介词“依”与“据”的历时演变

2019-03-11孔畅

文学教育 2019年2期

内容摘要：汉语介词在汉语语法体系中是不可或缺的一部分，虽只有几十个，却有着不可替代的作用。本文以汉语介词“依”“据”为研究对象，对介词“依”“据”的历时演变进行探究。“依”作为动词的用法早在先秦时期就已经出现并使用，后来随着其引申义的大量使用，发展出“依赖、依靠”义，到魏晋时期就已经出现了“依”作为介词的用法，南北朝之后更是广泛应用。“据”的本义也为“倚靠”，但在春秋时期就已出现在连动结构中，汉朝时的“据”在连动结构中已可以没有“而”或“以”的连接，可见，“据”的介词用法开始萌芽，魏晋南北朝时期“据”的介词用法使用频率有所增加，至隋唐时期已开始广泛应用。

关键词：介词 “依” “据” 历时演变

一.单音介词“依”的历时演变

“依”最初用法为动词，表示倚靠的动作。在《说文》中，对“依”的解释也是“倚也”，其本意是“倚、靠”之意，表示“倚、靠”的行为动作，也可译为“紧挨着”。

（1）鱼在在藻，依于其蒲。（《诗经·鱼藻》）

（2）夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也。（《国语·周语上》）

（3）（申包胥）立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。（《左传·定公四年》）

（4）张晏曰：“依河水以自环绕作垒。”（《史记·高祖本纪第八》）

例（1）—（4）中的“依”皆为动词，表示“倚靠”。分别表示是鱼紧挨着蒲草、国家紧挨着山川、申包胥倚靠着庭墙、濮阳紧挨靠着环水。这些“依”都具有实际的动作意义。后来的“依”又由“倚、靠”这种实意引申出动作性相对较弱的“依赖、依靠”义。如：

（5）诗言志，歌永言，声依永，律和声。（《尚书·虞书·尧典》）

（6）士依于德，游于艺；工依于法，游于说。（《礼记·少仪》）

（7）我图夷，兹殷，其惟依天，其有宪命，求兹无远。（《逸周书·度邑解》）

（8）辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。（《韩非子·十过》）

（9）莽性躁扰，不能无为，每有所兴造，必欲依古得经文。（《汉书·食货志下》）

例（5）—（9）中的“依”意义与动词“依”相比都较为削弱了，其动作性已经不那么强烈。例（5）中的“声依永”指“五声是依赖于所歌咏的诗”；例（6）中的“士依于德、工依于法”指“作为士要有可以依赖的德行，作为工匠要有可以依赖的法律”；例（7）中的“依天”指的是“依赖于天命”；例（8）中的“辅依车，车亦依辅”指护木和车相互依赖的关系；而从例（9）的“依古得经文”可以看出，“依”所在的连动结构已经不再有“而”“于”等作为连接了。可以说，东汉代时期的“依”已有由动词向介词开始转变的迹象。

到魏晋南北朝时，“依”作为介词的属性进一步增强，其后的修饰成分不仅可以是谓词性词语，还可以独立成句，修饰后面小句。例如：

（10）三官驳：“依律罚金二斤。”（陈寿《三国志·魏书·崔毛徐何邢鲍司马传》）

（11）若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。（陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》）

（12）佑移书所在，依科品没入之。（范晔《后汉书·党锢列传》）

（13）帝尚幼小，可起陵于宪陵茔内，依康陵制度，其于役费三分减一。（范晔《后汉书·李杜列传》）

（14）六年春，以有司断法不平，诏诸疑狱皆付中书，依古经义论决之。（《魏书·刑罚志》）

除例（13）外，例（11）—（14）中的“依”都是位于连动结构中，且是第一个动词的位置，这就导致了“依”的动词性下降，句子的核心意义在后一个动词上，这时的“依”已基本具有介词的属性。在例（13）中，更是可以单独作为小句出现，可见其由动词向介词的转变已基本成型。自南北朝之后，“依”的介词用法开始大量出现，自隋唐以来，多次出现在文献典籍中。如：

（15）依古尺更铸铜律吕，以调声韵。（《晋书律历志》）

（16）伏望圣慈矜恤，特许依赦除放，庶使贫民均被圣泽。（《东坡文集》）

（17）至于官爵其下，亦依梁氏之旧，其勋级则兼用柱国等名。（司马光《资治通鉴》）

（18）众人相让，至殿行礼，依次序坐。（许仲林《封神演义》）

（19）紫鹃道：“姑娘身上不大好，依我说，还得自己开解着些。”（曹雪芹《红楼梦》）

例（15）—（19）中的“依”都是作为介词出现的，依次介引“古尺、赦、梁氏之旧、次序、我”，以达到引出施事的作用。我们也可以看出“依”作为介词使用的广泛性。

综上所诉，我们可以看出“依”由先秦时的动词“倚、靠”义，在连动结构中其动词意逐渐衰退，到东汉时期出现“依”介词化的萌芽，至南北朝时期已经常运用于文献典籍中，其由动词向介词的演变基本完成，隋唐之后更是被广泛运用。

二.单音介词“据”的历时演变

“据”的本意是“用拐杖支持身体”，在《说文》中的对“据”的解释为“杖持也”。后又由“杖持”引申出“倚、靠”义。例如：

（20）《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”（《周易》）

（21）欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。（《山海经》）

例（20）和（21）中的“据”都有“倚、靠”之义。例（20）中的“蒺藜”本是一种带刺的植物，这里用来指“荆棘丛生的困难之地”，“据于蒺藜”意为“倚靠于荆棘丛生之地”；例（21）中“据树欧丝”则意为“倚靠著树吐丝”。这里的“据”虽是引申义，但其引申后的意义仍为动词词义。在春秋战国时期，“据”作为“倚靠”义时出现在典籍中的例子有很多，且已经出现了“据”位于连动结构中的用法。如：

（22）因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。（《商君书》）

（23）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语》）

（24）君臣上下各餍其私，以纵其回，民各有心而无所据依。（《国语》）

（25）左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏。（《庄子·外篇·山木》）

例（22）中的“据”与后面的“治”形成连动结构，“据法”译为“依靠法律”，可以认为是“治”的条件，这就导致“据”在句子中作为第一个动词的词义没有第二个动词“治”的含义在句子中起到的作用大，使“据”的意义发生了虚化。例（23）—（25）中的“据”仍为动词含义，只是后面所接的宾语有实有虚，其中“据于德”“民各有心而无所据依”中的“据”所接宾语是抽象概念的，而“左据槁木”中的“据”所接成分是实物。

汉代时的“据”的连动结构使用较先秦时期有所增加，且有些句子中“据”作为连动结构第一个动词时与第二个动词间已没有“而”或“以”作为连接，但数量仍不多。这种情况直至魏晋南北朝时期才有所改善。例如：

（26）据帝系及本纪皆言累祖黄帝妃，无为行神之由也。（司马迁《史记·五宗世家》）

（27）赵禹时据法守正。杜周从谀，以少言为重。（司马迁《史记·酷吏列传》）

（28）君有违谬，据理正谏。（葛洪《抱朴子外篇·良规》）

（29）荒远阙中正者，特许据军簿奏除。（萧子显《南齐书·高帝本纪（下）》）

（30）或有据令奏复者，与夺不同，未獲为通例。（《魏书·宋辛羊杨高列传》）

隋唐时期，“据”作为介词的发展逐渐成熟，介词“据”的使用频率大幅度增加，且可以作为独立小句修饰后面句子。例如：

（31）云：“据其书判，自合得官；缘嘱宁王，且放冬集。”（《大唐传载》）

（32）将军王去荣打杀本县令，据法处尽。（刘肃《大唐新语》）

（33）据杜预《左氏传》说，主婚是供其婚礼之币而已。（房玄龄等《晋书》）

（34）据齐、梁纪录，并云出自萧何，又编御史大夫望之以爲。（李延寿《南史卷四》）

综上所述，介词“据”在汉代时开始出现萌芽，但数量较少；至魏晋南北朝时，“据”在连动结构中的使用开始增加，且虚化程度加深；自隋唐以后，介词“据”的使用开始变得普遍，除数量增多以外，还可作为独立小句修饰后面的句子，其可修饰成分种类也有所增加，由此可见，隋唐时期的“据”作为介词已经发展成熟。