《元史·舆服志》中的冕服制度研究

武晓丽

摘 要：元朝的服饰制度经过了漫长的制定与修改，最终在元英宗时期形成定制。与前代相比，元朝的服饰制度在吸收唐、宋、金朝的基础上，融合了本民族的特色。从《元史·舆服志》中的记载来看，似乎元朝宫廷袭用前朝遗制，实际上并非如此。文章在前人研究的基础上，以《元史·舆服志》为依托，探究了元朝冕服制度形成时间、冕服形制，最后分析了冕服制度一再推迟的原因。

关键词：元朝;冕服;法服;冠服

元朝是蒙古族建立的统一的少数民族政权，与历史上其他朝代相比，其在政治、经济、文化等诸多方面具有自己的民族特色。以服饰为例，元朝的服饰制度兼有汉、蒙两种文化特色。目前有大量关于元朝服饰的研究，主要对存留的元朝服饰、画像和雕塑進行研究，如陈茂同的《中国历代衣冠服饰制》[1]。以《元史·舆服志》为依托进行研究的很少，元朝冕服的研究更是罕见，只有韩国学者崔圭顺的《中国历代帝王冕服研究》[2]。本文拟在前文研究的基础上，对《元史·舆服志》中的冕服制度进行再探讨。

1 元朝冕服制度形成过程

1.1 元宪宗时期

“冕服”是汉人对皇帝礼服的一种称谓。元朝是由蒙古族所建立的王朝，也有冕服。关于冕服出现并开始使用的时间应为公元1252年。据《元史·礼乐志》记载：“宪宗二年三月五日，命东平万户严忠济立局，制冠冕、法服、钟磬、笋簴、仪物肄习。”[3]同年秋天，皇帝即着冕服祭天。但是，当时的冕服并非人们所认为的传统的汉制冕服，因为蒙哥是大蒙古国的汗，其在祭天之时是着蒙古式冕服的。至于其形制特征，有可能是质孙，但缺乏史料的记载，无法确知。

1.2 忽必烈时期

公元1260年，忽必烈继位大统，六月即命许唐臣等制乐器、公服、法服。此时的冕服还是蒙古式。一则时间仓促，二则此时忽必烈是大蒙古国的皇帝，若要祭祀不可能摒弃“祖述”。忽必烈身边有一大帮汉人谋士，这些人自世祖潜邸时期就开始跟随，忽必烈制定的许多汉化政策都是受这些人的影响。自忽必烈改元以后，沿用汉朝礼法就开始提上日程，首先就是从服饰制度开始改变。至元三年（1265）十月，太庙建成，丞相安童、伯颜建议：“祖宗世数、尊谥庙号、增祀四世、各庙神主、配享功臣、法服祭器等事，皆宜定议。”[4]然后再无冕服制定的消息。据《太常集礼》记载，至元十二年（1275）开始拟定冕服制度。至元十三年（1276）一月，南宋政府投降元朝，伯颜奉命把南宋“秘书省图书，太常寺祭器、乐器、法服、乐工、卤簿、仪卫，宗正谱牒，天文、地理图册，凡典故文字，并户口版籍，尽仰收拾”[5]。其中的法服正好为元朝制定冕服提供了借鉴。此时的冕服只是法服，与传统意义上的冕服、衮冕相差很远。此后的元成宗沿袭了元世祖时期的法服。大德十年（1306）八月，京师文宣王庙建成，元武宗制法服三袭，“行释奠礼，牲用太牢，乐用登歌”[6]。

1.3 元英宗时期

元武宗即位后，再议衮冕制度，建议吸取唐宋之制，但是“事未果行”。直到元英宗时期，此时与上次议定冕服制度已过了十三年。元英宗继位大统，下诏命令省臣与太常礼仪院制作法服。元英宗想身着法服以享太庙：“十二月乙巳朔，诏曰：朕祗遹贻谋，获承丕绪，念付托之惟重，顾继述之敢忘。爰以延佑七年十一月丙子，被服衮冕，恭谢于太庙。”[7]第二年，元英宗身着衮冕祭享太庙。此时冕服才真正开始形成定制，其后的元朝皇帝都使用此时的冕服参与祭祀。元文宗“甲子，服衮冕，享于太庙”[8]。“冬十月甲申朔，帝服衮冕，享于太庙。”[9]“辛酉，帝服大裘、衮冕，祀昊天上帝于南郊，以太祖皇帝配，礼成，是日大驾还宫。”[10]元宁宗“庚戌，修郊祀法服”[11]。由此看来，到元朝后期，身着汉式冕服已经成为皇帝祭祀中的重要制度。

2 冕服形制

延佑七年（1320），元英宗命太常礼仪院制法服。“八月，中书省会集翰林、集贤、太常礼仪院官讲议，依秘书监所藏前代帝王衮冕法服图本，命有司制如其式。”[12]此处“前代帝王衮冕法服图本”包括十二个部分：

①衮冕。制以漆纱。上覆叫綖，外青里朱。綖的四周绣云龙。冠上缀珍珠。綖的前后用珍珠做旒各十二串。綖的左右系黈纩二，系以玄紞，承以玉瑱，纩色黄，络以珠。冠之周围，珠云龙网结，通翠柳调珠。綖上横天河带一，左右至地。珠钿窠网结，翠柳朱丝组二，属诸笄，为缨络，以翠柳调珠。簪以玉为之，横贯于冠。冕天板长一尺六寸，广八寸，前高八寸五分，后高九寸五分，身围一尺八寸三分。

②衮龙服。制以青罗，饰以生色销金帝星一、日一、月一、升龙四、复身龙四、山三十八、火四十八、华虫四十八、虎蜼四十八。

③裳。制以绯罗。其状如裙，饰以文绣，凡一十六行。每行藻二、粉米一、黼二、黻二。

④中单。制以白纱，绛缘，黄勒帛副之。

⑤蔽膝。制以绯罗，有褾。绯绢为里，其形如襜，袍上着之，绣复身龙。

⑥玉佩。衍一，琚一，瑀一，冲牙一，璜二。冲牙以系璜，珩下有银兽面，涂以黄金，双璜夹之。次又有衡，下有冲牙。傍别施双的以鸣，用玉。

⑦大带。制以绯白二色罗，合缝为之。

⑧玉环绶。制以纳石失。金锦也。上有三小玉环，下有青丝织网。

⑨红罗靴。制以红罗为之，高靿。

⑩履。制以纳石失，有双耳二，带钩，饰以珠。

k袜。制以红绫。

l镇圭。制以玉，长一尺二寸，有袋副之。

以上冕服形制是太常礼仪院在至元十二年（1275）和大德十一年（1307）讨论总结而出的，吸收了唐、宋、金三朝的形制，最终制定而出。其后稍加调整，“亲祀冕无旒，服大裘而加衮，裘以黑羔皮为之”[12]。制作冕服的机构是将作院，主要负责金、玉、珠、翠、犀象等宝物的冠冕、配饰、器皿的打造，以及皇室礼服的制作。

冕服的制作以罗为主，辅以纳石失。纳石失（Nasij）是波斯语词“织金锦”的音泽，源于阿拉伯语，又有“纳失失”“纳什失”“纳赤思”“纳阁赤”“纳奇锡”“纳赤惕”“纳瑟瑟”等多种异译、译写。纳石失是元朝宗亲贵族中最具特色的制作衣服的面料。元朝冕服受唐朝和宋朝的影响，太常博士们在对唐宋的冕服制度进行了充分的研究和整理的基础上，结合元朝民族特色而制定出元朝冕服，充分利用能够体现蒙古特色的织物——纳石失制作冕服。

3 冕服制度推迟原因分析

元朝冕服的制定经历了元世祖时期、元武宗时期，并一再推迟，直到元英宗时期最终形成定制。虽然早在元世祖时期就开始大力推广汉化政策，但从冕服制度的推迟中可以看出，元朝统治者在披着“实行汉法”的外衣下仍然采用蒙古族的传统衣饰。蒙古旧势力的极力阻挠使汉法推行效果甚微。这种“汉法”和“旧俗”之间的矛盾不可能轻易解决，尤其是元朝这种由少数民族建立的王朝，更是矛盾重重，迄今为止所能找到的关于元朝帝王服饰的实物资料中，无一例外都是身着蒙古袍服。

冕服的最终制定与元英宗推行的一系列革新举措有很大的关系。英宗自幼受元仁宗熏陶，酷爱儒学，登基之后立志革新。所有这些首先在割除旧的礼仪制度上体现出来，而身着冕服享太庙，其实也是在表明其改革的决心。这次改革是成功的，后继位的几位皇帝都身穿汉式冕服享太庙。

参考文献

[1]陈茂同.中国历代衣冠服饰制[M].天津：百花文艺出版社，2005.

[2]崔圭顺.中国历代帝王冕服研究[M].上海：东华大学出版社，2007.

[3]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：礼乐志二[M].北京：中华书局，1976.

[4]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：世祖本纪三[M].北京：中华书局，1976.

[5]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：世祖本纪六[M].北京：中华书局，1976.

[6]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：成宗本纪四[M].北京：中华书局，1976.

[7]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：祭祀志一[M].北京：中华书局，1976.

[8]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：文宗本纪一[M].北京：中华书局，1976.

[9]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：文宗本纪二[M].北京：中华书局，1976.

[10]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：文宗本纪三[M].北京：中华书局，1976.

[11]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：宁宗本纪[M].北京：中华书局，1976.

[12]宋濂，王袆，汪克宽，等.元史：舆服志一[M].北京：中华书局，1976.