寿光地区农圣文化与新媒体互动研究

郝娟 潍坊科技学院 农圣文化研究中心

一、农圣文化的简介

(一)农圣文化的内涵

农圣文化是以农圣贾思勰创办的农学思想为核心，以世界农学巨著《齐民要术》为客观载体，综合了中华优秀传统文化特别是我国传统农耕文化的精华，在长期的历史发展中普遍为人们所接受和传承应用所形成的包括精神的、物质的、社会的等价值体系内涵中的稳定的传统文化形态。农圣文化体现了爱国主义和责任担当，实现了历史和现实的完美统一，体现了特殊性和普适性的兼容并包，同时也突出了哲理性和实用性的和谐相融，让科学性和全面性相得益彰，是中华民族优秀的传统文化。

(二)农圣文化主要的传播途径

目前通过走访文化局、广电局、科技局等部门采集统计数据和一手资料，对寿光农圣文化发展体系进行描述性统计分析，发现现在的农圣文化传播主要有以下几种途径：首先是报纸和政府门户网站传播，比如在报纸上刊登与农圣文化有关的学术交流活动，或者在政府门户网站上的一些新闻，像第九届中华农圣文化国际研讨会的举行就出现在寿光政府门户网站上；其次是展览馆传播，主要是在各个展览馆展示一些农盛文化相关的论文集和贾思勰的一些相关介绍，比如《齐民要术》与现代农业高层论坛论文集以及《齐民要术》农学思想研讨会论文集等，最后是电视传播，比如山东教育电视台“教育新闻”中关于中国农业历史学会农学思想与《齐民要术》研究会成立的新闻等。

二、新媒体在农圣文化传播中的作用

从上述传播方式上来看，作为中华优秀传统文化的农圣文化在传播途径上还存在一定的局限性，必须不断提升农圣文化的受众面，让更多的人了解农圣文化，这样才能够让农圣文化得到更好的传承和发展。

新媒体就是相对于传统媒体(报刊、广播、电视等)而发展起来的一种新的媒体形态，包括网络媒体、手机媒体、数字电视等。可以说网络用户是新媒体的主要用户群，据统计截止到2018年底我国的网民数量达到了8.29 亿，互联网普及率为59.6%，手机网民规模达8.17 亿，庞大的用户数量都是新媒体忠实的受众面。通过新媒体可以让农圣文化的传播方式和途径更加的多元化，让传统的农圣文化更加具有时代气息，符合更多人的信息获取习惯，这也是让农圣文化能够更好传播的主要途径。

三、农圣文化与新媒体的互动研究

(一)利用新媒体打造农圣文化新的传播平台

利用新媒体可以搭建农圣文化传承的优秀平台，让不同的部门和组织都可以在平台上互相协作，实现工作上的无缝连接，同时在平台上可以将人力和物力通过智能化的信息手段进行分析并及时的作出反馈，确保农圣文化传播的实效性。新媒体的融合作用可以让农圣文化与各种产业结合在一起，比如讲农圣文化与旅游开发产业相融合，让人们既能够体会到寿光地区优美的自然环境，同时还能够领略到农圣文化的博大精深。新媒体为农圣文化的传播提供了各种简便快捷的平台，比如可以在城市的道路站牌、商场电子屏、旅游景区宣传栏或者博物馆的电子媒体平台对农圣文化进行宣传，这种数字化的宣传方式一改农圣文化在人们心中僵化陈旧的形象，变成生动有趣充满文艺范儿的吸粉神器，吸引了更多人对传统文化的关注和热爱，同时由于这种传播方式覆盖面大，影响力广，传播的途径丰富，因此能够让农圣文化被更多的人所了解，得到最好的传播和传承效果。

(二)结合新媒体的特点与农圣文化相融合进行艺术创作

农圣文化要想得到有效的传承就必须根据现代社会人们对于文化艺术的审美和感知进行创造性的转化，利用新媒体对农圣文化进行再加工，要以一种平民化和非主流的方式，并辅之以新媒体的思维加以传播，让农圣文化能够走向大众、走向精英、走向主流文化的非主流尝试，要挖掘农圣文化中农耕朴实、向上的精神，通过艺术、传播手段等的再次创作让农圣文化遗产资源“活起来”，改变农圣文化中的“高冷”范儿；让农圣文化创意产业化、持续化。

要不断的对农圣文化的精华进行发掘、提取和研究，与现在新媒体技术相融合，大胆的利用多媒体、大数据以及人工智能加强对农圣文化产品的创新，开发出符合新媒体传播习惯的智能化的文化产品，这样更符合现代人对于文化吸收的理念。同时也可以将农圣文化进行项目化的管理和改造，形成具有寿光地区特色的文化示范区，从而带动寿光地区的传统特色文化向纵深方向发展，不断推进农圣文化产业的升级改造，这样既能够提升农圣文化的经济价值，同时也能提升社会价值。

四、结语

作为寿光地区优秀的传统中华文化，农圣文化可以说具有很高的研究价值，同时也取得了很多的研究成果，现阶段通过与新媒体进行互动融合，让农圣文化有了更加广阔的传播途径，这对于农盛文化的普及和传承具有重要的意义。