寓优秀传统文化于《楚辞》教学中

谢模楷

（安庆师范大学文学院，安徽安庆246011）

2018年9月10日，习近平总书记在全国教育大会上发表重要讲话[1]，对新时代高等教育的教学提出了要求。习近平总书记强调教育要加强四个“自信”，其中包括“文化自信”。优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是我们立足于世界民族之林的精神航标。笔者长期在高校执教中国古代文学课程，尝试把优秀传统文化寓于教学过程中，特别选取《诗经》《楚辞》等经典作品，对学生进行传统文化熏染，效果很好。现以屈原《楚辞》为个案分析论述。

一、修身重德

强调个人修养，是中华民族的优良传统，也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”[2]895-896修身、齐家、治国、平天下是中国古代君子的理想人生，其中以修身为根本。《论语·宪问》：“子路问君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。’”[3]159强调从加强自身修养做起，从而达到使百姓安乐的目标。“修身”是古代士人砥砺和完善人格的根本途径，也是他们实现自己理想的根本保证，对后世知识分子的人格塑造产生深刻影响。

《楚辞》中作者多次宣称“好修”。《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”“汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。”作者“好修”多是通过“披香草”的比兴手法表现出来，以《离骚》最为集中。如“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“唯兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”《思美人》：“揽大薄之芳草兮，搴长洲之宿莽。惜余不及古人兮，吾谁与玩此芳草。”作者通过揽摘香草的比兴手法，表现了自己高洁的品格。作者还批评了因为不“好修”的缘故，使得香草变为臭草。如“何惜日之芳草兮，今直为此萧艾也。岂其有他故兮，莫好修之害也。”可见注重修身是屈原显著的人格。

修身往往与重德联系在一起。《离骚》：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”吴汝纶曰：“扈离、辟芷喻道德，后之结芷、矫桂，凡云服佩者是也。”[4]99以香草喻道德，修身即是修德。中国自古以来就注重人的道德。如《尚书》：“迈种德，德乃降。”[5]129“皇天无亲，唯德是辅。”[5]662商周时期人们迷信鬼神，但也认识到人道德的重要性。《论语·述而》：“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”[3]67孔子“四忧”中，“忧德”排在第一。《论语·先进》载“孔门四科”，包括德行、言语、政事和文学。德行也排在第一。《礼记·大学》开篇：“大学之道，在明明德。”[2]895质言之，修养品德是根本。

《楚辞》突出表现了重德倾向。《离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”《橘颂》：“秉德无私，参天地兮。”《天问》：“该秉季德，厥父是臧。”《远游》：“贵真人之休德。”这些诗句都集中表达了对于美德的传扬。《天问》：“何后益作革，而禹播降？”毛奇龄注释：“何以民卒背益，而惟禹之德独播于众也。”[4]127马其昶解：“此申言禹功德之远，民不能忘，故不归益而归启。”[4]128《哀郢》：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”王夫之注：“薄天，言德之高峻，极于天也。”[4]149这些诗句歌颂了尧舜禹的崇高美德。《楚辞》还激烈批评了历代君王失德的行为。《离骚》：“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”戴震说：“夏之失德，康娱自纵，以致丧乱。”[4]103《楚辞》继承了传统文化中重德思想，文本中浸透着修身励德思想。

习近平总书记在2018年全国教育大会上要求：“要在加强品德修养上下功夫，教育引导学生培育和践行社会主义核心价值观，踏踏实实修好品德，成为有大爱大德大情怀的人。”[1]祖国的未来需要一代代年轻人去担当，培养像屈原一样具有“大德大爱大情怀”的人，高等教育义不容辞。《楚辞》课中弘扬优秀传统文化，将屈原修身重德的高尚品格讲深说透，引导学生做有大爱大德、道德高尚的人。

二、坚守信念

坚守信念是中华民族的优秀传统。古代先哲主要表现为对“道”的坚守。《老子》言：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；众人皆有以，而我独顽且鄙；我独异于人，而贵食母。”[6]坚守于道，义无反顾超越世俗生活，孤独也执着。孔子非常强调士的守道精神。《礼记·中庸》：“子曰：‘回之为人也，择乎中庸，得一善。则拳拳服膺而弗失之矣。’”[2]775颜回对道的坚守，是孔子偏爱颜回的重要原因。《论语·公冶长》载孔子言:“道不行，乘桴浮于海。”[3]43理想不一定都能够实现，但信念必须永远坚守。坚守信念是自孔子以来儒家的执着态度。《孟子·告子上》：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”[7]“舍生取义”非常典型地体现了传统文化中对信念的坚守，对后世影响深远。

《楚辞》集中表达了作者对自己崇高信念的坚守。首先，效法前贤，不改初衷。《离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”“伏清白以死直兮，故前圣之所厚。”“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”《怀沙》：“刓方以为园兮，常度未替。”其次，坚守信念，矢志不渝。《离骚》：“苟余情其信夸以练要兮，长顑颔亦何伤。”“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”《涉江》：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？”“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。”“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”《思美人》：“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为？”再次，宁为玉碎，不为瓦全。《离骚》：“亦余身之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死而流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”对自己信念的执着与坚守，是屈原人格的显著特征，也是屈原留给后人的精神财富。

习近平总书记说：“要在坚定理想信念上下功夫，教育引导学生树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，增强学生的中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，立志肩负起民族复兴的时代重任。”[1]屈原面对邪恶势力的逼迫，不忘初衷，正道直行，为坚守信念而无畏牺牲，用生命谱写正义之歌。讲授《楚辞》，既要结合传统文化，学习屈原执着坚守的人格精神，又要结合现实，培养学生端直的人格操守，引导学生树立远大理想，担负起时代和社会赋予的责任。

三、追求奋斗

中华民族五千年的历史，就是一部追求与奋斗的历史。中华民族优秀的传统文化激励着人们追求奋斗，她是中华民族生生不息的动力源泉。《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”“自强不息”作为一个成语流传下来，最能代表中华民族的奋斗精神。《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”[3]80鼓励士要把实践和弘扬仁道作为人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”[8]“三立”是古人追求建立的不朽功业。生命不能永续，功业可以不朽。在优秀文化的熏陶中，多少有志之士为了理想而奋斗，如悬梁刺股、囊萤映雪、卧薪尝胆、闻鸡起舞等成语故事，就是不懈追求的奋斗者之歌。

屈原的一生，就是追求与奋斗的一生。在他的《楚辞》作品中，充满了这种奋斗与追求的精神。《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就是屈原追求与奋斗精神的写照。“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”这是屈原对治国理想的追求；“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”这是屈原对美政理想的追求；“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这是屈原对美好声名的追求。屈原最终没能实现他的治国理政的美好理想，也没能实现他建立功业的壮美蓝图。但他从另一个方面，建立了他的不朽声名；他“上下求索”的精神，千百年来激励着仁人志士不懈追求与奋斗。

习近平总书记说：“要在培养奋斗精神上下功夫，教育引导学生树立高远志向，历练敢于担当、不懈奋斗的精神，具有勇于奋斗的精神状态、乐观向上的人生态度，做到刚健有为、自强不息。”[1]屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，完美诠释了不懈追求与奋斗的精神。讲解屈原《楚辞》，要结合传统文化精神，突出屈原“上下求索”的追求奋斗，鼓励学生树立崇高的理想，传承中华传统文化的精神特质，培养刚健奋发的精神，为中华民族的伟大复兴而奋斗。

四、热爱国家

爱国是中国最典型的优秀传统文化。“爱国”较早出现在《战国策·西周策》：“周君岂能无爱国哉？”[9]中国古代推崇爱国与爱家一致，荀悦《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”[10]《晋书·刘聪传》：“臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。”[11]“爱国如家”作为一个成语流传至今，集中表达了中华民族的爱国精神。据《晏子春秋·内篇谏上》载晏子语：“三代之兴，利于国者爱之，害于国者恶之。”[12]晏子认为三代之所以兴盛，是因为对国家有利的人为人所敬爱，对国家有害的人为人所厌恶。《左传·昭公四年》载，子产推行变革，将生死置之度外，“苟利社稷，生死以之。”郑国出现了社会安定、人民安乐的社会景象。《史记·廉颇蔺相如列传》载，蔺相如完璧归赵，不与廉颇争锋，曰：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”[13]国家利益至上，蔺相如赢得后人尊重。到明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，热爱国家是每个中国人应有的情怀。

冯友兰先生说，战国时期只有一个半爱国者，一个是屈原，半个是韩非。冯先生是针对当时只有“天下”，没有“国家”而言。屈原忠心爱国的精神，确实令后人敬仰。在他的作品中，表达了对祖国的痴念。《抽思》：“望南山而流涕兮，临流水而太息。”“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”“愿径逝而不得兮，魂识路之营营。”这是屈原流放汉北时期，对故国魂牵梦萦的思念。《哀郢》：“背夏浦而西思兮，哀故都之日远。”“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”这是屈原流放江南时期，对故国不尽的哀思。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨乎旧邦。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”这是屈原对故国不堪生离，唯有死别。龚景瀚曰：“世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然其国有万一之望，国不亡身亦可以不死。至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死。”[4]111屈原用生命书写了动人的爱国之歌。

习近平总书记说：“要在厚植爱国主义情怀上下功夫，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根，教育引导学生热爱和拥护中国共产党，立志听党话、跟党走，立志扎根人民、奉献国家。”[1]屈原是爱国主义的典范，他至死不渝的爱国精神，深刻感染了一代又一代的中华儿女，在近代抗日战争中，更激励了有志之士投入对日寇的坚决斗争。讲授《楚辞》课，要充满激情地把屈原的爱国精神传递给学生，激励学生爱祖国爱人民，像屈原一样，把毕生奉献给国家和人民。

优秀传统文化是中华民族流动的血脉。古典文学作品中深藏着传统文化精髓。《周易》表达了东方文化的智慧，诸子百家呈现了东方思辨的机智，《史记》中刚建奋发、自强不息的文化精神，汉赋中归于天下一统的思想，唐诗宋词中丰富的文化内涵和人生理想。教学中必须充分挖掘中华民族优秀传统文化的精神特质，通过教师引导解读，使它们转化为学生的内在素养，让中华民族的优秀文化在薪火相传中发扬光大。