女性参政的适宜性-基于文本《理想国》的解读

于阿专

(中共泰州市委党校 政法教研室， 江苏 泰州 225300)

1 柏拉图“女性参政”构想之背景渊源

柏拉图，不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学及至西方文化最伟大的哲学家和思想家，英国哲学家怀海特就曾将全部西方哲学传统定位为柏拉图的“一系列注脚”。究其一生，柏拉图的理论著作卷帙浩繁，尤其是他的代表作《理想国》作为后世的经典读物广为流传。在《理想国》中，柏拉图的思想全面地呈现于读者眼前，它集政治学、伦理学、本体论以及认识论等诸多内容于一体，将这几方面的内容很巧妙地融会贯通起来，尤为称赞的是，柏拉图提倡的“男女应担任同样职务”理念预示着女性参政的必然趋向。

1.1 政局动荡不安，召唤女性参政

持续了27年之久的伯罗奔尼撒战争，使得雅典政局多年来动荡不安，再加上雅典奴隶的逃亡，自由民间的分化急剧，阶级斗争尖锐不可调和，希腊的奴隶制逐渐发展到尽头，其城邦制度也开始步入危机时代。柏拉图适逢雅典奴隶制城邦的衰落时期，面对这样一个动荡不安的社会境况，他在《理想国》中描绘了一个和谐而又完善的理想城邦，女性占据着城邦生活中的另一半力量，对这一新的生产力以及人力资源的充分发掘必然会产生事半功倍的效果，一定程度上这种保卫城邦、一致对外的爱国主义精神成为柏拉图“女性参政”主张的导火索，由此，这一理论也就成为其构筑理想城邦必不可少之要素。

1.2 斯巴达模式，激励女性参政

柏拉图亲眼目睹了战争使得雅典女性长期处于水深火热的悲惨境地之中，男性支配下的被动地位使得女性毫无权利可言。而相比之下，斯巴达的女性无论是在社会地位还是家庭地位方面都比雅典女性要高，她们享有一定程度的自由。斯巴达女性可以继承并掌控自己的财产和嫁妆；女性不仅要接受体育方面的训练，文化教育也给予了足够的重视，她们与斯巴达男子一同接受城邦教育。另外，由于斯巴达男子长期在外作战，女性就承担起管理国家事务、干涉公共社会事务的重任，相比于深居寡出的雅典女性享有很大程度的自由[1]。斯巴达对于女性的这种态度加剧了柏拉图对女性参政的向往，于是，他试图冲破当时社会对于女性的世俗偏见，通过男女天赋相同并接受了同样的教育来建构其女性参政理论。

2 柏拉图“女性参政”构想之理论内涵

柏拉图在其所勾勒的理想国中，明确指出男女生来具有相同的天赋，基于这一论断，柏拉图认为有必要对女性进行与男性相同的教育内容，以将女性培养成治理国家、守卫国家的护国者。

2.1 男女天赋相同

他在论证这一理论之前，首先给我们呈现的就是有关“禀赋”这一概念的讨论，“我们所说禀赋的同异，决不是绝对的，无限制的，而只是关连到行业的同异。例如一个男人和一个女人都有医疗的本领，就有同样的禀赋”，“一个男医生和一个男木工的禀赋就不同”[2]。由此，柏拉图推断出男女两性唯一的区别在于生理，本性上并无异样，因而在治理一个国家方面不存在任何一项职务只配男子担任。柏拉图坚信，他所处时代的雅典无视妇女在政治生活中的地位，很大程度上浪费了城邦一半人口数量的人才，所以理想城邦的管理过程中必须给予女人和男人同等的机会。

2.2 接受同等教育

既然男女天赋是一样的，而“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育”[3]，只有赋予女性等同于男性的受教育权，才能充分利用起她们作为城邦另一半力量的这一有利人力资源，这样既能完成其护卫者角色的培养，同时也可以为城邦的稳定发展提供充足的生产力资源。将教育男子的音乐和体操同样适用于女子，并且赋予她们同等的军事教育，这样女子和男子就可以凭借共同的教育来携手保护他们的公民，一起守卫城邦，尽可能地通过一切方式共有城邦中的一切事物，这样既不违反女子与男子不同的自然特性，也不违反男女之间天然的伙伴关系。

3 柏拉图“女性参政”构想之适宜性解析

由于受社会历史条件以及阶级立场的限制，柏拉图的女性参政观无疑具有很大的历史缺陷，如在他的国家护卫者角色之中，这个范围仅仅涵盖城邦中一、二等级的公民，具有严重的等级观念色彩。女性仅仅是其作为构筑理想城邦的一种工具和手段而已，归根到底是为其政治理念服务的。但这并不能掩盖其为城邦的繁荣发展和为后来的“女性参政”以及女权运动所发挥的不可磨灭的作用。

3.1 开西方哲学史“女性参政”之先河

柏拉图的“女性参政”观逆社会主流观念而上，创造性地建构出一个超越当时历史条件的历史任务，可谓难能可贵。当时的雅典城邦作为一个以男性为主导的公民集体，生活在其中的妇女处于男性支配下的屈从地位，几乎无任何权利的她们全然被排除在城邦的政治生活之外，公民大会上的发言、投票与其毫无干系，更不要提履行城邦的管理以及行政职务等权利了。在婚姻中，妇女仅被视为生产健康、有效公民的一种手段，她们与家中的奴隶一样，同处于被统治地位；在法律上亦无独立性，妇女们等同于未成年人被视为无行为能力，一生都处于监护人的监护之下，因而她们并不能在法庭上为自己辩护，取而代之由其监护人为其出谋划策；同时，雅典妇女还没有经济上的自主权，她们不能管理或控制以她们自己的名义继承的任何财产，不能从事涉及到她们嫁妆或继承财物的任何相关的交易活动[4]。柏拉图立根于他所处时代妇女地位低下的真实写照，毅然逆社会主流之观念，提出男女平等的思想，倡导“男女应担任同样职务”的理念，开创了西方哲学史上“女性参政”之先河。

3.2 树西方社会“女权运动”之导向

柏拉图基于男女天赋相同以及受教育平等从而赋予女性以同样参与国家事务权利的理念，为后来的女权运动起到了导向作用。西方的女权运动最早可追溯到启蒙运动时期，当时许多主张“天赋人权”的思想家都或多或少的言及到了男女平等的构想。之后，伴随着工业革命以及民主革命的推进，欧美女性逐渐在经济以及教育等领域获得了一系列的权利，因而争取参政权的运动也逐步提上日程。玛丽·沃通克拉夫特就在其发表的《女权辩》一文中，批判了女性生为男性玩物的错误观点，指出男女应在教育、就业以及政治方面享有同等的待遇，应该以男子同样的道德标准来衡量女性[5]。上个世纪，女权运动浪潮席卷整个西方，在第一次女权运动的纲领性文件《女性独立宣言》中，女权主义者就明确提出了她们意图争取的三大权利：参政权、教育权以及就业权[6]，这些观点无疑可以视为对柏拉图女性参政构想的影射。其中，参政权要求英美女性积极争取参与政治的选举权，其雏形正是柏拉图所提倡的要求女性担当护卫者、与男性共同管理国家事务的思想；教育权亦即柏拉图所主张的那样，基于天赋相同，在接受教育方面不应该存在对女性的歧视；就业权更是与柏拉图所提倡的男女担当同样职务的思想毫无差异。

4 新时代我国民主政治建设进程中的女性参政

习近平指出，经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。据统计，2018年伴随着我国省级地方两会的全部落幕，现今共有12名女性担任省级“一把手”，中国女性参政在年龄、学历、任职经历等各方面都展示出了新气象[7]。女性参政作为衡量一个国家发展水平的重要标志之一，早已成为国际议事日程上的重要话题， 2006年的国际妇女节上，科菲·安南就在他的致辞中宣称“妇女在决策中的角色”对提高全世界妇女的地位，乃至全人类的进步都具有核心意义。由此，这一话题受到越来越多国家的广泛重视，逐渐成为各国行动、规划都无法回避的理论聚点。

4.1 个人层面：自我进步的风向标

在我国，坚持国家一切权力属于人民，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业。女性作为社会政治活动的参与者，占据着人类智慧的一半力量，她们是促使人类进步、社会发展的重要分子。自新中国成立后，伴随着社会环境的改善以及法律的进步，女性的社会地位稍有提高，平等意识初显萌芽，改变自己从属的社会角色、争取自身的政治权利也就自然地成为诸多女性为之不懈奋斗的目标，这不仅是女性应当享有的民主权利，自我进步的风向标，同时也是对国家应尽的义务和衡量女性在国家中所处地位的重要指标。

4.2 国家层面：社会发展的助推器

当前，女性参政作为我们民主政治建设得以不断完善和发展的必备要素，她们参与国家政治生活已经成为建构民主政治进程的题中之义。通过参政，女性可以充分地表达自己的意愿和诉求，她们可以将自己所关心的诸如社会保障、福利等问题引入政治领域，这就不仅使得自身利益得到最大程度的满足，还拓宽了政治视野，使党和政府更加密切地联系群众，在充分考虑广大女性特殊利益的基础之上有效地缓解了各社会集团、各阶级之间的利益冲突，将社会利益的整合最大化。因此，构建社会主义和谐社会的进程中，要实现我们组织决策的民主化和科学化，发挥女性的智慧和创造力、充分利用这一有利资源不失为一种明智选择。

由于对女性参政的认识有所欠缺、意愿不够强烈、促进女性参政的政策机制亟待完善等诸多因素的制约，当前我国女性参政仍然存在一系列的问题，如女性参政的人数仍然不高，女性参政队伍的质量结构不够完善等，这就要求我们准确把握中国女性参政的未来趋势，通过继续提高女性的受教育水平、优化女性参政的舆论环境、配备相关成熟完善的女性干部成长机制等多方面措施，以崭新的面貌适应新时代新要求，为我国民主政治建设的进一步发展保驾护航。