探究，而不仅仅是判断

熊妹 李志刚

《西江月·夜行黄沙道中》是人教版六年级上册第六组“轻叩诗歌大门”中的一首词，是辛弃疾被贬闲居江西上饶时所作。如果要教学这首词，可以怎么教？北京师范大学教授王富仁先生在《语文教学与文学》中说，教师与学生永远一起探索一个作品，体验一个作品，而不是给予一个作品最终的判断。在此思想的引领下，本文拟从诵读悟情、联想会意、结合生平知人论世三个角度入手，探究《西江月·夜行黄沙道中》的教学。

一、把握音韵，诵读悟情

古诗词都是先吟后写的，它用声音传达意义，表达感情。因此，要理解古诗词，必须经由声音，而诵读是打开音韵之门的钥匙。

在古诗词教学中，教师们普遍按照读准字音、读出节奏、读出感情的层次，将“读”贯穿课堂。这无疑是必要的，却也是极基本而宽泛的。具体到某一首古诗词，还需把握其格律、音韵的特点，才能使各层次的诵读更具操作性和指向性，从而体会词的情感基调，理解词意、词境。

《西江月》是唐教坊曲名，词学大师龙榆生先生在《唐宋词格律》中将它归为平仄韵通叶格，即上下片各两平韵，结句各叶一仄韵。他认为，这样的平仄韵互协，可以增加词的声情之美。《西江月·夜行黄沙道中》正是利用这一点鲜活地表现出乡村生活的舒适惬意。该词上下片第二、三句连押“蝉”“年”“前”“边”平声“先”韵，平缓悠长，结句换用“片”“见”仄声“霰”韵收束，短促有力，“于声情突然振起，昂扬而有生气，全词具有错综变化、回环往复的音乐美”。

教学中，教师不必过多涉及词牌及押韵的知识，但可简单地点出韵脚，播放已有的吟诵资源或带学生吟诵，让学生感受该词在音韵上的朗朗上口、高低起伏变化，并于声音中感受词人的情绪。在陈琴老师的吟诵中，音调由高而低，又由低而高，且上下片反复，既富于变化，又回环往复，富有美感；韵字“蝉”“年”“前”“边”低而长，仿佛词人在美好的夏夜边走边唱，享受这份清新与安宁；“片”“见”则高而顿，并有拖长，茅店忽然出现的惊喜之情表露无遗。

除了押韵，《西江月·夜行黄沙道中》上下片开头两句对仗极为工整，“明月别枝惊鹊”对“清风半夜鸣蝉”，“七八个星天外”对“两三点雨山前”。教学中，要让学生理解对仗的概念、找出对仗句并不难，难的是感受对仗所带来的匀称平衡的美感。此外，从整首词来看，六言的对仗整齐与七言的参差变化增添了词作活泼摇曳的情趣。因此，指导学生朗读时，在读准字音的基础上，还可采用男女生或师生接读的方式感受整齐中的变化。

二、紧扣字词，联想会意

叶嘉莹先生说，“词的情意都是委曲的，都是婉转的，都要你有一种丰富的美好的联想，才能够体会人的心灵之中那种最精致的、最纤细的、最深曲的一份情意”。她还说，“一首诗歌，一篇完整的作品，它每一個形象、每一个语言，它的每一字句的结构，都要传达出来一种作用”。

既如此，要欣赏古诗词，则诗词中每一个语言、每一个形象、每一字句都须细细品味，所谓“字字未宜忽”。并且，这种细细品味不是仅仅咀嚼字面的意思，还要发挥想象、联想，把字词变成一幅幅画面，一个个场景，感词人所感，想词人所想，把自己想象成词人，置身词人所处的情境。

下面以“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”为例来说明。前一句历来争议较多，主要围绕“别枝”和“惊鹊”。“别枝”可解释为“离开树枝”“倾斜的树枝”“另一枝”，到底哪种更合理呢？“惊鹊”是什么使鹊受惊？是人还是明亮的月光？对此，本文也将稍作探究。

我们知道，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”对仗十分工整，既是本句对，也是邻句对。既如此，则“明月”“别枝”“惊鹊”是对应关系，“清风”“半夜”“鸣蝉”也是对应关系，且“明月”对“清风”，“别枝”对“半夜”，“惊鹊”对“鸣蝉”；则6个词词性一致，且结构相同都是偏正结构，则“别”应释为“倾斜的”，“别枝”该是“倾斜的树枝”的意思。北宋林逋写梅花有“疏影横斜水清浅”的诗句。与之相类，这里，树枝稀疏横斜，可见夜色如水，夜晚清幽宁静，而这与诗歌的整体意境也是吻合的。如此一来，“明月别枝惊鹊”则类似“枯藤老树昏鸦”，三个意象似无互动但和谐一致，共同营造一种静谧的氛围。此为一种理解。

“明月”，一个“明”字表明月亮应是明亮的、圆满的，否则何不直接说“月亮别枝惊鹊”呢！“明月”“月亮”，一字之差，带给人的感觉很不一样。从一般的经验来说，在明亮、圆满的月色下，人的步伐也不禁轻快，心情也随之轻松愉悦；若是弯月呢？“残月如钩”，“无言独上西楼，月如钩”，传递的是忧愁、痛苦、不如意、不圆满的感觉。若再将“明月”与“惊鹊”联系起来考虑呢？是什么使鹊鸟受惊？就是“明月”！为何？鹊鸟闭着眼睡觉了，月亮突然出来了，太亮了，太耀眼，把鹊鸟惊吓得飞起来了，倾斜的树枝都晃动起来了。这样，“明月”“别枝”“惊鹊”就构成一幅动态的画面。“惊”是因月之“明”，那么可以想象，那是怎样一种明亮。“明月”似乎有魔力，能把鸟给惊醒，这与“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。

但也有人问了，后文说这是“半夜”，半夜怎么会有明月突然出现呢？半夜突然升起来的月亮不会明亮，可见，并不是月亮使鹊鸟受惊，而是行人的脚步声使之受惊。这么说也对，不过可能月亮并不是突然升起，而是突然出现呢！从下片“七八个星天外，两三点雨山前”就知道这个夜晚是时晴时雨的，乌云移开月亮突现的可能性也是有的。所以，“惊鹊”的说不定就是“明月”！此为第二种理解。

教学时，若从“惊”和“别”字入手，设置问题，孩子们应该很感兴趣。此时，结论已经不重要了，探究的过程有意思也有意义。

此外，“清风”，清凉而舒适，跟“明月”共同构成一种恬淡宁静的意境。可以想象，走在这样的乡间，词人的心情多么舒畅。“半夜”，表明时间，夜之将半，这时的乡村，应是一片宁静。也正因为是半夜，所以惊鹊、鸣蝉及后面的蛙声才那么明显。所以，不仅惊鹊、鸣蝉是以动写静而越显静，蛙声也是。综合起来，寥寥6个词，一幅宁静的乡村夏夜图跃然显现，词人轻松愉悦的心情自然感知。

在一首古诗词中，每一个字，每一个词，不仅仅表达其本身的含义，还代表着某种感觉，传递着某种意境。教学中，带领学生发挥联想和想象，感受字词背后的感觉、意境，不仅是叶嘉莹先生说的“兴发感动”，也是走近词人，还原词人所处的情境，进而领会诗情、诗意，对小学生而言，更是语言感受力的培养，是批评欣赏趣味的养成。

需要注意的是，这样的品味字词跟把诗词分割成字、詞、句进行解释、翻译是不一样的，它重在调动个人的想象、联想和感受力及生活经验，把握字词含义以外的感觉、感情。毕竟，诗词的逻辑是情感的逻辑，而不是理性或其他的逻辑。并且，这样的感觉、感情最终必须贯通起来，形成对古诗词的整体感受。否则，会顾此失彼，只见树木不见森林。

三、知人论世，推寻原意

欣赏诗词，一是着眼于诗词本身，如诗词的结构、语言等，一是重视作者的思想和生平，还原到作者的时代背景中去，推寻作者的原意。

辛弃疾出生在金人统治的北方，从小在祖父的影响下，培育起强烈的国家民族思想。所以，抗金收复失地是他毕生的志向，即便一生不被重用，大部分时间过着罢免闲居的生活，也始终不易其志。历史学家邓广铭先生在其著作《辛弃疾传》中说他“赍志以殁”。

《西江月·夜行黄沙道中》是辛弃疾闲居上饶时所作。据了解，闲居时，他也从未忘记国家和人民。他总是劝勉做州县长吏的朋友体察民隐、去民疾苦，他关注农村人家的丰收或歉敛、愁眉或笑脸，他说“人生在勤，当以力田为先”，对农事极端重视，并特地将面临稻田的平房取名为“稼轩”。

对于退居上饶之后辛弃疾的心情，邓广铭先生说，他“胸怀中燃烧着炎炎的烈火，表面上却装扮成一个淡泊冷静、不关心时事和世局的人”。由此，可以推想，闲居的辛弃疾，确也发现、欣赏着村居生活的美好和愉悦，但很难说此时的他对于自身的被投闲置散，会坦然接受而不愤懑和恼恨。

因此，说《西江月·夜行黄沙道中》表现了乡村夏夜的恬静美好，词人对丰收的期望与喜悦，这是不错的。这与词人一以贯之的重视农业、关心农民的用心是相承续的，也反映了词人的超脱和达观。但这可能并不是全部。面对乡村的优美景色、丰收在望，他感到快乐，而想起现实的处境与毕生的志愿，幽幽的苦闷和抑郁也难以压抑。这中间包含着多少无奈！

当然，我们已无从回到辛弃疾所处的时代，无从与之交谈或对他采访，这样的推想只是推想。但正如叶嘉莹先生所说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”不管辛弃疾当时到底怎么想，我们做这样的猜想也未尝不可。

教学时，教师可以在带领学生深入品味语言的基础上，提供丰富的生平背景资料，供学生自主探究，形成认识和理解，但不必将某种结论强加于学生。

古诗词意蕴深厚，学习、欣赏古诗词对小学生而言是有难度的，教师的教学是架设一座桥，打开一扇窗，搭建起诗歌和学生之间的关联，让学生自己去感发。至于学生能领会到什么程度，不能强求。因为古诗词是要用一生来读的。教学是一种播种，我们要相信，随着年岁、阅历的增长，学生的领悟会逐渐深化。

（作者单位：《湖南教育》编辑部，长沙市雷锋学校）