汉魏之际名臣傅巽述论

2019-03-07安朝辉

西部学刊 2019年1期

安朝辉

摘要：傅巽是汉魏之际北地傅氏家族的重要政治人物，也是建安时期有影响的作家。此人拥护、归顺曹操集团是出于政治前途与保家、保族的考量，体现权谋机变的特征。此外他还善于品鉴人物，个人的见识不凡。傅巽在文学创作方面颇有成就，《槐树赋》反映建安时期文士同题共作的风气，《蚊赋》对于建安时期动物赋题材有所开拓，《七诲》在“七体”演变史上占有一席之地。探讨傅巽及其文学创作，可以把握汉魏之际士人的政治动向及复杂心态，也有助于拓宽建安文学领域的研究。

关键词：汉魏之际;傅巽;政治;辞赋

中图分类号：D691 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）01-0086-05

傅巽是“北地灵州”人（一说为“北地泥阳”），生于东汉末年，“（魏明帝）太和中卒”[1]214，其事迹在《后汉书》《三国志》等史料中有零星的记载，又留有别集《傅巽集》。他是汉魏时期北地傅氏家族成员，又是一位著名的政治人物，在建安文坛也占有一席之地。兹论析傅巽为人及文学创作，以求认识其在汉魏之际政治业绩，同时可以拓展建安作家方面的研究。

一、拥立曹魏，机巧权变

北地傅氏家族的开创者是西汉傅介子，汉晋时期分为较大的两支，其中傅燮一支包括傅玄、傅咸等人物，而傅睿一支包括傅巽、傅嘏等人，傅睿之子有傅巽、傅充（一作允），傅允有子傅嘏、傅松①。《三国志·魏书·傅嘏传》（卷二十一）裴松之注引《傅子》曰，“嘏祖父睿，代郡太守。父充（一作允），黄门侍郎。”[1]623 傅巽之父傅睿曾任代郡太守，傅巽之弟傅允（一作充）曾任黄门侍郎，一为地方长官，一为皇帝近臣，可见官位颇为显赫。傅巽生活在这样的官僚家庭，从小当是接受较好的教育，年轻时就参与朝廷政务，表现出不凡的才能。据《三国志·魏书·刘表传》（卷六）裴松之注引《傅子》记载，“辟公府，拜尚书郎。”[1]214 汉魏时期傅巽与曹操政治集团关系密切，根据其行事来看，主要体现在以下两方面。

一是劝降刘琮，为曹操夺取荆州立下大功。东汉末期天下大乱，傅巽离开中原远赴荆州，刺史刘表治理有方，又喜欢招揽人才，于是荆州成为天下士人的理想去处。《后汉书·刘表传》记载：“关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全。”[2]2421 荆州汇集了一批才华卓越之士，如王粲、邯郸淳、杜夔、祢衡、宋忠、裴潜等，形成了荆州文人集团，文治大兴。傅巽在刘表麾下任职，当与不少文人有所交往，具体情况不得而知。建安十三年曹操率军征讨荆州，适逢刘表病死，少子刘琮继位，《后汉书·刘表传》（卷七十四下）记载东曹掾傅巽劝说刘琮之语：逆顺有大体，强弱有定执。以人臣而拒人主，逆道也; 以新造之楚而御中国，必危也;以刘备而敌曹公，不当也。三者皆短，欲以抗王师之锋，必亡之道也 [2]2424。

傅巽力劝刘琮归顺曹操，从逆顺、强弱等方面剖析双方形势，认为曹操代表大汉正统，况且实力强大，刘备也无济于事，所以用武力对抗曹操必然失败。傅巽的说法有理有据，对于刘琮投降曹操具有推动作用，其劝降之语被录入《艺文类聚》（卷二十五）、《资治通鉴》（卷六十五）等，成为游说之辞典范。此外，建安作家王粲因汉末动乱流落荆州，也奉劝刘琮归正。《三国志·魏书·王粲传》（卷二十一）记载：“（刘）表卒。粲劝表子（刘）琮，令归太祖。”[1]598 傅巽、王粲等人出身于北方大族，极力主张刘琮归顺的原因颇为复杂。其一，曹操毕竟维護汉王朝，又为一代明主，荆州文士在中原朝廷中可以更好施展个人才华，谋求远大的政治前途。其二，他们了解当时对峙双方的实情，刘琮懦弱无能，凭借荆州一隅不可能抵挡强大的曹操军队，归降是顺应大势。其三，他们本为中原人士，眷恋故土之情浓烈，归顺就可以重返故土，这也是人之常情所促使。傅巽因为劝降刘琮而立下大功，“赐爵关内侯”[1]214，由此依附曹操集团。

二是劝进曹操受封魏公，拥护曹丕称帝，个人政治态度鲜明。建安年间，曹操消灭了袁绍、袁术等割据势力，功勋卓著，朝廷拟封为“魏公”，就有一大批官员极力促成此事。《三国志·魏书·武帝纪》（卷一）裴松之注引《魏书》曰：于是中军师王凌、谢亭侯荀攸、前军师东武亭侯钟繇、左军师凉茂、右军师毛玠……军师祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南乡亭侯董蒙，关内侯王粲、傅巽，祭酒王选、袁涣、王朗……长史万潜、谢奂、袁霸等劝进。[1]40

傅巽与王粲同为“关内侯”，与众人一起“劝进”曹公，我们要注意材料中人物官位排列次序。“中军师王凌”为曹操重要属官，还有“前军师”“左军师”“右军师” 也如此，“军师祭酒千秋亭侯董昭”为曹操重要幕僚，傅巽之后“祭酒王选”等仍为曹操麾下官员。由此推知，傅巽当是曹操的高级幕僚，担任较为重要职位。后来曹操晋封为魏王，傅巽的政治态度也一如既往。汉献帝将帝位禅让于曹丕之时，傅巽与众位大臣又劝谏曹丕顺天应人。《三国志·魏书·文帝纪》（卷二）裴松之注引《献帝传》曰：“于是侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、卫臻，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏。”[1]65 大臣辛毗等人奏请曹丕遵循禅让礼制而即位，散骑常侍傅巽参与此项活动。傅山《傅史》论道：“瞒死而眷眷劝进，奴态不尽。”[3]220 傅巽本为大汉臣子，却和众官拥立曹丕为帝，“奴态不尽”表明其政治节操有所缺失。汉魏易代之际，许多士人未能效忠于大汉，传统君臣伦常受到挑战，值得人们深思。曹丕代汉的正义性值得怀疑，当时就有一些人表示不满、抗议，体现对大汉王朝的拳拳忠心，这与傅巽一类人的行为形成对照。《三国志·魏书·苏则传》（卷十六）记载：

苏则忠于大汉相比，傅巽心倾曹魏、善于权变的特色更为明显。汉魏之际，在曹操、曹丕父子当政时期，傅巽机智善变，长于处理多种事务，担任散骑常侍、尚书、侍中等要职，颇为称职。李昉《太平御览》（卷三百二十二）所引《傅巽别传》曹丕之语曰“：巽，吾腹心臣也，不妨与其筹算帷幄之中，决胜千里之外。”[4]1481“腹心臣”一词可见曹丕对傅巽评价甚高，显示其在曹魏朝廷中的政治地位。

二、推贤辨奸，见识高远

首先，傅巽善于识别当时人才，并且预测其政治前途，这在荆州时期表现尤为突出。傅巽曾担任荆州少主刘琮的“东曹掾”，这一职务执掌官吏选举迁除，与鉴别人才相关。《三国志·魏书·毛玠传》（卷十二）云：“太祖（曹操）为司空、丞相，（毛）玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举。”[1]375 毛玠这一职务正在于“典选举”。《三国志·魏书·刘表传》（卷六）裴松之注引《傅子》曰：

巽在荆州，目庞统为半英雄，证裴潜终以清行显; 统遂附刘备，见待次于诸葛亮，潜位至尚书令，并有名德。[1]214

傅巽品评荆州地区的人才，将庞统视为“半英雄”。

《三国志·蜀书·庞统传》（卷三十七）裴松之注引《襄阳记》中庞德公之语：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏。”[1]953“凤雏”是庞德公对庞统赞誉之词，却不如傅巽“半英雄”之语准确，这既突出庞统的才能，又预示此人的悲剧命运。庞统后来归附刘备集团，其地位不如诸葛亮那样显赫，又在跟随刘备入蜀途中英年早逝，平生壮志难酬。“半英雄”指代庞统，遂成为一个典故，这得益于傅巽的评语。清代王士祯《咏史小乐府二十四首》初，（苏）则及临菑侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭，（其十五）云：“昔哉雒城战，失此半英雄。”[5]498 王氏咏文帝闻植如此，而不闻（苏）则也。帝在洛阳，尝从容言曰： “吾应天受禅，而闻有哭者，何也？”则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则曰：“不谓卿也。”于是乃止。[1]492

曹丕称帝时，其弟曹植与大臣苏则都为汉朝皇帝发丧痛哭，这在当时并不多见，他们可能误以为汉帝已经亡故。曹植大概怨恨自己曾经失宠于父亲而失去王太子尊位，悲叹自己命运多舛、前途未卜，当然哀悼汉朝覆亡也是重要的原因。苏则刚直不阿、才能卓越，在陇右地区建立奇勋，他“悲哭”是出于旧臣对汉室的眷恋，也借此发泄对“代汉”的不满情绪。魏文帝“受禅”却有“哭者”，这次问话的重点实际指向曹植，他特别忌恨曹植的出格行为，苏则却准备据理争辩，傅巽富有心机，能够揣测圣意，巧妙地制止他发言，化解了潜在的危机。与曹植、叹庞统的不幸遭遇，寓含作者个人复杂的人生体验。我们再看傅巽在荆州对裴潜的品鉴，他认为裴氏“以清行显”，颇有见地。裴潜品行端正，更具有实际才干，汉魏之际任兖州刺史、河南尹、尚书令等要职，成为当时才俊，后人裴秀、裴頠等也为名士。《三国志·魏书·裴潜传》（卷二十三）裴松之注引《魏略》曰：“每之官，不将妻子。妻子贫乏，织藜芘以自供。”[1]673 裴潜做官时让家人自谋生计，可见其清正廉俭一面。《金楼子·终制篇》（第二卷）引用裴潜遗令曰：“墓中唯置一座，瓦器数枚。”[6]28 裴潜临终要求薄葬，体现崇尚节俭的品质。傅巽个人的理想追求与裴潜“清行”是相通的。傅氏《奢俭论》写道：“丰狐以赤色祸身，翡翠孔雀，亦災斯文。”[7]1247 文中借助“丰狐”“孔雀”祸患，表明反对奢侈的思想。又他的《笔铭》云：“德兴之著，惟道是扬。”[7]1247 语句中流露推重道德品质的倾向，我们可以从中窥测傅巽的为人处事原则。其次，傅巽还能够辨明奸邪，以规避不可测之祸，这一点实属不易。如在东汉末魏讽事件方面，这种能力得到证实。《三国志·魏书·刘表传》（卷六）裴松之注引《傅子》曰：“及在魏朝，魏讽以才智闻，巽谓之必反，卒如其言。”[1]214 曹操当政时期，傅巽对大才子魏讽不以为然，预知其“必反”，确实富有先见之明。关于魏讽，《三国志·魏书·武帝纪》（卷一）裴松之注引《世语》云：

有惑众才，倾动邺都，钟繇由是辟焉。大军未反，讽潜结徒党，又与长乐卫尉陈祎谋袭邺。未及期，祎惧，告之太子，诛讽，坐死者数十人 [1]52。

这则材料记载建安年间魏讽反叛的基本事实，魏讽受到重臣钟繇宠信，却因谋反未遂而被杀，许多人因此受到牵连。傅巽大概熟知其为人，才可能有如此看法，当时预言魏讽的结局还有其他一些人。《晋书·郑袤传》（卷四十四）云：“袤同郡任览与（魏讽）结交。袤以讽奸雄，终必为祸，劝览远之。”[8]1249 郑袤告诫任览远离“奸雄” 魏讽，郑氏因识鉴过人而受到称赞。此外，傅巽之侄傅嘏也善于识别奸人。《三国志·魏书·傅嘏传》（卷二十一）载道：

时曹爽秉政，何晏为吏部尚书，嘏谓爽弟羲曰：“何平叔外静而内铦巧，好利，不念务本。吾恐必先惑子兄弟，仁人将远，而朝政废矣。”[1]624

曹魏正始时期，何晏授任吏部尚书，傅嘏认为此人好名、好利，浮华而奸诈，最终会祸害国家，后来何晏果然死于司马氏集团之手。傅巽与其侄傅嘏均未被当时士人表面上盛名所迷惑，长于辨奸，显示较强的预见能力，值得肯定。

傅巽具有识鉴人物的才能，大致受到以下两方面因素的影响。一是汉代“清议”风气盛行。汉代实行察举制，分为秀才、孝廉、贤良等名目，因而重视品评人物品德、才学等。东汉时期外戚、宦官专权，朝政日益混乱，政治斗争异常激烈，正直而富有才学的士人纷纷议论朝政，评论人物，“清议”之风甚浓。顾炎武《日知录》（卷十三）云：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”[9]764 顾氏指出汉代“清议”在官吏选拔中的重要作用。当代学者陈寅恪说：“东汉清议的要旨为人伦鉴识，即指实人物的品题。”[10]44 刘义庆《世说新语》有“识鉴”“品藻”等类别，记载汉魏时期士人褒贬人物的语言片段，正是反映了这种风气。二是北地傅氏家族成员重视、长于品鉴人物。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《傅子》录入傅燮之子傅幹之语：“刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。”[1]883 这对刘备、诸葛亮给予高度评价。傅幹之子傅玄的著作《傅子》就包含《举贤》《授职》《通志》《重爵禄》等篇目，在选拔、任用、奖惩官员方面发表有益的见解，表明个人的人才观。就傅巽家族而言，其父傅睿任职代郡太守，当是具有政治才干，我们推测大致不乏甄别人才方面的能力，傅巽当是从小耳濡目染。傅巽之侄傅嘏也对选拔任用人才颇有研究，《三国志·魏书·傅嘏传》（卷二十一）记载：“时散骑常侍刘劭作考课法，事下三府。嘏难劭论曰。”[1]622 傅嘏对刘劭“考课法”表示异议，说明确实有个人的思考。汉魏时期北地傅氏家族风尚对傅巽鉴别人才不无影响。

三、博洽能文，饮誉文坛

傅巽与建安之杰曹植（公元 192—232 年）为同时代人，我们可以将他列入建安作家的行列。据《隋书·经籍志四》（卷三十五）记载：“（魏）尚书《傅巽集》二卷，录一卷亡。”[11]1059《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》等提及《傅巽集》。傅巽作品现在仅存论、铭、赋等，其中存世的辞赋三篇。《隋书·经籍志四》（卷三十五）云：“傅巽注《二京赋》二卷。”[11]1083 看来傅巽曾为张衡《二京赋》作注。当代学者踪凡认为，东汉赋注包括注音、辨字、释词、解句、揭示写法等方面 [12]。傅巽注《二京赋》需要具备多方面的知识素养，如熟悉文字、音韵、训诂，文学方面功夫也不可或缺，这些对其辞赋创作有所裨益。以下我们分析一下傅巽的辞赋成就。

第一类是大赋《七诲》。清代严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》（《全三国文》卷三十五）收入傅巽大赋《七诲》一些残句，罗国威所整理《日藏弘仁本〈文馆词林〉校证》（卷四一四）中此赋篇幅明显加长，可惜仍然不够完整。《七诲》仿效汉代枚乘《七发》而作，可以归入“七体”类。《傅玄《七谟序》云：

自大魏英贤迭作，有陈王《七启》，王氏《七释》，杨氏《七训》，刘氏《七华》，从父侍中《七诲》，并陵前而邈后，扬清风于儒林，亦数篇焉 [7]1723。

汉魏之际还有曹植《七启》、杨修《七训》等作品，傅玄称傅巽等为“大魏英贤”，认为给当时文坛吹来一股“清风”。关于“七体”，熊良智认为：“内容上设七事以劝说，前六事铺排渲染，第七事终结全篇，结出主旨。”[13] 汉魏时期“七体”主要有问疾探病类、招隐招贤类二类，如枚乘《七发》、崔琦《七蠲》等属于第一类，傅毅《七激》、曹植《七启》、王粲《七释》等属于第二类，傅巽《七诲》也归入此类。赋中虚拟了“安有公子”和“其母先生”二人，“其母先生”愤世嫉俗，隐居山林，“安有公子” 入山开导、劝诫好友“立德行仁”，希望他能够求取“荣名”，效力于朝廷。赋中“安有公子”从宫馆园林、美味珍馐、野外狩猎等方面描写人事，起到引导、启发之功效，可惜因佚失已经无法窥见本赋全貌。傅巽《七诲》流露出礼赞、拥戴大魏的思想倾向，这与作者孜孜求取名位思想是一致的，反映了建安文人建功立业的愿望。本赋中 “安有公子”与“其母先生”对话构成全篇，铺写种种人间生活享受，极尽夸饰之能事，用词繁富，体现作者的写作技巧。兹列举其中片段略析：

肥豢正肩、白肤盈尺、豹胎熊蹯，肌懦节沫。双鸡合蒸，羔膂肠胎，飞鸭伏鹑，或炰或炙。秋蝇双服。合成五黄、参案方丈，不可胜尝、乃有河汉鲜鲂，鸿波巨鲤。扈人执俎，吴刀应齿，割切纤丽，分皮截理。尔乃遐方殊果，兼有备物，蒲陶苑李，齐梬燕栗。恒阳黄梨，巫山朱橘，南中茶子。西极石蜜，东海玄鳆、陇都白榛，殊目万里，共成一珍。[14]140

所選片段用四言句式，铺叙世间种类多样的美味佳肴。先罗列“肥豢”“熊蹯”“双鸡”等肉类，又有水果如“蒲陶”“黄梨”“朱橘”等，还有“茶子”“石蜜”“白榛”等奇物异品。它们来源地域广、品种多样，其中一些物品引起后人的特别注意。唐代陆羽所著茶书《茶经》（七之事）中就征引《七诲》“南中茶子”证明“南中” 地区出产茶叶 [15]46，明代曹学佺《蜀中广记》引用《七诲》 “巫山朱橘”谈蜀地物产 [16]。当代学者季羡林《中印文化关系史论文集》（前言）以《七诲》中“西极石蜜” 为例，从历史角度阐释中国、印度之间在制糖方面的交流[17]191。可见《七诲》中资料较为丰富，具有一定文化价值。

就“七体”这种体裁发展历程而言，傅巽的《七诲》不可忽略。

第二类是咏物小赋。傅巽《槐树赋》写植物，槐树昌殿”中槐树，同时王粲也奉命创作同题之赋。此外曹植《槐树赋》写道“冯文昌之华殿，森列峙乎端门”[7]1129，其中也提到“文昌殿”。刘知渐《建安文学编年史》、俞绍初《建安七子集》认为，建安十九年（公元 214 年）曹丕、曹植、王粲等在邺城作咏“槐树”之赋②。傅巽《槐树赋》也应写于同一年。据《三国志·魏书·武帝纪》（卷一）记载，曹操于建安十八年（公元 213 年）征讨孙权，四月返回大本营邺城，五月天子册封为魏公，至建安十九年（公元 214 年）秋七月又离开邺城去讨伐南方的孙权。上文我们提到建安十八年傅巽与王粲同为“关内侯”，而且属于曹操属下僚佐群体，二人都劝进曹操接受“魏公” 封号，建安十九年夏天傅巽应该仍然在邺城，如果他要跟随曹操出征，那么就在秋七月才离开。这段时间傅巽与曹丕、王粲等人完全有可能在邺城同作槐树之赋。建安时期邺下文人集团采用同题赋诗作文成为一种风尚，促进了建安文学的繁荣。胡大雷《中古文人集团》指出： “共同进行文学活动这件事本身，是文学集团的全部目的所在。”[19]1 邺下文人集团往往围绕同一个题目进行集体创作，切磋技艺，竞技逞奇，展现个人的才华。如曹丕、陈琳等作《柳赋》，再如徐干、应玚等作《西征赋》。傅巽《槐树赋》折射建安时期文士同题共作的风气，这篇作品具有一定意义。

傅巽还有一篇咏动物赋《蚊赋》，其文如下：

水与草其渐茹，育兹孽而蚊。咮锐于秋毫，刺锯利于芒锥。无胎卵而化孕生，博物翼而能飞。肇孟夏以明起，迄季秋而不衰。众繁炽而无数，动群声而成雷。肆惨毒于有生，乃飧肤体以疗饥。妨农功于南亩，废女工于杼机。[7]1247

这篇赋叙写蚊虫春夏之际生长，刻绘外形，交代生活习性，后面“飧肤体”“妨农功”“废女工”写蚊虫对人造成的危害。此赋运用写实手法咏蚊，实则大有深意，为落叶乔木，中国北方较为常见，魏晋文人多加以歌咏。 “动群声而成雷”化用《汉书·中山靖王传》（卷五十三）严可均《全三国文》（卷三十五）录有《槐树赋》：“华叶扶疏，参林萧榝。松萝寄生，绵连标末。延袤千亩，蓊郁晻蔼。”[7]1247 此赋仅存数句，描写槐树枝叶茂盛，突出高大、葱绿、绵延，点面结合，充满无限的生机。文中当是写夏日的景象，仅就残留部分分析，仍然可以体察作者的某些艺术技巧。建安时期，以槐树为题而作赋者还有王粲、曹丕、曹植等，曹丕《槐赋序》云：

文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之;王粲直登贤门，小阁外亦有槐树，乃就使赋焉。[18]1518

曹丕赋序指明了盛夏之时写作，描写对象为邺城“文“夫众喣漂山，聚蚊成雷”[20]2423 之语，这是对常进谗言的奸邪小人表示担忧、憎恶。傅巽此赋借助蚊虫批判奸佞小人，暗示当时激烈的政治斗争，曲折表达个人对美好事物的追求。于浴贤认为傅巽《蚊赋》是对“丑类的鞭挞”[21]358，这是有道理的。建安时期赋家多选取那些有用的、遭受不幸的动物为题材，如祢衡《鹦鹉赋》、应瑒《愍骥赋》等，描写物态、物性，从正面赞美其品行，哀叹其坎坷遭遇，作品含蕴不尽。傅巽这篇赋与曹植《蝙蝠赋》《鹞雀赋》相似，都写丑恶的动物，暗喻黑暗、强横、狡诈的恶势力，比兴寄托，意味深长。傅巽《蚊赋》选取微小、邪恶的对象，以“审丑”为主，因而在题材方面具有一定的开拓意义。

四、结语

傅巽是北地傅氏家族的重要人物，在荆州时曾经劝降刘琮，归顺曹操集团，后来又支持曹操受封魏公，拥护曹丕代汉，担任曹魏侍中等要职。处于汉魏之际时局动荡、政权更迭时期，傅巽能够认清当时政治大势，善于权谋机变，归附曹氏阵营，虽然有失士人节操，但是也是出于政治前途与保家、保族的考量，这是一位有争议的人物。在鉴别人才方面，傅巽才能突出，推贤辨奸，表现个人的识见能力，这是由汉魏时期“清议”盛行、北地傅氏家族“品评人物”风气等因素决定。傅巽又是建安时期有知名度的文人，作品现存不多，在辞赋方面有一定影响。《槐树赋》反映建安时期文士同题共作的风气，《蚊赋》对于建安时期动物赋题材有所开拓，《七诲》在“七体”演变史上占有一定地位。因此，傅巽是一位值得探讨的历史人物。

注释：

①北地傅氏家族情況可以参照刘义庆撰《世说新语》后附宋人汪藻《叙录》中《北地傅氏谱》（上海古籍出版社， 1982 年，第 881 至 885 页）。又可参考欧阳修、宋祁撰《新唐书》卷七十四《宰相世系表四》（上）（中华书局，1975 年，第 3154-3155 页）。

②刘知渐观点见于刘知渐《建安文学编年史》（“正编”部分，重庆出版社，1985 年，第 46 页），俞绍初观点见于俞绍初《建安七子集》附录四“建安七子年谱”，（中华书局，2005 年，第 447 页）。

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