清代东北流人诗词类文献考述

董晓慧 陶 娥

东北流人是指因各种原因获罪于朝廷，被实施流刑而遣至东北之人。据李兴盛《东北流人史》考证，东北流人的历史可追溯至西汉建平元年(公元前6年)：侍中骑都尉新成侯赵钦、成阳侯赵，皆有罪，免为庶人，徙辽西。(1)李兴盛:《东北流人史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990年，第6页。关于这段历史，衣兴国《近三百年东北开发史》中亦有记载,(2)衣兴国：《近三百年东北开发史》，长春：吉林文史出版社，1994年，第18页。此为东北流人之肇始。此后历魏晋、唐宋、元明各朝均有流人被遣戍东北，至清代，东北流人数量达到历史之最。《清太宗实录》卷十五记载：天聪七年(1633年)，赫图阿拉城守将扈什塔所部巡哨雅尔古一路时遇明人盗参。斩二十四人，生擒四十九人，所俘百总一人，以十八人赏从行军士，余三十人发尚阳堡。(3)李兴盛：《东北流人史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990年，第104页。这是关于清代流人遣戍东北的最早记录，至光绪年间最后一批流人至黑龙江，清代东北流人史历时近270年。一些具有较高文化修养的流人被遣戍东北后，不废吟咏，感物抒怀，创作了大量诗词，这些诗词充分展现了流人的精神世界、东北地区的山川风物、地理民俗、边塞风光等，为我们深入研究清代流人文学及东北边疆开发史，提供了重要依据。本文从东北流人诗词集类文献入手，考察20世纪以来东北流人诗词集类文献的整理与研究状况，旨在界定东北流人诗词类文献范围，进一步挖掘其文献价值，丰富清代文学史、东北文学史、东北文化史的内涵。

一、清代东北流人诗词集研究意义的再认识

蒋寅等点校的《清代东北流人诗文集成》中指出：李兴盛《东北流人史》估计清代东北流人数量可高达150万，(4)蒋寅、于景祥、徐桂秋：《清代东北流人诗文集成》，沈阳：辽海出版社，2017年，第4页。目前这一观点多为学界认同。其他的观点，如谢国桢《清初流人开发东北史》认为，清初谪戍到东北去的人，至少也要在数十万人以上，(5)谢国桢：《清初流人开发东北史》，太原：山西人民出版社，2014年，第85页。张玉兴《清代东北流人诗选注》认为，仅顺治、康熙、雍正三朝的90年间，被流放至东北者不下十余万众。(6)张玉兴：《清代东北流人诗选注》，沈阳：辽沈书社，1988年，第11页。谢国桢、张玉兴二人的观点以及类似观点，不作为本文论述依据。流人虽然以罪人身份来到东北，但在编修地方志、从事文学创作、兴办地方教育等方面，均做出了突出贡献；从近代东北地区边疆开发角度来看，流人的贡献不容小觑。在流人的诸多活动中，诗词创作是很重要的方面。

李兴盛《东北流人史》记载：有清以来第一位被遣戍东北的流人为明代的遗老张春，此人兵败被俘，被囚于盛京，历时九年，作《不二歌集》流传于世，(7)李兴盛：《东北流人史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990年，第110页。《不二歌集》是现存第一部东北流人诗集。张春卒后十余年，著名流人函可被流放沈阳期间作《三官庙》一诗，高度赞扬了张春的高风气节与《不二歌集》的历史地位，其诗云：“宫阙崔嵬近大罗，云踞琼珮老仙多。琅璈奏罢星辰隐，永夜如闻不二歌”。(8)李兴盛：《东北流人史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990年，第110页。此后270年间，不断有流人被遣戍至东北。康熙朝著名诗人丁介《出塞诗》中曾写道：“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，(9)李兴盛：《中国流人史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1996年，第636页。因特殊历史原因所致，清代东北流人身份构成比较复杂，有仍抱反清复明思想的明代遗老，如张春、函可等；也有因普通罪行触犯大清律例的官员、学者，如方拱乾、陈之遴、陈梦雷、张缙彦、郝浴、吴兆骞等；部分流人兼有官员、学者、诗人多重身份，在此不做特殊界定，统称流人。

以往关于东北流人的研究多从著名流人流放经历入手，客观来讲，流人方志类研究好于流人诗词类研究，如马丽等对流人方志的类型、文献价值做出过详细考证，已呈现出专门化、系统化特点。(10)马丽、李德山：《清代东北流人方志文献资料特点分析》，《古籍整理研究学刊》2013年第3期，第20-22页。相比之下，流人诗词类文献并没有得到相应的重视。事实上，流人于东北流放长达十几年甚至几十年，这段经历不仅促成了作家作品风格的转变，还令其诗词创作成就达到顶峰，流人的加入填补了东北地区原有的文化空白，使得这片土地闪烁出特有的地域光辉。这不仅之于清代文学史、东北文化史，乃至中国文学史、中国文化史的意义都是不可替代的。对诗词类原始文献价值认识不足，直接导致了一些文献出现了流失、亡佚及保存不善现象，这就造成了东北流人及流人文化这一命题在研究范围上出现了很大偏误。

东北地域偏僻，文化开蒙较之中原地区偏晚，清代是东北边疆开发的关键时期，对流人诗词集类文献价值进行重新审视，进而做好今后长期的整理、校勘、辑佚工作，不仅可为我们保存更多史料，还我们一个真实的清代东北，而且还可以最大程度地彰显清代流人诗词的重要性。这对于我们扩充清代文学史、东北文学史、东北文化史的研究范围均有一定的普适意义。只有流人诗词集类文献价值被世人认可，我们才会真正进入流人文化研究的“深水区”。

二、东北流人诗词类文献梳理现状

东北流人诗词类文献梳理工作目前已开展近百年，可分为前后两个时期，即20世纪流人诗词集整理期和进入21世纪以来流人诗词集整理期，其中后者成就巨大。

(一)20世纪东北流人诗词集

20世纪东北流人诗词类文献梳理呈现以下特点：流人诗词类文集涉及作家不全，数量有限且版本残缺，点校缺乏规范性，且诗词类文献与方志类文献内容上呈现交织重复之态，诗词集类文献总体整理工作开展得不系统。

据张玉兴教授考证，仅有19位流放诗人有传世专集，其他流人诗都是从方志、笔记和其他散见诗文集中摘取。(11)张玉兴：《清代东北流人诗选注》，沈阳：辽沈书社，1988年，第3页。这些流人诗专集中，如著名的吴兆骞《秋笳集》由吉林大学麻守中教授点校，作为《中国古典文学丛书》系列由上海古籍出版社出版，该系列丛书共收录出版121册，其中清代时期作家有27册，流人诗集仅有《秋笳集》一种。著名流人函可的《千山诗集》传有道光刻本影印版，方拱乾的《何陋居集》则由黑龙江出版社于1997年出版为《黑水丛书》系列，方孝标的《钝斋诗选》于1996年由黄山书社出版，戴梓的《耕烟草堂诗钞》则由辽海书社于1934年出版。其他如李呈祥的《东村集》，郝浴的《中山诗钞》，季开生的《戆臣诗稿》，陈之遴的《浮云集》，徐灿的《拙政园诗集》《拙政园诗余》，丁澎的《扶荔堂诗集》，张贲的《白云集》，陈梦雷的《松鹤山房诗集》，顾永年的《梅东草堂诗集》，卫既齐的《廉立堂文集》，方登峄的《葆素斋集》《依园诗略》《如是斋集》，方式济的《出关诗》，黄来的《友鸥堂集》，戴亨的《庆芝堂诗集》等传世诗集也都公开出版了，但传播影响力不大，其文献价值没有得到应有的重视和认可。

同专集相比，流人诗选本传播稍广一些，张玉兴的《清代东北流人诗选注》是代表性作品。该书于1988年由辽沈书社出版，其中共收录流人48位，共计收录诗歌558首，另附6位赴寓所探视者56首诗，共计收录诗人54位，得诗614首，包括函可(56首)、左懋泰(7首)、李呈祥(3首)、郝浴(12首)、季开生(25首)、陈之遴(22首)、徐灿(7首)、丁澎(27首)、吴兆骞(67首)、方拱乾(35首)、方孝标(20首)、董国祥(4首)、陈梦雷(19首)、戴梓(25首)、顾永年(16首)、方登峄(33首)、方式济(11首)等，探视者中黄来(4首)、何世澄(4首)、杨宾(15首)、方观承(23首)，以上这些流人及探视者都是清代值得一提的人物。如吴兆骞素有“江左三凤凰”之称号，乃清初著名诗人；桐城方拱乾父子、陈之遴、陈梦雷、郝浴等人，均在朝廷身居要职，在学界也有一定影响力。探视者中黄来、杨宾等人亦是学中翘楚，方观承历任直隶总督等职，在朝廷深得重用。编者张玉兴在前言中说入选的诗作者均是清前期流放东北之人及亲友，可见该书所选流人数量不全，不能反映清代东北流人诗的全貌。该书中的诗作者，按照流放东北的先后排序，且在每首诗的后面都标注了作品出处，在附录部分有清代东北流人大事年表和流放地点示意图，作为流人诗选本类文献，其价值可圈可点。此书出版20余年间，学界再未出现类似选本，说明流人诗在20世纪并未引起足够重视，这种认知上的偏差直接导致了流人诗集类文献数量缺乏之状。

总体来看，20世纪东北流人诗词类文献整理取得了一些成绩，但仍有很大的发展空间。选本类为我们提供了重要线索，专集刻本的流传保留了原始文献的面貌，是我们今天研究东北流人诗词及流人文化的重要依据。还有一些诗词散见于其他方志类文献中，这种方志、笔记、诗歌的交织为我们今后深入文学和史学的交叉提供了一个新的视角。

(二)21世纪以来东北流人诗词集

进入21世纪以来，学术研究越来越呈开放视角，对于一些历史人物的评价也逐渐客观起来，如前明遗臣张缙彦，《清实录》《清史稿》《清史列传》中关于他的评价多以负面为主，多认定他的降清之举为叛国行为，对他的多方质疑直接影响了张缙彦所作诗歌的受重视程度。伴随着学术包容性特征的出现，这种类似不客观的评价得到了纠正，客观上促进了东北流人诗词的辑录和整理工作，在成果方面较之前有了很大进步，一些著名流人诗集、词集已有最新点校本出现，相对于20世纪资源匮乏的状况，21世纪研究更加趋向多元化、系统化。

2010年12月，上海古籍出版社出版了一套《清代诗文集汇编》，该套丛书为国家清史编撰委员会主持编订，共辑订了801册，录集近万种，是目前为止清代文献编撰最全的一套丛书。涉及的流人文献有《何陋居集》《依水园文集》《石云居诗集》《石云居文集》《千山诗集》《东村集》《中山郝中丞全集》《耕烟草堂诗钞》《松鹤山房诗集》《松鹤山房文集》《述本堂诗集》《存悔斋集》《存悔斋外集》《恩福堂诗钞》共10余种，其中以流人诗集为主，未有词集收录其中。

由于受地域和史料限制，东北流人文献整理主要集中在黑吉辽三省。黑龙江籍学者李兴盛2011年主持编写了《东北流人文库系列丛书》，由黑龙江大学出版社出版，其中就包括前文提到的著名流人函可、方拱乾、吴兆骞、陈梦雷等人的作品，那些被埋藏于历史深处的《千山诗集·不二歌集》《何陋居集·甦庵集》《吴兆骞集·耕烟草堂诗钞》《松鹤山房诗文集》以崭新的面貌呈于世人面前，不仅填补了东北流人诗集整理工作的空白，而且对于东北地方志史料考证也具有不可估量的学术价值。2014年，李先生又主持编写了《历代东北流人诗词选注》，虽以宋为始论及，但重点考查范围仍在清代，清代流人诗词的历史地位再次彰显。此书与张玉兴教授编著的《清代东北流人诗选注》间隔26年，也是进入21世纪以来流人诗词选本类整理的第一项重要成果。

2015年，由辽海出版社申报的“清代东北流人文献集成”成功入围2015年度国家出版基金项目。2017年，该项目再度入选国家古籍整理出版专项经费资助项目，两度入选充分显示出了清代东北流人文献的学术价值，此项目由华南师范大学中国文学与文化研究所所长蒋寅教授发起，集合了辽吉黑最强大的专家团队，目前该项目第一辑成果已完成并出版。该项目第一辑收录文献51部，其中专门成集的诗词类文献20部，包含函可的《千山诗集》(中国科学院图书馆藏清道光影印)，郝浴的《中山郝复阳先生全集》(哈佛大学图书馆藏清康熙刻本影印)，陈之遴的《浮云集》(华东师大图书馆藏清康熙旋吉堂刻本)，方拱乾的《何陋居集》(复旦大学图书馆藏清康熙刻本影印)，徐灿的《拙政园诗集》(国家图书馆藏清嘉庆八年海昌吴氏刻《愚谷丛书》影印)，《拙政园诗余》(国家图书馆藏清嘉庆八年海昌吴氏刻《愚谷丛书》影印)，陈梦雷的《松鹤山房诗集》(国家图书馆藏清康熙铜活字排印本影印)，戴梓的《耕烟草堂诗钞》，丁澎的《扶荔堂诗集选》(中国社会科学院文学研究所图书馆藏清乾隆二十三年刻本)、《扶荔词》(福建省图书馆藏清康熙刻本)，方孝标的《钝斋诗选》(中国科学院图书馆藏清抄本)，方登峄的《述本堂诗集》(内含《星砚斋存稿》一卷、《垢砚吟》一卷、《葆素斋集》三卷、《如是斋集》一卷，均选自辽宁大学图书馆藏清乾隆三十年刻本)，吴兆骞的《秋笳集》(哈佛大学图书馆藏清雍正四年刻本)，英和的《恩福堂诗钞》十卷外集一卷(北京大学图书馆藏清道光刻本)，方式济的《出关诗》(清乾隆二十年刊述本堂诗集本)，顾永年的《梅东草堂诗集》(清康熙刻本)，杨宾的《晞发堂诗》(清抄本)，刘凤诰的《存悔斋集》(华东师大图书馆藏道光十七年刻本)、《存悔斋外集》，张光藻的《北戍草》(南京师范大学图书馆藏清光绪二十三年广德张光裕堂刻本影印)。(12)蒋寅、于景祥：《清代东北流人文献集成》，沈阳：辽海出版社，2016年，第5页。第二辑、第三辑已收录文献60余种，其中包括的诗词集类文献有张春的《不二歌集》、戴亨的《庆芝堂诗集》、张缙彦的《征音诗集》《归怀诗集》《燕笺诗集》、方观承的《述本堂诗集》《述本堂诗续集》、黄来的《友欧堂集》等等。

总体来看，21世纪以来东北流人诗词集类文献的整理、校勘和辑佚工作已经进入崭新阶段，流人诗词的受重视程度较之前有很大提高，其文献搜集越来越趋于系统化。2011年，黑龙江人民出版社的“东北流人文库”和2015年辽海出版社的“清代东北流人文献集成”均是学术界值得一提的成果，尤其是后者收录流人文献数量多、种类全、版本权威，全套丛书包括序言、附注、插页，最大限度地保持了流人文献刊行的最初原貌。其中，点校前言中还清晰地介绍了作家的生卒、字号、籍贯、科第、仕履、亲友、师承、封谥、文献内容及版本流传，该项目堪称当今国内流人文献研究首屈一指之力作。

三、几种重新刊行的流人诗词类文集

著名流人函可、方拱乾、吴兆骞、陈梦雷、陈之遴所作诗词类文集，前人多有整理。自21世纪以来，流人群体中的其他作家开始进入学界视野，从前鲜为人知的诗词类文集重新被整理刊行面世，本文仅介绍几种。

(一)方孝标的《钝斋诗选》

《钝斋诗选》乃清代著名流人方拱乾之子方孝标(1617—1697年)所作，方孝标于顺治六年(1649年)进士及第，官至内弘文院侍读学士，因父获罪被流放宁古塔长达两年之久。本诗集成书于康熙十一年(1672年)，系方孝标自选，其诗歌数量占作者平生所作诗总数十之二三。

《钝斋诗选》包含五言古体诗四卷，七言古体诗两卷，五言近体诗六卷，七言近体诗七卷，五言排律、五言绝句各一卷，七言绝句一卷，国内最早刊行本由黄山书社出版，“清代东北流人文献集成”项目将此集纳入第一辑整理范围。这部诗集的思想内容主要体现为咏史怀古、感慨民生、山川纪行、羁旅之思、亲情至态。方孝标早年因家境殷实，郡望极深，造就其积极进取的性格，后因“江南科场案”随父流放宁古塔，寒秋北上，远离江南，使其对人世的体察与彻悟日渐深邃，流放的特殊经历也令他诗歌的艺术成就达到高峰。本诗集最大程度地展现了作为江南名士的东北流人群体在风光过后遭逢厄运，尝尽人间疾苦，大起大落之后的感悟和思索。目前比较可靠的版本为中国科学院图书馆藏清抄本。

(二)顾永年的《梅东草堂诗集》

《梅东草堂诗集》乃清代康熙朝进士顾永年(1639—？)所作，顾永年乃清代著名诗人丁澎之婿，他幼年聪敏，勤奋好学，康熙乙丑中进士，康熙三十一年(1692年)因事获罪被谴戍奉天(今辽宁沈阳)，(13)《梅东草堂诗集》卷三有《偕室人郑氏出塞于今三年矣作此慰之》，诗题下注“乙亥”，即康熙三十四年，清康熙刻增修影印本。于康熙三十五年(1696年)获释还家。其先祖曾居于梅东桥西，《梅东草堂诗集》因此得名。

《梅东草堂诗集》共9卷，收古近体诗600余首。顾永年自述：从康熙十七年至康熙二十九年得诗十之三，康熙三十年以后十六七年中得诗十之七。其作品主要展现了忧虑感慨、穷愁困苦之情。由其自述可见，在流放期间及获释入关前后，是其创作的高峰期。据《清人别集总目》《清人诗文集总目提要》等记载：《梅东草堂诗集》版本主要有南京图书馆藏清康熙刻四卷本，中国科学院图书馆藏清康熙刻七卷本，中国国家图书馆、中国科学院图书馆藏清康熙刻增修九卷本等。(14)蒋寅、于景祥：《清代东北流人文献集成》，沈阳：辽海出版社，2016年，第4559页。其中，最后一种九卷本内容最全，也是目前最有参考价值的文本，卷首有康熙朝著名诗人孙致弥、画家翁嵩年、盛远三人所作之序。

《梅东草堂诗集》为顾永年留下的唯一传世诗集，作者自作凡例8则，真实地展现了康熙朝的四方风光、民俗人情等。顾永年在众多东北流人当中算不上知名，但他作为流人中普通的群体，其诗作也有一定的代表性，这也决定了《梅东草堂诗集》具有一定的文献价值。

(三)杨宾的《晞发堂诗》

杨宾(1650-1720年)，字可师，号大瓢、耕夫，山阴(今浙江绍兴)人。清初流人杨越之子，康熙元年(1662年)，杨越因与友人策应海上抗清活动事发身陷牢狱，被谴戍黑龙江宁古塔。杨宾少聪慧，工诗文，不乐仕进。康熙二十八年(1689年)春，康熙帝南巡苏州，杨宾与其弟杨宝往扣行在，泣请代父戍边，康熙以“逆案”为由不允，杨宾兄弟随御舟行数百里继续为父呼号吁请，被卫士鞭打，遍体鳞伤，几近丧命，见者皆感涕，称为孝子。(15)姜宸英:《西溟文抄》，《姜先生文集》卷14，宁波大酉山房刻本，民国十九年版，第5页。鉴于代父戍边不成，杨宾于这一年的初冬自京师出关探父，一路上冰雪凝结，山陡路滑，备尝艰辛，终与其父团聚于戍所。不久父殁，杨宾又想尽办法助其父归乡安葬，其孝心再度感动天地。杨宾于康熙四十六年(1707年)写成《柳边纪略》，于康熙五十九年(1720年)卒，葬于苏州。《柳边纪略》是第一部比较全面系统记述东北历史地理之作，也是东北流人文献中非常重要的一部力作，被梁启超先生誉为开边徼地理研究风气的名著。除《柳边纪略》外，杨宾还著有《晞发堂诗》《大瓢先生杂文残稿》《力耕堂诗稿》《大瓢偶笔》《塞外草》等。

《晞发堂诗》是杨宾最具代表性的诗集。卷首有杨宾自序，作于康熙四十七年(1708年)八月。每卷卷首皆署有“山阴耕夫杨宾著”字样。杨宾一生作诗数以千计，但存世不多，《清史列传》说他“诗主沉着，身后散佚，惟存一卷，皆辛苦愁惨之音”。(16)清代国史馆撰，王钟翰点校：《清史列传》，北京：中华书局，1987年，第5739页。《晞发堂诗》现存抄本共5卷，收各体诗歌320余首。各卷五、七言各体混排无序，卷四之后的很多诗作，多有与《塞外草》重复者。另外，抄本中有缺漏之处，如卷一《西湖杂咏六首》，实际只存诗4首，且此篇第二首末二句存在缺字现象，可能是抄本的底本即缺，或底本看不清楚所致。现存5卷抄本藏于华东师范大学图书馆与南京图书馆，是非常珍贵的流人诗词文献。

(四)张光藻的《北戍草》

《北戍草》为晚清著名官员张光藻(1815—1891年)的代表作，张光藻为咸丰六年(1856年)进士，历任河北曲周、望都、寂县、邢台知县。同治九年(1870年)调任天津知府，因在“天津教案”中大义凛然为民请命，被朝廷治罪发配黑龙江卜奎，成为当地著名流人之一。沿途及流放寓所期间，张光藻以诗抒怀，记下了晚清山河最壮丽和悲怆的一幕，他一生共写诗300余首，收录于《北戍草》和《龙江纪事》中。

《北戍草》于光绪二十三年(1897年)镌刻。近代版本目录学家孙殿起编制《贩书偶记》及其《续编》，收集了从1911年至1935年有关古代文化著作万余种，其中未见《北戍草》，可知此诗集最初刊行并没有引起学者重视。最早的《北戍草》为木刻本，刻印不精致，封面正中用隶书题“北戍草”三个字，右署“光绪丁酉镌刊”，左署“广德张光裕堂”。(17)蒋寅、于景祥：《清代东北流人文献集成》，沈阳：辽海出版社，2016年，第3654页。《北戍草》收诗171题，共255首，有古体、律诗、绝句，按年代先后编排。属于纪程之作共55题、58首，居齐齐哈尔之作79题、125首，获赦后至保阳之间之作37题、52首。其中有记途中所见所感、寄别友人、酬谢友人、戍所见闻及生活细节、与黑龙江将军唱和之作。从中可见这一流放时期张光藻的经历和思想感情，可视为作者流放期间生活的自我写照。《北戍草》为我们展示了晚清士人的别样风采，再现了士人群体的悲慨之气和豪迈情怀，在清代历史及东北流人史上都具有非常重要的文献价值。

(五)黄来的《友鸥堂集》

《友欧堂集》序的作者为清代著名诗人费锡璜，他高度评价了黄来的诗作成就，称“海内自屈翁山、杜茶村、阎古古、顾黄公、孙豹人、申凫盟、梁药亭诸前辈没后，论诗者推闽中黄叔威”,又说“诗之所言，皆人所不忍言，而言之者惟叔威。则读叔威诗而不生感者，其人必无心胸也。叔威诗虽不逮李、杜,置之元、白、苏、陆间，则并驱争先”。(18)黄来：《友鸥堂集》，上海：上海古籍出版社，1979年，第1页。这部诗集真实地记录了作者黄来和当时文坛几个重要人物的交游情况，目前权威版本为康熙刻本。《清史稿》中没有为黄来作传，然而，从他所作诗歌数量、质量来看，黄来作为康熙朝非常有影响的诗人，其作品有很大的研究价值，《友欧堂集》的出现为我们提供了重要依据。

四、未来流人诗词类文献整理趋势

东北流人诗词类文献研究将越来越呈现出系统化、专门化的特点，对原始文献的整理和辑录将越来越受到学者重视，以往单一通过史料界定历史人物的思路将有很大改变。通过流人诗词类文献对一些史实进行有针对性的考证，以文献学为基础，带动文学、史学共同发展，实现交叉学科深层次研究，将成为未来学界的关注点。

(一)收录范围的扩大化

东北流人流放区域十分广大，从去京数千里的宁古塔，到距京数百里的盛京，流放地也多达几十个，其中非常著名的流放地宁古塔(今黑龙江宁安)、尚阳堡(今辽宁开原)、伯都讷(今吉林松原)、卜魁(今黑龙江齐齐哈尔)，涉及有较高文化修养的流人就有几十位，以往流人诗词类文献整理往往只把视角局限在一些著名流人身上，未来研究将扩大文献整理范围。辽海出版社申报成功的“清代东北流人文献集成”项目给我们提供了一个很好的范例，此项目将到过东北戍所探视亲友之人所作一并收入，尤其是将那些独立成集的作品进行了重新整理和校勘，比如桐城方氏后人方观承，曾远赴东北探视父祖，片片深情之下又有着无限家国情怀，“清代东北流人文献集成”收录他的作品多达10种。还有因政治原因在历史上饱受争议的一些流人，如前文所提张缙彦，因史书中对其人品多加诟病使得他的作品少人问津，该项目收录其所存文献数量多达7种，是以往之最。

在不久的将来，东北流人诗词类文献考证范围将被进一步扩大，不仅会增加一些从前少有人关注的作家作品，而且对流人非东北戍所的作品也要一并整理辑录，对未曾流放，但因故至东北戍所探视亲友，其作品亦反映东北戍所生活的诗词作者酌情收录。显然，这种全面搜集流人文献的大视角将成为未来一大趋势。

(二)选本收入的专门化

以往流人诗词类作品有专门成集的，亦有散见于各种诗选、文选中的，未来流人诗词整理工作将越来越专门化。独立成集的文献将越来越受到重视，将独立成集的文献重新影印成册公开出版，不仅可以方便研究者深入研究原始文献，掌握一手资料，而且有助于普通读者有针对性的阅读。专集的出现从客观上会促成一些历史文献的保存，这本身也会为未来东北地方文献整理开辟道路。这种对专集的细化梳理和考证，势必会有效提高东北流人诗词类文献的历史地位，并让更多读者了解诗词类专集的学术价值和文化意义。

(三)版本选择的精善化

流人文献种类繁多，即使是同一文献，版本也有多种。同一文献往往会出现不同版本，版本价值决定文献价值，重要版本不仅可以真实地反映文本内容，也会反映出文献的流传和接受情况，《红楼梦》不同版本的出现和流传就证明了这个道理。未来流人诗词类文献在版本的选择上，将呈现出越来越重视精善的特征，以善本、珍本为主，追求全、精、善将成为选本的首要原则。首重足本，在求全基础上，求精、求善，优先考虑初刻本、原刊本，次及续刻本、翻刻本，并会对后人补辑本加以重视，将成为选本的重要依据。同时，研究界会将视角越来越转向对珍本、孤本的挖掘，且对稿本、抄本、刊本(木刻、木活字、石印、铅印、排印、油印)进行细化区分，这样不仅可以避免影印错误，还可以最大限度地保留文献最初之原貌。这种版本精善的选择，为今后方志、笔记、年谱等文献的整理也提供了借鉴。

五、结语

200余年间，清代东北流人创作了大量诗词，它们多以诗词集的形式被保存了下来，充分认识流人诗词类文献价值，之于文学、史学及深入研究东北地域文化成因都有着十分重要的意义。20世纪的诗词类文献整理工作还处于流人诗词文献整理的初级阶段，成果不多且质量不高。进入21世纪以来，清代东北流人诗词类文献整理取得了很大成绩，很多名不见经传的文献被重新刊印，填补了一些学术空白。未来流人诗词类文献整理将集中在收录范围、版本选择等方面，这也必将为挖掘东北地区区域文化成因带来新的启示。