一战期间美国战时宣传中的女性主体身份建构——基于波伏娃存在主义女性主义的分析

□ 覃巧用

第一次世界大战期间，美国通过大肆宣传，鼓舞民众参与战争，为战争合法性寻求道德支点和舆论支持。借助发放海报、杂志和播放流行歌曲等多种宣传方式，美国成功塑造出诸多不同的女性形象。这些女性形象具有哪些特征？其中暗含着美国男权社会的哪些态度呢？本文借助波伏娃存在主义女性主义对上述问题进行探究，以揭穿美国战时宣传中女性主体身份转化的虚假性，为女性自由与解放之路指明方向。

一、波伏娃存在主义女性主义主要观点

（一）基本观点

波伏娃的《第二性》基于存在主义哲学思考研究女性，并建构出存在主义女性主义思想。她认为：“定义和区分女人的参照物是男人，而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属的人，是同主要者(the essential)相对立的次要者(the inessential)。他是主体(the subject)、是绝对(the Absolute)，而她则是他者(the Other)。”①

波伏娃指出女人的“他者”地位的形成是存在主义的，既源于父权制度和父权意识的主导，也源于女性生育功能、劳动分工所造成的“内在性”。

（二）女性的自由与解放路径

首先需要实现事实上的男女平等，使女性能够与男性一样，作为自由独立的个体存在。这种男女一致性的达成在法律、道德的设计中显得尤为重要。其次，女性要坚持自身的独立性，为自己而活，自身才是目的，而非任何人和事物的手段。最后，全面认识、肯定和实现自身作为个体“人”的价值。波伏娃坚决反对将男女两性对立、割裂。妇女自由、解放的终极目标是在尊重男女差异的基础上，实现二者的完全平等、和谐共生，共同建设社会、创造未来。由此，波伏娃将女性解放上升到人类解放的层面。

二、一战期间美国战时宣传中的女性主体身份建构分析

（一）“内在性”束缚下的女性主体身份建构

1.作为“他者”的女性主体身份建构

波伏娃在《第二性》序言中明确指出，他者（the Other）是指完全处于客体地位，受主体支配，缺乏或丧失自我意识的异化的人。与之相对立的是“自我”。波伏娃认为这种二元对立同样存在于女性与男性的关系之中，并提出著名的论断“女人是他者”，女人缺乏男性所拥有的主体意识，处于“被动、停滞、空想而无所作为的一种生存状态”②，受制于自身的依附性和内在性。

（1）被塑造的战争受害者

以名为“入伍”的征兵海报为例。它刻画了一位面露若有似无微笑的年轻妈妈紧抱孩子，海水正在不断上涨，即将吞没二人的场景。在这类宣传海报中，女性被塑造为柔弱的战争受害者，被赋予“内在性”和“依附性”。面对敌军的侵略，她们手无缚鸡之力，只能依靠男人的保护，沦为“他者”。

她们作为一种宣传“手段”存在，而非“目的”，用于激发男人们怜香惜玉、保护妇孺的责任感。而男性则成为具有“超越性”和“独立性”的主体，是解救女性于战争苦海的“英雄”，是“自我”。

（2）被塑造的民族毁灭者

为团结民众，一致对外，美国在一战期间的战时宣传中将反对战争的民众斥为懦夫和卖国贼，营造出一种“道德强制”氛围，促使民众响应国家的号召。

以“白糖意味着船只”海报为例。这张海报旨在谴责不顾民族危难、同胞生死，只顾自我享受的女性，形成道德压力，迫使她们听从国家的召唤，节约粮食和糖类，以免被斥为民族的毁灭者。这类主题宣传中，美国多选择女性作为抨击对象，将其塑造为民族的毁灭者，这与男权社会对女性长期的偏见不无关系。

2.具有“女性气质”的女性主体身份建构

所谓具有女性气质，就是指一个女人显得无用、温顺和软弱的气质。波伏娃认为“女性气质”是传统父权制家庭造就的，更是整个文明造就的。在某种程度上，这是为维护男性的地位和权利而服务的。

随着战争的进一步演化，美国政府在宣传上不仅着眼于鼓励男性参军，更试图充分发挥家庭妇女的后方支援力量，为战争胜利提供保障。在“她正在尽其所能，帮助赢得战争的胜利”、“你能做胜利罐头吗？”等海报中，常常可以看到女性身披美国国旗，努力工作、劳动以支持战争的情景，以示女性为战争所做的牺牲。

在宣传中，美国高歌女性为民族和国家所做的贡献，亲切地称她们为“烹饪士兵”，利用女性无法上阵杀敌却又渴望建立功勋的内疚感和使命感，最大限度地激发女性支持、参与战争的热情。在战争中，“家庭妇女”这一“女性气质”所包含指涉的女性被社会加入新要素：为国效力。可见，女性气质依据男权社会的需要而变化，是被后天塑造和赋予的。

（二）女性主体身份建构从“内在性”束缚中的虚假超越

战争期间，由于男性奔赴战场，社会劳动力匮乏，许多工作都不得不由女性接手。因此，在战争后期的宣传中，女性常以勇敢独立的新时期妇女形象出现。这与20世纪初高涨的女性主义运动有关。美国在进行战争宣传时，借势发挥，利用第一次女性主义浪潮所激起的女性自信心，鼓励女性支持战争、参与战争。这也使得许多女性认为自己已摆脱“内在性”枷锁，成为拥有主体意识的独立存在，能够按自我意志谋划自身发展。

1.被塑造的独立新女性

美国号召女性参与战时的相关工作，更呼吁她们参与民事工作。歌曲《美国是一个大家庭》的宣传画就极为典型。其中，每位女性从事不同的工作，同时身穿画有各州标志地形图案的服装，从而将女性与各州联系起来，成为各州代表。这幅画一方面高举全美各州团结奋战、共同努力实现胜利目标的大旗，另一方面突出女性角色的新颖性、重要性。

美国的这一宣传策略反响甚好，女性纷纷参与战争，成为护士、司机、工人、警察等，甚至入伍参军。

2.“新”主体身份建构的虚假性

一方面，美国政府为了取得战争胜利，团结国内力量一致对外，便努力号召女性就业、参军，赋予女性新角色。但另一方面他们为了防止女性在战后依然如故地独立自主，侵犯男性的固有特权，在进行宣传时也注重打预防针：号召女性参加工作、参与战时是特殊情况下的特殊办法，战后她们应当把工作岗位立即归还给男性，重新做回传统的家庭主妇。

因此在一战结束后，政府和企业便联手让就业女性离开工作岗位，迫使其重新回归家庭，担任传统家庭妇女，把工作机会还回退役军人手中。但随后爆发的二战中，美国国内的劳动力再次陷入短缺的窘境，政府和企业对女性就业、参军的态度再度翻转，重新上演一战宣传中颂扬女性，呼吁女性参加工作、战争的戏码。

从美国在政府战争前后对女性所采取的矛盾态度和做法中，我们可以看出这种女性身份转化的虚假性。

在美国的一战宣传中，无论是默默奉献的家庭妇女，还是受人谴责的战争破坏者，无论是勇敢独立的新时代女性，还是需要男性保护的柔弱女子，其形象塑造多以男权社会的需求为依据进行转化，因此，这本质上仍受男性的操纵和主导。这种父权制文化的根源无法拔除，女性的自由与解放就难以完成。

更为重要的是，当时女性自身的状况也远未符合波伏娃所设计的女性自由解放之路。一是女性在文化上仍未认清父权制文化的压迫。由于物质主义和享乐主义的盛行，一些女性对“男主外女主内”的生活状态十分满意，不愿加入社会工作之中，承担巨大的工作和生活压力。即使有独立生存的能力，她们仍愿意以妻子和母亲的身份寄托在男性、家庭之中。二是女性仍未获得自我筹划、设计的权利。尤其是在选举权、受教育权等基本人权上仍未享受与男性相同的待遇。三是女性仍未完全独立，仍将自身视为存在的手段而非目的。四是女性仍未全面认识和实现自身作为个体“人”的价值。她们仍然以男性的标准要求自己，即男性能做什么，女性也应该能做什么，忽视了女性自身本有的独特性和价值。因此要在意识层面和现实层面彻底超越男性社会所施加的“内在性”和“依附性”，还有待历史的进步和女性的继续奋争。

注释：

①[法]西蒙·波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.北京：中国书籍出版社，2004：序言，205，239，609.

②李颖.波伏娃的女性观研究[D].南昌：南昌大学，2014.