《梨园集成》疑难字词考七则

关云翔

（安徽大学文学院，安徽合肥230039）

《梨园集成》是清末旅居安庆的李世忠编纂成集，由安徽竹友斋刊本。是刊行最早，汇编剧本较多的皮黄剧本选集。清代的皮黄戏流行的原因很大程度上是因为词句声腔通俗易懂，《中国戏曲史长编》：“与今日所唱各剧，显有巧拙之分。”[1]《梨园集成》自序中所说：“迩来频约善才，删除赝本。用是搜罗妙曲，汇集大成。”[2]但是，《梨园集成》本身即是剧本，是给伶人作教习、演唱之用。有些剧目在现代或消失或雅化，其中仍有大量的语句由于异体字和俗写的缘由难以释读，增加了戏曲文献研究的难度。至今，只有一篇关于《梨园集成》的研究综述。①因此，运用训诂学知识和俗字学知识对《梨园集成》中七则疑难字词进行考释，希望能为戏曲文献的研究做出些许贡献。

1.标、母

竹友斋刊本《新著闹天宫》：“<唱>俺俺俺，俺不过高擎酒几标，再再再，再把金母略略嚼。请了，请请请，俺和恁分手再相抛。”[2]第1册32

“标”字于文意不谐，今谓该字为“杓”的音同俗写字。

“标”，《说文·木部》：“标，木杪末也。从木，票声。”[3]《玉篇·木部》：“标，木末也。”[4]而“杓”，《说文·木部》：“杓，枓柄也。从木，从勺。”段注：“枓柄者，勺柄也。勺谓之枓，勺柄谓之杓。”[5]“杓”为多音字，《广韵·药韵》：“杓，杯杓。”[6]由此可知“杓”为饮器。“杓”在作饮器义时，音同“勺”。慧琳《音义》卷七十三“斟一杓”条：“下常弱反，《文字典说》云：‘有抦木器也。’《考声》云：‘今之杯杓也。’《说文》作勺。今承从木作杓时用字。”[7]（54/584/b）

“杓”在作量词时，在古籍中常见。碛砂藏本《续高僧传》卷二十七：“官曰：‘任饮多少，何论一升。’便取铁杓，于药瓮中取一杓饮之。言谑自若，都不为患。道士等闻皆来看。进又举一杓以劝之。”[8]明刊本《三宝太监西洋记》第二十五：“盖着的是一泓清水，约有几杓之多。”[9]682“杓”在作容器时，表示为一升，《集韵·药韵》：“杓，挹酌器。通作勺。”[10]《汉语大字典·勹部》“勺”字条举例《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升。”[11]“几杓”谓“几升”，体现出来饮的酒多。

又“标”为多音字，《广韵》甫遥切，平宵帮。“杓”亦为多音字，《广韵》甫遥切，平宵帮。二字音同，朱骏声《通训定声》：“杓，假借为标。”[12]“杓”“嚼”“抛”都押韵，因此，该处“标”当为“杓”。

“金母”应为“金丹”之讹，前文虽多次有“金母”，如“你我奉金母之命，看守瑶池，小心伺候”（26页）；“这还了得，就此报与金母之（知）道。”（28页）但是在32页又作“这蒙玉帝甚情，王母娘娘美意，说大圣这些东西那里吃的尽”。《汉语大词典》中收录了“金母”条，义项有3个：①古神话传说中的女神。俗称西王母。②道教语。纳金于鼎，以炼真丹，谓其金曰“金母”。③沙金中之大者。亦称狗头金。

从《汉语大词典》看，似为义项②，实为不然。因为“金母”在道教中非是炼丹之用，而是炼金之用，类似引子。《太平广记》卷二百三十八“诡诈”：“可求一铁鼎，容五六升以上者，黄金二十余两为母，日给水银药物，大候足而换之。”[13]《三宝太监西洋记》第八十五回：“我七百年前是个金母，大凡世界上的金子，都是我肚里出来的。我七百年后是个银母，大凡世界上的银子，都是我肚里出来的。”[9]第5册136又《后西游记》第十四回：“我有一粒金母借与小圣，拿去埋在西北干方土内，不消一时三刻，这金气自充满大地。”[14]上册266由前文来看，《新著闹天宫》：“<白>看上面挂着五个葫芦，想是炼就的金刚丹，想世人呵<唱>得一粒金丹成大道，想俺老孙呵只当炒荳儿嚼一饱。”[2]第1册30可知，吃的为金丹。

且，“丹”与“母”在书写中，形体相近。如“丹”在行书中作“”，②而“母”写作“”。②400四库本《普济方》卷十四“地黄煎”中有“生地黄、淡竹叶、生姜、车前草、干蓝各切一升。赤蜜一升，母参、玄参各四两。茯苓二两，石膏五两。”[15]其中“母参”不知何解，中医有“人参”“沙参”“玄参”“丹参”“苦参”“党参”。《普济方》中注：“地黄煎出自千金方。”《备急千金药方》卷十一“肝虚实第二”：“生地黄、淡竹叶、生姜、车前草、干蓝各切一升。丹参、玄参各四两。茯苓二两，石膏五两，赤蜜一升。”[16]由此可知，“丹”与“母”相混。

因此，戏曲应录作“俺不过高擎酒几杓，再把金丹略略嚼”。

但是，“战”字于文意不合，《说文·戈部》：“战，斗也。从戈，单声。”[3]266由前文知，孙悟空大闹蟠桃会后和守天门的天将并无争斗，只说是受邀前来参加蟠桃会，并被赏赐果品酒食，让其带回花果山给众猴分享。

因此“战”字本义不成立，该字当是借音俗字，应该是“赚”才是。

“赚”作欺骗义由来已久，在敦煌变文《捉季布传文》：“圣明天子堪匡佐，谩语君王何是论！分明出敕千金诏，赚到朝门 杀臣。”[20《]续传灯录》卷34：“一火破落户，依旧孟八郎。赚他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。”[21《]三宝太监西洋记》第四十八回：“刘先锋道：‘这又是个赚法，我只是一个不赶他，看他把我怎么。’”[9]第3册1312

但是，“战”《广韵》之膳切，去线章。“赚”《集韵》直陷切，去陷澄。从音韵地位上看，二字音不同。《字汇·贝部》：“赚，床陷切。音暂。重卖也，又错也。”[22《]正字通·贝部》：“赚，仓暗切，音暂。重卖也，错也。”[20]457《3中原音韵》中“暂”为精母去声“咸盐”韵，“赚”也为照母去声“咸盐”韵。在《中原音韵》中“战”为照母去声先天韵，在《洪武正韵》中“战”是照母霰韵去声。皮黄剧中，承《中原音韵》多用“十三道辙”，“赚”和“战”同属于言前辙，二字声母相同，同属一辙，因此可以通假。

在戏曲中常常用“赚”“战”押韵。又有“占钱”，《海上尘天影》第四十七回：“但能使钱，不能佔钱。什么稀罕，他老子这个年纪，已经学做生意了。”[23《]明清小说俗字典》中“占”字条：“‘占’或作‘战’，表示赚钱。”所举书证为《集成》清刊本《云钟雁三闹太平庄全传》第二十七回：“夫人哭到：‘我儿虽是这说，只是如今四海茫茫，若无盘费，寸步难行，叫我如何不苦？’小姐道：‘只好且战且走，哭也无益了。’”[19]799曾良先生《明清通俗小说语汇研究》[24]第六章例举了“赚钱、占钱”词语多种字面的探讨。“占”“战”音同，由此可知不同字面记录下的词语的变化。

因此，应作“被他赚出天门，就此同上灵霄奏闻玉帝。请”。

《新著百子图》：“<文>唱：‘我的儿且把心放宽，七年后衣锦荣归还。勤理国事休懒堕（惰），演武修文一身，切不可悞使黎民怨，刑守法自安然，保守旧章遵先劝，四夷拱手享太平。’”[2]第2册24

在俗字中在形容人的时候常见用“女”或者“亻”与该字的部首相替换。如“标”的俗写有“嫖”，《明清小说俗字典》中所举书证为《集成》清刊本《说呼全传》第一回：“昨日公子游春，见了东庄赵大郎的妹子凤奴三姐，生得嫖致，要娶她做妾。”[19]41又有写作“僄”字，同《明清小说俗字典》中所举书证所举为《集成》清刊本《大清全传》第七十五回：“美貌僄致，令人可爱。”[19]41上文中的“伙”中的“”声符应该是“己”，即从亻己声，为“计”的俗写。而从“亻”一方面是由于受到前一个字“伙”的影响，偏旁发生变化；另一方面是与人相关，因此改换为“亻”。“一身”中“”字，其偏旁可能并非是从“女”，可能是从“亻”，即“”字。

“一身计”指自己谋划。该处唱词，大多数句尾押韵，如“宽”“还”“怨”“然”“劝”但是仍有“堕”“平”这些不押韵字作尾，可知此句唱段应该是不强求押韵的。“演武修文”指演练武艺，修习文章。这是文王去朝歌前，对伯邑考的嘱托。这是对伯邑考的劝勉，意为让其修身学习。

该本戏曲用字多俗字讹误，或转换形符、声符，或减少笔画，或者用音近音同的字进行替换，因此在分析字形时应该注意俗写规律。

3.兒

《新著闹天宫》：“<油葫芦>俺只见雄威纠纠勇如霹，不住了号天齐，只见那往来南北重入东西，他那里逩驰一似如兒。”[2]第1册35

在“如兒”这个词，辞书未载。于文意难以理解。

因为该句处于唱词部分，大多讲究押韵。如“霹”“齐”“西”押韵，因此“如兒”的“兒”应该不是本音，“兒”除了有“子”义之外，有另外读音字义，《广韵》五稽切，平齐疑。音同“尼”。又句中“如兒”应该是比喻，将奔马比作“兒”。

在古籍中“狻猊”和“野马”都属于善于奔跑的野兽。《穆天子传》卷一：“名兽使足□走千里，狻猊□野马走五百里。”[26]因此在小说中常常用“狻猊”比作奔跑的马，如《封神演义》第三十五回：“银盔荡荡白云飞，铠甲鲜明光灿烂。滚滚人行如泄水，滔滔马走似狻猊。”[18]第2册408《大唐秦王词话》第十三回：“马来马去狻猊走，人撞人冲虎豹跑。”[27]《大唐秦王词话》第二十八回：“马似狻猊驰电走，人如铁鹞逐风行。”[28]612后来，用“狻猊”代指善奔的马，如《坚瓠集》十集卷之一：“狻猊，穆天子马。”[28]

“狻猊”在古籍中常简称为“狻”或为“猊”，如《漱玉词》：“香冷金猊，被翻红浪，起来人未梳头。”[29]如《佛祖历代通载》卷十一：“龙宫梵说之偈，必萃清台；猊吼贝叶之文，咸归册府。”[30]又“狻猊座”，简称为“猊座”，如《敦煌歌辞总编》卷四：“他时猊座，上答酬恩。”[31]由此可知“如兒”即“如猊”。

5.撒臭/撒轻

《新著双义节》：“<生>百户，我讥余子，要他早成功名，你是甚麽人，亦来撒臭他。<小丑>相爷重他，小官亦重他。相爷轻他，小官亦轻他。无什么外意。<生>胡说，扯下去打。<打介生占>住仗。摘下官告（诰）打在马房。<小丑>数月享富贵，一旦受贫穷。莫怪主情薄，原因我撒轻。哎，罢了罢了。”[2]第4册87

其中“撒臭”“撒轻”词典均未收录。搜寻点校本《双义节》中作“你是甚麽人，亦来讥笑他”[32]。又小丑的唱词改为“数月享富贵，一旦受贫穷。莫怪主情薄，只怪我不通。哎，罢了罢了”[32]42。将原本的“撒臭”和“撒轻”改作了“讥笑”和“不通”，这种雅化改变了词语的原貌，因此有必要对这两个词进行考证。

“撒臭”义同“讥笑”无疑，结构为动宾结构，其中“撒”为动词，“臭”为被支配意。“撒”读为阴平时，《汉语大字典》中收录了已下义项：①张开；放开。②散放。③泻出。④尽量施展或表现出来。⑤舍弃；甩开。⑥弯着。⑦放（对）；结成。

“撒”在组词时和名词相组合产生的词语常为元明戏曲俗语词，属于固定搭配，且义多为故意表现，如“撒娇”“撒泼”“撒野”等。而“臭”，《汉语大词典》中收录义项有：“引申为形容厌恶，狠毒的贬词。”[33]《汉语方言大词典》中收录“臭”为“恶言相待”[34]。并收录了“臭白”义为“嘲讽，讽刺”。因此，“撒臭”应该意为“故意用狠毒的言语来达到侮辱对方和贬低对方目的”。又有“撒沁”或“撒訫”，“沁”，音“qìn”和“轻”相比，只是减少了鼻音，这在方言口语中较为常见。《汉语大字典》中收录了一个义项和书证：“用同‘吣（唚）’。骂人的话，犹‘胡说’。元佚名《黄钟·醉花阴·赏玩》：‘玉山颓织手双扶过……捻吟髭半将衫袖亸，撒一会沁，打一会睃，要认得周郎是我。’”[27]1687《元剧俗语方言例释》中将“撒沁”释为“撒娇，撒赖”，书证为：“《西厢记》剧三本四折小桃红曲：‘忌的是知母未寝，怕的是红娘撒沁。’”[35]《汉语方言大词典》中收录了“撒沁”义为“寻开心，奚落”[35]7020。应该是在特定的语境中，由“骂人”义转变为表示亲昵的“撒娇”义。可知“撒沁”“撒吣（唚）”和“胡（混）吣”义同是“撒轻”。由《双义节》戏曲上下文可知，“百户”轻视“范睢”用言语讥讽他，由此可知。而“撒轻”则为“奚落、嘲讽”义，点校本中将小丑念白的最后一句全部改换，应为不知原义因故。

6.血而

《新著百子图》：“<孤>姜文焕，祖父为商臣，世爵公侯，坐镇东鲁，方伯为首。不想昏王恣行不道，贪恋酒色。血而忘山河，置炮烙，出（屈）害大臣……杀妲己与天下除害，诛纣王，定成汤太平。”[2]第2册61

文中的“血而”难以理解，今以为“血而”即“遂而”。

“血”，于文意不合，《说文·血部》：“祭所荐牲血也。从皿，一象象形。”[3]100大正藏本希麟《音义》卷九“迸血”条引《切韵》：“血，浓血也。”[36]（54/973/a）

因此“血”可能是音借字，又因为在《自焚摘星楼》中：“纣王罪恶实盈，杀妻殊（诛）子，剖贤人之心，造炮烙，阻忠殊之只，设虿盆养宫人肉，杀剥大臣，破（剖）腹唸（验）洗，三刚（纲）尽绝，五伦全无，天愁民怨。”[2]第2册46今点校本中作“更验骨敲髓，剖腹取胎”[37]。《封神演义》第九十七回：“甚至敲骨看髓，剖腹验胎。”[18]第5册486由此可知，《自焚摘星楼》中“破（剖）腹唸（验）洗”即“剖腹验髓”。

“髓”音“洗”，“髓”，《广韵》息委切，上纸心。“洗”，《广韵》先礼切，上荠心。从《广韵》来看，“洗”是心母四等，“髓”为心母三等。舌尖音受到舌面前元音的影响，发生变化。但是在这种变化前，某些字的韵头发生了变化，因此就没有发生舌面前化的转变。如“髓”即韵头发生了变化，因此就没有发生同化作用。

虽然该《集成》本为皮黄戏，但是由于是在安庆所编，作为教习当时伶人的剧本所以不可避免地受到了安庆方言的影响。《地方戏曲音韵学》中介绍了安庆方言韵母的主要特点，其中就有“普通话中的[uo、uan、un、uei]韵母，多数在安庆方言中丢失韵头[u]后分别变成了[o、on、n、ei]韵母”[38]。

因此“髓”在安庆方言中的读音应该是没有韵头[u]的，即音“seì”。由于安庆所处在南北方言相杂之地，因此声母系统也有地方特色。《全曲选·关汉卿<望江亭中秋切鲙杂剧一卷>》：“（张千）云：‘我若吃一点酒呵吃血。’”音注：“血，希也切。”⑥读音和现在普通话相同。但是在安庆方言中较为常见的是舌尖音和舌面音相混。

如今在安庆方言中，“压岁钱”读作“压细钱”，这就是舌尖音和舌面音相混的缘故，在该本《集成》中常见［］和［］相混。

在安庆方言中，保留了入声的缘故，“血”在安庆方言中读为入声，读音短促，音和“遂”的韵相近，又因为舌尖音和舌面音相混的缘由，因此二字的音在安庆方言中相近。又因为，该处“血而”所表示的是对上文的递进，在古代汉语中表示顺承的副词中，“遂”义为“于是”，“而”为语气助词。

因此录文应作：“遂而忘山河，置炮烙。”

7.胜筋

《新著摘星楼》：“女娲白：‘我把你这孽藏（仗）造下炮烙虿盆酒池肉林，将周岁童男取下胜筋煎熬仙汤，敲骨唸（验）洗，部（剖）腹唸胎。难道不害百姓殷寿江山就能败么？’”[2]第1册81其中“胜筋”于辞书未载，今用汉语史相关知识结合方言进行考释。

同该本：“<牙>白：‘陛下拾罪，餐饮者不过山珍海味，流连忘反。今陛下寅夜暗纳妖妃喜妹，贵人达（妲）姬等。酒肆欢乐，将男童取割我髯以做羡汤，绝万民之嗣，残忍惨毒，极古今之冤，罪之十也。<唱>听信那妖妃话作恶太甚，将百姓周岁童抽长髯今，将望童男逆热水煮汤你饮，从古来今未见这恶贯满盈，合皆你六百年龙脉以尽，你比那夏幽王更恨十分。’”[2]第1册66该句唱段疑难颇多，但是仍然可以看出“我髯”“髯今”和“胜筋”为同一义。

搜寻《集成》本《封神演义》中作“信妲己以童男，割炙肾命，以作羹汤”[17]第5册450。今标点本《京剧传统剧本汇编》中作：“<姜尚>餐饮者不过山珍海味，今昏王暗纳淫妃胡喜妹，伴妲己在鹿台酗酒肆乐，流连忘返。竟将童男割肾，以作羹汤。绝万姓之嗣脉，残忍狠毒诚古今之未有。罪之十也。<唱>听信那淫妃话作恶太甚，将百姓周岁童割肾丧身，稚童男溺热水煮汤你饮。从古来未见这恶贯满盈，合该你六百在气数已尽，你比那夏桀王更狠十分。”[39]

因此“肾今”或为“肾筋”，在安庆方言中前后鼻音不分之故，因此“胜筋”也应为“肾筋”义。

在《集成》本《封神演义》中作“肾命”于辞书未载。在中医中认为“肾为先天之本”，《医方集解》：“<真武汤>真武北方之神，一龟一蛇，司水火者也，肾命象之，此方济火而利水，故以名焉。”[40]因此“肾命”即指“肾”。

“胜筋”即“肾筋”，亦于辞书未载。“筋”字《汉语大字典》中收录了5个义项：①附着在骨头上的韧带。②肌肉。③静脉管。④泛指像筋的东西。⑤姓。

《针灸大成》卷十：“小儿身跳，推肾筋后四心揉之。”[41]卷十55“肾筋”应为穴道名词，于戏曲中文意不合。

在安庆方言中，见系开口舌面音常读作舌根音。因此“筋”可能并非是本音。今以为该字当读作“根”，《云笈七签》卷十九：“经曰：‘食月之精，以养肾根，白发复黑，齿落更生，己乃得神仙。’”[42]因此“肾根”义同“肾命”指肾。可补辞书之不足。

结语

俗字词是阅读古籍文献中的难点，而通俗小说戏曲其中就包括了大量的俗字和口语词。蒋礼鸿先生在《中国俗文字学研究导言》说：“俗字者就是不合六书条例的（这是以前大多数学者的观点，实际上俗字中也有很多是依据六书原则的），大多是在平民中日常使用的，被认为不合法的，不合规范的文字。”[43]俗字反映了一个时代社会文字的使用情况，同样的在戏曲中也常见“俗语”，这些“俗语”多是使用音借字来记录当时的口语、方俗音，这就为古籍的研究造成了不小的困难。因此，从俗字词着手有助于对文献的整理和其他学科的研究。

注释：

①李冬冬.竹友斋刊本梨园集成[J].中国戏曲学院学报，2014，（3）：103-107.

②卢公.中国书法大字典·行书卷[M].北京：光明日报出版社，2007:13.

③卢公.中国书法大字典·草书卷[M].北京：光明日报出版社，2007:446.

④书学会.行草大字典[M].北京：北京出版社，1992：598.

⑤吴澄渊.新编中国书法大字典[M].北京：世界图书出版公司北京公司，2001：1106.

⑥臧懋循.元曲选[M].明万历刊本.