据说树龄已有500多年。进入宗祠，可以看到两列蛟龙石碑林立两旁。祠堂造型庄重，建筑精美，讲究风水，讲究门面造型(图3、图4)。

祠堂是家族文化在空间上地体现，祠堂是传统村落文化的灵魂。由于宗族关系在古代礼俗社会中占有重要地位，因此村落布局首先强调的就是宗祠位置的布局。村落文化的核心一个是祠堂，一个是村庙，它们是村落的公共空间，也是村落文化灵魂。如果一个村落没有祠堂，也没有庙的话，这样一个村落会被村民主动废弃。当重大节日祠堂、村庙开展祭祀活动时比较热闹，这时外面工作的人都会回来，这是因为他们的祖先还在，祠堂与村庙成为外出游子的精神家园。它对维护家庭内部的团结与控制，加强家族的对外影响力，具有十分重要的作用。

图3 祠堂门面

图4 祠堂内部

3 对内亲切对外封闭

因村内聚居的多个家族经济条件优越，存留下来的明清时期民居院落多为规制完整的四合院形态，庭院空间方正、空间串联嵌套、建筑体量高大，整个民居院落呈现出对内亲切、对外封闭的样貌。村中院落格局基本相同但民居建筑类型多样，有单层有楼层，院落之间穿屋而联，组合成空间等级清晰的序列(图5、图6)。

图5 庭院之一

图6 庭院之二

4 长幼有序、尊卑有序

寨卜昌的建筑模式，即宅院为两进主、跨院平行式四合院建筑。向背的两座院落长度，就是两条街道的间距。在此模式的约束下，形成了大片民居群的整齐统一，街道平直，显得非常有序。

在古代，由于等级森严，不同身份的人其住宅样式、大小、高度都不同，身份地位高的人居住的建筑是相对比较“高贵华丽”，无论是庭院的大小，院墙的高矮，大门的形制和装饰都处于比较高级的行列，由于封建家族传统地延续，其各个院落是相通的。因明清时期聚居于村中的家族富裕显赫，存留下来的民居建筑规模较大、形制完整，沿街而建的院落民居则门楼高大。其门前的村落街道也相比那些独门独院前的街道要整齐宽敞，以此凸显古代封建社会长幼有序、尊卑有序的秩序观念(图7)。

图7 院落外观

5 古村现状及改进

寨卜昌街道还保持着初创时的布局，东西街五条，南北街两条半。一号院为二进四合院，二号院、三号院为主跨平行式二进四合院。二号院是主院(即三号院)的东跨院。现在的建筑院落有的依然有人居住着，继续发挥着它的价值，保持着古建筑的生机和特色。然而有的建筑被荒弃，得不到保护和利用，显得凋敝和冷清。

村外的寨墙依然屹立在原地，与周围的现代砖墙建筑形成鲜明对比，也映照着它积淀的历史。寨河已枯竭，与周围的农田连为一体，全然不见当年的影子。

当今社会，少了家族聚居而住的传统居住方式，现在的年轻人在古村落的原址上建造了现代住房，总体格局也不像古代那样等级秩序井然，而是按照实际的需要来建造，以满足生活需要。

但祠堂的缺失令现代村落缺少了一丝团结氛围和精神凝聚力，使得现代村落在人文方面显得有些退化，人与人之间的联系逐渐疏远。在当今的村落规划建设中，应将古时候的宗祠文化考虑进去，增强整个村庄的凝聚力，有利于传统文化习俗的延承。

以前在古村落的布局中少了公共活动交流的空间，人们都是向心性居住，封闭而讲究等级秩序。而在现在的村落建设中应考虑人与人的相处聚集空间，建设广场活动空间，满足实际需要，增强村落凝聚力和活力。即对于村庄的人工空 间的规划设计应考虑到交往空间和街巷空间。

(1)交往空间，我国村落的空间关系主要是以亲缘关系为纽带的，这也是我国古村落的一种文化传统。在该村落区域的村民之间的交流是极为重要的一个组成部分，在这种文化氛围中也使得民族文化得以传承，所以就有必要对村民的交往空间进行一定的规划。

(2)街巷空间，这一部分是古村落进行交通的主要通道，也是整个村庄的支撑以及骨架。该区域主要是由两边的建筑所界定的，具有一种比较积极的空间特征。巷道是村庄的支撑骨架，也是构建村落中各家之间联系的主要交通方式，也是一种可以看作是由公共性向半公共性以及私密性过度的空间，对于营造宁静的生活环境有着很大的作用。此外，在规划布置街巷空间时要注意保持空间结构的完整性。

总之，在学习和借鉴古村落空间格局规划的传承中，主要的还是坚持尊重自然的原则，尊重当地的地域空间特色。再在此基础上结合现代空间规划理论，确保在农村规划中既保留下古村落的原始空间布局，又满足现代人的居住使用。