黑龙江省博物馆藏明清玉器

□ 王晓艳

中华民族在8000年前开始琢玉成器，并由此形成以玉器为载体的中华玉文化，玉文化是中华民族传统文化的重要组成部分。在其后漫长的历史长河中，明清两代成为中国古代玉器史上的鼎盛时期，尤其是清乾隆时期—鼎盛中的巅峰阶段。明清两代玉器集历代玉文化之大成，其玉质之美、品种之多、雕琢之精、应用之广都是空前绝后的，每件玉器上都浓缩着时代的气息，每件玉器上都烙印着时代的特征，每件玉器的造型、纹饰均昭示着特定的文化内涵和工艺特点，通过赏析明清玉器，感受明清玉文化。

图1 明 双龙耳乳钉纹碧玉簋

图2 明 双龙耳兽面纹青玉炉

图3 明 玉兰花式白玉洗

图4 明 龙首白玉带钩

图5 明 红木嵌透雕龙纹白玉插屏

图6 清 童子闹新春白玉山

图7 清 群仙祝寿兽耳活环青玉扁瓶

明 双龙耳乳钉纹碧玉簋（图1）

口径11.4、足径7.2、高8.3、最宽处18.7厘米。此玉簋圆形，侈口，微束颈，圆鼓腹，矮圈足。簋两侧置对称式龙首口吞柱式耳，耳下各垂一小珥。颈部前、后中间处各浮雕一对称片状兽头；中间片状兽头和两侧的兽耳间各有一组凸戟，前后共有四组凸戟；兽头、凸戟和兽耳间均饰有一阴线夔纹，颈部一周共有八个。圈足外侧中间有一圈凸起弦纹。

这件玉簋是明代仿古玉器，仿流行于商周时期的青铜簋。簋最早在商代开始出现，一直延续到战国时期，它既是盛放食物的器具，也是青铜时代的重要礼器。据史书记载和考古发现可知，簋常以偶数出现，如二簋三鼎，四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎。

明 双龙耳兽面纹青玉炉（图2）

口径13.2、足径8.7、高6.3厘米。青玉，有沁色。仿簋样式，圆形，敞口，龙头口吞柱式耳，腹部扁圆、微鼓，圈足。口沿下、颈部中间有一凸起的浮雕兽头，兽头和两侧的龙耳间各有一凸戟。腹部为兽面纹和窃曲纹。

明 玉兰花式白玉洗（图3）

长11.3、宽10.3、高5.9厘米。白玉质，局部有沁色。洗口呈盛开花形，花瓣上下复式叠压，弧壁。玉洗外侧镂空雕琢花枝，右侧以粗壮镂雕的枝蔓作洗柄，枝蔓和花叶以洗柄为起点向洗底和左侧洗身延伸。腹外环绕镂雕翻卷的枝叶既装饰了洗身，又起到了洗足和洗柄的作用。

明 龙首白玉带钩（图4）

最早的玉带钩见于4000多年前新石器时代的良渚文化遗址，在漫长的历史进程中，它从具有束衣功能的实用物逐渐演变为装饰、赏玩之物。玉带钩通常用料考究，雕工精致，造型构图极具艺术性和观赏性。

龙首白玉带钩，长12、宽1.9厘米。玉料为新疆和田白玉，玉质温润、细腻。钩首的龙头作回头状，龙首线条流畅、柔和，龙嘴完全闭合；钩身为修长琵琶腹，光素无纹；背有一花瓣状圆钩钮。带钩比例协调，简洁大方。

明 红木嵌透雕龙纹白玉插屏（图5）

图8 清 方形青玉花觚

图9 清 透雕花盖碧玉盒

图12 清 黄玉斋戒牌

图13 清 蟠螭纹璧形白玉佩

图10 清 双耳青玉杯

图11 清 万象更新白玉嵌件

图14 清 蟠螭纹白玉带扣

通高16.5、宽16.2厘米。此插屏形体较小，为桌案上的陈设物品。插屏白玉屏心采用双层透雕法，一侧主题纹饰为盘龙纹，另一侧为卷云纹。盘龙纹一侧的主题纹饰龙纹位于屏心中心菱形图案内，盘龙长角分开，呈“V”字形，两眼做横平状，圆眼珠高高凸出，极似虾眼，俗称“虾米眼”，张嘴露齿，龙身细长，从颈到尾粗细没有什么变化，过分纤细有如条带状的身躯用阴刻技法琢刻鳞片；辅助纹饰位于屏心四角，飞鸟置于龙纹的左上角与右上角，花儿位于龙纹的左下角与右下角。

清 童子闹新春白玉山（图6）

高22、宽13.2、厚6.75厘米。和田白玉，留有淡黄色玉皮。山子的正面，在曲折不平的山道上有许多的童子，有举着灯笼的，有舞龙的，还有吹喇叭和敲锣打鼓的；山子的背面，有两个小孩，其中一个肩上扛了一盏花灯，回身和另一个孩童嬉闹。山子纹饰展现一副喜庆欢快的闹新春氛围。

清 群仙祝寿兽耳活环青玉扁瓶（图7）

口径7.5×4.9、腹径15.5×7、底径7.6×4.5、高30.4厘米。扁瓶直口，口边饰回纹，颈部饰兽面纹和莲瓣纹。颈部左右两侧置对称兽吞式双耳，耳中套椭圆形活环。瓶身侧面中间位置亦是兽面纹。腹部正面浮雕一株带红色玉皮的桃树，桃树树干粗壮回曲，枝繁叶茂，九枚硕大饱满的桃压坠枝头；腹部背面上方浮雕翠竹，下方则为寿石和数株水仙花。桃寓长寿，九桃寓九世之意；翠竹、寿石和水仙花皆是吉祥之物，水仙与神仙的“仙”字同字，数株水仙寓意群仙，“竹”与“祝”谐音，寿石取“寿”字，寓意“群仙祝寿”。此题材一般有两种表现形式，一是由传说中的仙人组成，如八仙、寿星和西王母等；一是由各种花卉、竹、桃、灵芝、水仙和寿石等组成图案。这应是一件祝寿之礼。

清 方形青玉花觚（图8）

口径7.2×4.1、足径6.3×3.4、高20.4厘米。花觚造型古朴大方，长方形，中间凸腹饰乳钉纹，在其上下各有两道等距离凸起宽楞，楞上饰回纹和云雷纹。两侧分别雕有一大一小两条向上爬的龙，大龙的嘴巴紧紧咬住瓶口，爪子紧抓瓶身，身上鳞甲尖锐锋利，这是一条成年龙；而那条小蟠螭身上泛着幼儿肌肤的光泽，它歪歪扭扭地已经爬到了瓶口上。

清 透雕花盖碧玉盒（图9）

口径9.4、底径6.5、通高10.8厘米。玉盒上下子母口套合，圈足。盒盖透雕卷草纹，盖边与盒边口沿处均饰回纹，近底处饰一周莲瓣纹。玉盒通体碧绿，精美别致。

清 双耳青玉杯（图10）

口径7.85、腹径7.2、足径5.1、高3.6厘米。玉杯直口，弧壁，矮圈足。对称式双耳，耳下部有小珥。杯外底篆书“大清乾隆年制”三行六字款，除此外，全杯内外光素无纹。

清 万象更新白玉嵌件（图11）

高8.5、宽9.6、厚1.5厘米。白玉嵌件中间位置琢雕一象，大象回头望向正朝着它走来的童子，大象长鼻卷曲上扬，双牙相交，高浮雕象鞍，璎珞披挂，大象被装饰一新。嵌件右侧是一身着长袍、面如满月，有些急切、浑身散发喜悦气息的童子双手怀抱一插枝净水宝瓶正向着大象走来，要把宝瓶放置于大象背上。嵌件左侧和上方是顺着椭圆形嵌件雕琢的大树。此白玉嵌件纹饰静中有动，呈现出一派焕然一新、生机勃勃、喜庆祥和的氛围，图案纹饰寓意“万象更新”。

图15 清 双蝶喜字白玉带扣

图16 清 苍龙教子翠玉带钩

图17 清 白玉扳指

图18 清 白玉翎管

图19 清 翠玉扁方

清 黄玉斋戒牌（图12）

长6.1、宽4.2、厚0.5厘米。玉牌两面分别为满、汉两种文字，刻“斋戒”二字。

斋戒，古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，不作乐，整洁心身，以示敬诚。清朝，凡大祀、中祀，皇帝致祭，事前应斋戒，斋戒牌南向、斋戒铜人西向被供奉于斋戒所供案上。《清会典》载：“斋戒牌木制，饰以黄纸，以清汉文书斋戒日期。”雍正十年（1732），雍正皇帝认为内外大小官员虽设斋戒牌于官署，但恐言动起居之际稍有懈慢，仿明祀牌制制斋牌，酌定斋戒牌的样式，缩小尺寸，这种斋戒牌“广一寸，长二寸，书清汉斋戒字，佩著心胸之间”。清代皇帝及文武官员将缩小版斋戒牌挂于身上，以期简束身心，竭诚致敬，不稍放逸。

清 蟠螭纹璧形白玉佩（图13）

直径5.7厘米。蟠螭头占据玉佩中间的璧孔，龙身顺着圆形玉佩盘绕，龙口衔灵芝。

玉璧在中国玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓的“苍璧礼天”，稍小的玉璧可作为佩饰。

清 蟠螭纹白玉带扣（图14）

钩首玉板长6.1、宽4厘米，扣环玉板长5.8、宽4厘米。白玉雕制，两件相扣，一件端头为钩首，另一件端头为扣环。两件白玉件上均透雕蟠螭一条，两件玉板上纹饰图案成对称图案。蟠螭口衔灵芝，身盘尾卷，寓意“吉祥长寿”。

清 双蝶喜字白玉带扣（图15）

钩首玉板长4.75、宽6.9、厚1.8厘米，扣环玉板长4.7、宽6.9、厚1.8厘米。钩首玉板和扣环玉板上纹饰相同，中间是“喜”字，左右两侧各有一竖向蝴蝶，似是两只蝴蝶相向而飞，这是中国传统吉祥纹饰“喜相逢”，加之两只蝴蝶中间的“喜”字，整体纹饰是喜上加喜之意，此带扣应是清代大婚所用之玉佩饰。

清 苍龙教子翠玉带钩（图16）

长4.5、宽1.7、厚1.8厘米，由钩首、钩身和钩钮三部分组成。钩首的龙头作回头状，单股龙角向后分成两叉，似“V”字形，额部隆起，粗眉翻卷，圆眼珠外凸，猫耳，三角区独立，龙嘴镂空见齿见舌；钩身上蟠螭口衔灵芝，四肢遒劲如弓，作行走状，长尾分叉而卷；钩钮为圆形花瓣钮。

清 白玉扳指（图17）

直径3.4、厚0.7、高2.7厘米，圆柱形。

扳指，古称鞢，初见于商代，在春秋、战国的时候十分流行。扳指是一种护手的工具，拉弓射箭时套于右手大拇指上勾弦。同时，在放箭时，也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。当满族以武力夺取天下时，扳指是满族人的实用物品；满族定鼎中原后，扳指逐渐演变成人们手上的装饰品，材质也相应变得越发贵重。

清 白玉翎管（图18）

高7.4、径1.6厘米。翎管圆柱形，中空，顶端有半圆形鼻钮，中穿孔，光素无纹。

翎管，是清代特有的产物，是清代官员礼帽上插花翎的饰物。花翎为孔雀羽毛制成，插入管内，戴在脑后，分一眼、二眼、三眼三等。翎管的质地有翡翠、白玉、碧玺、珐琅等多种。

图20 清 双龙戏珠白玉手镯

图22 清 福寿三多青玉洗

图21 清 荷花白玉洗

图23 清末民国 蟠龙翠玉水丞

清 翠玉扁方（图19）

全长26.8、宽2.95厘米。此扁方两件一体，中间处原应有连接箍。扁方翠质，一端呈舌形，一端反卷，两头雕作五朵梅花式，正面以阴刻和透雕技法琢刻花朵纹饰。

扁方是满族妇女梳“两把头”发式最主要的工具，梳“两把头”最初是把真发分成两把，依靠扁方固定，它控制发髻不致散落，还能起到美观装饰之用。到了晚清“两把头”改成以青缎制作，安在头顶上，与真发梳成的头座连接也依靠扁方。

清 双龙戏珠白玉手镯（图20）

直径7.4厘米。椭圆形龙珠被一左一右两龙张口衔住，龙圆眼外凸，长长的双角顺着镯子圆形弧度向后伸展，阴刻纤细毛发。

清 荷花白玉洗（图21）

笔洗是洗毛笔的容器，笔洗的口多为敞口或大口，腹或深或浅。古代人们书写工具是毛笔，当蘸墨写字后，如不及时洗干净毛笔，毛笔上含胶的墨汁会把毛笔粘住，当墨干后再用水泡洗会损伤毛笔。其外，绘画时，因要常常改变颜料色彩，也要随时洗笔。

荷花白玉洗，长16.55、宽6.2、高8.7厘米。洗作荷叶舒卷式，长扁形，卷沿深腹。洗外壁左侧、洗沿下方结扎一束荷梗，荷梗由左侧向洗底和中间、右侧延伸。一荷梗到达洗外壁中间位置处浮雕一半开荷花；另外一枝荷梗，从左侧由洗身外壁近底处延伸至右侧开出一含苞荷花。

清 福寿三多青玉洗（图22）

长25.9、宽12.9、高4.8厘米。笔洗由一整块青玉雕琢而成，主体为剖开的半个敛口桃子，中间挖空用来盛水洗笔，桃子的一侧为佛手，另一侧为石榴，通过一小块扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒粒可见，外饰粗壮的桃枝和桃叶。“福寿三多”典故源自于《庄子》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞！’‘使圣人富！’尧曰：‘辞！’‘使圣人多男子！’尧曰：‘辞！’”后民间以佛手谐音“福”，以桃子寓意“寿”，以石榴寓“多子”，三者组合称之为“福寿三多”或华封三祝”，寓意“多福、多寿、多子”。

清末民国 蟠龙翠玉水丞（图23）

水丞，又名水盂，是放在书桌上的储水器，体积较小。磨墨时，用小勺从水丞中舀水出来添到砚池中。

蟠龙翠玉水丞，口径5.5、腹径8.9、高3.8厘米。圆形，器内空，敛口，鼓腹，平底。水丞外壁接近口沿处有一回首蟠龙，龙口中衔一几乎绕水丞口一周的折枝菊花。此水丞小巧精致，线条流畅，质地细润。

图24 清末民国 嵌宝八仙祝寿插屏屏心

清末民国 嵌宝八仙祝寿插屏屏心（图24）

直径23、厚0.5厘米，两件屏心为一对，几乎成对称结构，犹如照镜子。屏心为正圆形，玉料为和田青玉，两件屏心出自同一块玉料。屏心正面以百宝嵌工艺来制作的，采用了玉石、贝壳、彩色石料等天然材料镶嵌而成；屏心背面为素板。

图25 清末民国 对纹佛像青玉碗

屏心以八仙祝寿为题材，传说西王母寿辰之日在瑶池开蟠桃盛会宴请众神仙，众神仙会前往为其祝寿，寓意“福寿绵延”。屏心整体布局合理、色彩典雅，氛围显得极为愉悦。南极仙翁坐在曲颈展翅的仙鹤之上，手拿寿杖，面带笑容俯视下方的八仙。仙鹤之下为展翅飞翔的五福。八仙从各处汇聚一齐，正作揖行礼，均笑容满面。铁拐李肩背酒葫芦，身穿黑袍，手拄拐杖脚翘起；韩湘子口吹玉笛；吕洞宾肩背宝剑，手持拂陈；蓝采和手捧装着蟠桃的花篮；曹国舅头戴乌纱帽，腰系玉带、手拿云板；汉钟离袒胸露腹，手拿大葵扇；张果老手捧鱼鼓；八仙中唯一的女性何仙姑肩背荷包，裙带飘飘，独立一处。下方空旷之处以彩色寿石、花草作点缀，象征坚固永生。人物神态惟妙惟肖，神情欢快，服饰飘逸，仙鹤、流云、蝙蝠、寿石为画面增添了动感和营造了高雅的仙境氛围。

清末民国 对纹佛像青玉碗（图25）

口径11.5、足径5.5、高5.5厘米。玉碗和田青玉质，大口外侈，弧腹，圈足。玉碗外壁琢对称性两座佛，座佛结跏趺坐于莲瓣宝座之上，右手托钵，左手捻指，座佛左右两肩上各有一天使。碗腹下部和足相接处是一周仰式莲瓣，足则为俯式莲瓣，碗外底、足内是粒粒饱满莲子。玉碗很透、很薄，从里面能清晰看到碗外壁上雕刻的纹饰。