安德鲁彻斯特曼翻译伦理学视角下对比分析《红楼梦》中人物姓名的翻译

2019-03-20孙怡天津大学外国语言与文学学院

传播力研究 2019年8期

关键词：安德鲁姓名译本

孙怡天津大学外国语言与文学学院

《红楼梦》是中国古典名著，其中人物众多，不同人物的姓名展现了中国独特的起名文化。然而，人物姓名的翻译仍不够准确。

安德鲁彻斯特曼的翻译伦理理论能够指导翻译活动。通过阐明五类翻译伦理，能够规范翻译过程，促进文化传播。

一、安德鲁彻斯特曼翻译伦理理论

安德鲁彻斯特曼提出五类翻译伦理，包括再现伦理，服务伦理，交际伦理，基于规范的伦理和承诺伦理。

再现伦理，译者应秉持忠诚的原则，避免对原文进行增减，保留原文的风格和形式。皮姆认为，再现伦理要求译者对原文的指导性精神负责(Pym 130)。服务伦理指译者应对客户和读者负责。译文应达到客户的要求并符合读者的习惯。在服务伦理指导下，译者可发挥主体性。安德鲁彻斯特曼指出，译者需要满足委托人的要求，还需考虑读者的需要和译文的准确(Chesterman 140)。交际伦理指译本的交际作用。在翻译过程中，译者应肩负文化传播交流的责任。基于规范的伦理指译者在翻译时，要遵守译入语规范，符合社会标准。陈大亮表明，译者主体性的发挥，需要译者将能动性与受动性结合起来(陈 4)，创造优秀译本。承诺伦理指译者要不断提高能力，追求卓越。

二、对比分析《红楼梦》中人物姓名的翻译

(一)对比分析主人公贾宝玉姓名翻译

贾宝玉(曹，20)是《红楼梦》中的主人公。

在大卫·霍克斯的译本中，“贾宝玉”被译为“Jia Baoyu”(Hawkes，29)。他使用了拼音，使得译文具有异国情调，符合再现伦理，忠实于原文。然而，国外读者无法朗读拼音，这违背了服务伦理。霍克斯还用“Master Bao”来称呼贾宝玉，林克难认为，这一称呼表现了贾宝玉的社会地位，和薛宝钗的“Miss Bao”相呼应(林 1-2)。但音译的译文无法展现姓名的涵义，不利于理解，违背了交际伦理。

在杨宪益夫妇的译本中，“贾宝玉”被译为“Chia Pao-yu”(Yang，15)。杨氏夫妇采用了威妥玛拼音，更易为外国读者所接受，符合服务伦理。并保留了中文的原貌，符合再现伦理。然而，音译的姓名内涵丢失，不符合交际伦理。

(二)对比分析丫鬟袭人姓名翻译

袭人(曹，41)本名“花珍珠”。李洁认为，“珍珠是封建贵族的配饰之物，隐喻了袭人在封建贵族身边的从属地位(李 78)。”

在大卫·霍克斯的译本中，“袭人”被译为“Aroma”(Hawkes，59)。他采用了意译的策略，忠实于原文，符合再现伦理。“Aroma”便于读者理解，满足了服务伦理。从“Aroma”中，读者能够感受到美好的意味，达到了中西文化交际的目的，符合交际伦理。

在杨宪益夫妇的译本中，“袭人”被译为“His-jen”(Yang，34)，意为“袭击他人”。这与原文相悖，没有遵从再现伦理。袭人英译仍然采用威妥玛拼音，便于译入语读者发音和理解，符合服务伦理。但是，“His-jen”含义与原文迥异，因此，这一译文不利于文化交流，没有依照交际伦理。

(三)对比分析尼姑妙玉姓名翻译

妙玉(曹，298)是《红楼梦》中的一名尼姑。

在霍克斯的译文中，“妙玉”被译为“Adamantina”(Hawkes，306)。他采用了拉丁文进行翻译，使译入语读者能够感受到僧侣神仙的神秘，符合交际伦理。在拉丁文中，“Adamantina”意为“钻石”，同原文不同，不符合再现伦理。然而，拉丁文更易于西方读者接受，符合服务伦理。肖文辉认为，英语读者熟知拉丁词汇，因此，译者用拉丁词汇翻译能增加译文的表现力(肖 115)。

在杨氏夫妇的译本中，“妙玉”被译为“Miao Yu”(Yang，312)。这一译文忠实于原文，符合再现伦理。然而，“Miao Yu”对读者来说，没有实际含义，不能理解，姓名内涵被忽略了。因此，杨氏夫妇的翻译没有达到服务伦理和交际伦理的要求。