福建：宋代第一“学霸省”

何书彬

每年高考成绩放榜，总让我想起之前探访过的仙霞路。仙霞路，即仙霞古道，因翻越仙霞岭而得名。南端起点在浦城南浦溪码头，北端终点在江山清湖码头，连通闽江、钱塘江两大水系。在两宋时期，尤其是南宋，这条路是出入福建的要道，也是一条福建士子进京赶考的——“学霸”之路。

美国汉学家贾志扬统计，两宋进士共28933名，其中福建路（今福建）的进士为7144名，约占全国24.7%，远超排名第二的浙东路（今浙江大部）的4858名，以及排名第三的江南西路（今江西）的3861名。

当上这个“学霸”的难度有多大？一般情况下，殿试三年举行一次，每次在全国范围内录取进士300人，平均到每一年，全国只有100人。如果和今日相比，那就相当于在清华、北大每年一共招收100人的情况下考上。

福建“学霸”当时为什么这么牛？

【“福建多秀才”】

2017年立冬的第二天，我到了仙霞古道上的渔梁村，这是因“闽北第一驿”渔梁驿而形成的一个村落。村后山溪，水瘦石出，几只白鹅正踩着卵石过河，其中一只扭过头来，看了一眼我这个远方来客。

很多年前，也是在这样一个初冬时分，陆游听着这溪声醉去，并在醒来后做《宿渔梁五鼓起行有感》二首以自嘲：“百忧忽堕新衰境，一笑难寻旧酒徒。投宿渔梁溪绕屋，五更听雨拥篝炉。”

由于地处闽道要冲，自宋至清，宿渔梁驿并在此赋诗者特别多，除陆游外，还有蔡襄、黄公度、刘克庄、徐霞客、袁枚、赵翼以及林则徐等，以至于现今渔梁村特意在村口做了一个诗词广场，广场边的墙壁上满是历代诗词。我一首首看过去，发现一首作者为朱松的诗：“人生各有役，不暇捧一尊。风蒲挂南浦，念欲东南奔。对床定何夕，青灯照晤言。悬知吟诗处，千尺银河翻。”

1118年（政和八年），朱松得授政和尉，后又调任尤溪尉，自此携家带口定居福建。他在历史上并不知名，不过，其子的长成却带来了一个历史性文化现象的出现。他的儿子名叫朱熹，是“闽学”的创始人，也是理学的集大成者。学风所及，对于福建乃至整个华夏文化圈都产生了深远影响。

就“学霸”现象而言，在朱熹之前，“福建多秀才”已是宋人共识，在朱熹之后，福建“学霸”更是一举进入高光时代。1251年（淳祐十一年），《端隐吟稿》一书序言指出：福建举子“负笈来试于京者，常半天下，家有庠序之教，人被诗书之泽，而仕于朝为天子侍从亲近之臣，出牧大藩持节居方面者亦常半。而今世之言衣冠文物之盛，必称七闽”。换成今天的话来说，当时的福建特别重视教育，处处有名校，处处有“学霸”。不仅是在考场里看去，啊，那么多福建人、福建人、福建人……那些出任朝廷重臣、封疆大吏者，也有很多的福建人、福建人、福建人……

仅在两宋出任宰相的福建人即多达51人。那时，当人们说起各地文化高低，一致认为，福建是华夏第一。这种情形在北宋时已经形成。北宋太平老人《袖中锦·天下第一》罗列了当时国内各地的工艺及著名产品后，随即将“福建出秀才”这个社会现象也列为“天下第一”。

【后起之秀】

在此之前，福建曾长期受到中原鄙夷。秦汉以前，福建被认为根本不属于“中国”，即不属于华夏文化圈。比如，当汉武帝想要派兵入闽时，淮南王刘安劝阻：“（闽）越，方外之地……不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。”至北宋初、中期，中原对福建的鄙夷心理依然根深蒂固。比如，司马光（山西夏县人）讨厌王安石，明明王安石是江西人，但他却批评王安石“心术似福州”。但也是自北宋中期起，“福建学霸”成了一个引人注目的现象，司马光等人不得不正视这一事实。宋真宗时，第一个闽籍状元诞生，而后闽籍状元、进士越来越多。随着“福建学霸”在京城及各地有了越来越多的话语权，中原对福建的心理也逐渐变化，开始称赞、羡慕福建。

“学霸省”当然不是一天炼成的。作为后起之秀，福建经历了长期的积累。西晋末年的“衣冠南渡”，带来了中原汉人第一次入闽高峰，也带来了福建开发的第一次高峰。唐末五代，中原战乱带来了中原汉人的第二次入闽高峰。这一次，福建一跃成为一个经济、文化高地。

在闽南，得益于宋代对海洋贸易管制的放松，以及众多设市舶、奖励蕃商、设蕃坊等鼓励做法，泉州港发展为“世界的十字路口”。浙江龙泉窑和景德镇的瓷器，苏杭的色缎，明州（宁波）的草席，温州的漆器，甚至远在四川的草穹，云南的叶金……都通过陆路或海路汇集到泉州，然后装船，趁着季风飘洋过海。

为了满足海外市场的庞大需要，德化还发明了鸡笼窑（圆拱形大窑炉），原因竟来自于“催订单”——1094年，德化窑工经历了苦恼又兴奋的一年，因为此时海外市场对中国瓷器需求量大增，而德化的瓷窑均是小窑，为保证货物及时趁着季风出海，鸡笼窑这个呼应市场需求的技术升级就这样适时出现了。

如今几乎默不吭声的闽北，在宋代可是一个大放异彩之地。北苑贡茶产于建瓯，分茶（又称“水丹青”，指用沸水冲茶，使茶乳变化出图形或字迹）之法，风行全国；建盏，也在建瓯一带生产，传至日本则为国宝；建阳与临安（今杭州）、成都并列为全国三大出版中心，而且在三大出版中心里，建阳的刻板、印刷数量均居首位。

【满省皆是弦诵声】

“闽学”的出现更使宋代福建成为了一个几乎全民读书的地方。这在古代极为罕见。今日武夷山市五夫镇是一个貌不惊人的小镇，但在宋代，它堪称全国性的文化中心，它是朱子理学的诞生之地。

朱熹故居紫阳楼遗址就在镇外的一条小河边上。在他之前，五夫里即是一个名儒聚集之地。朱熹之父朱松的好友刘子羽既是名儒，也是抗金名将，他所在的刘氏家族在唐末避乱至此，为当时的闽北望族。

14岁时，朱熹秉承其父遗命迁居五夫里投靠刘子羽，并拜刘勉之、胡宪以及刘子羽的弟弟刘子翚为师。刘勉之、胡宪、刘子翚三人皆为名儒，在当时创造了“刘胡学派”。后来，当朱熹成为一代儒宗，后人又将他们合称为朱熹的“五夫三先生”。此外，胡宪所在的五夫里胡氏家族，在宋代还有胡安国、胡寅、胡宁、胡宏等，亦均为名儒，与胡宪合称为“胡氏五贤”。

对朱熹及其构筑的理学体系，史家钱穆曾评点：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪比。”换言之，在钱穆看来，那时的五夫里堪比先秦之曲阜。只不过，在后来，比起曲阜，五夫里更像是一个文化史上的“失踪者”。

两宋时的五夫里还孕育了另外一个罕见的天才人物，即词人柳永。柳氏先祖自河东（今山西）迁来闽北，定居在五夫里金鹅峰下。有宋一代，在将慢词推向民间这方面，柳永的影响力无人能及，即所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

很有趣，宋代文化的两个高峰——儒学及词学的高峰，均由闽人缔造。而且，两人还是一个镇上的。柳永其实也是一个“学霸”，他一边写着“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，以“奉旨填词”之名游戏人间，一边登上进士榜。1034年（景祐元年），柳永举进士第，同榜的还有他的二哥柳三接，而他的大哥柳三复此前早已举进士第。柳永的儿子柳涚、侄儿柳淇也都是进士——妥妥的“学霸之家”。

随着“闽学”广为传播，福建更上一层楼。朱子一生喜好讲学，他的弟子以及诸多再传弟子，也都在各地极力鼓励读书风气。虽然朱子所主张的读书目的在于修身，而非当“学霸”，但这在客观上使得当时福建的读书风气更浓，也因此自然地产生了更多“学霸”。

当时，延平一带，“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”。邵武一带，“颇好儒，所至村落，皆聚徒教授”。永福一带，“家尽弦诵，人识律令，非独士为然，工农商各教子读书，虽牧儿馌妇亦能口诵古人语言”……满省都是弦诵声。

史家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

那是一个今天只能想象的高光时代，在那个时代里，福建为“天下第一”。

（作者系文史學者）