卢卡奇的物化理论与资本主义国家的无产阶级意识弱化问题研究

翟学峰

（辽宁师范大学马克思主义学院，辽宁大连 116029）

一、物化的基本内涵及表现形式

物化现象是人类社会的特有现象，卢卡奇作为西方马克思主义的创始人，通过对商品拜物教和资本主义社会的物化现象的分析，明确地提出了物化理论，对资本主义的发展历程我们可以发现，从手工工场到大机器生产，劳动过程越来越注重量化、数字化，越来越追求合理化，对合理化的追求是物化产生的基本原因。他认为：在现实的资本主义的经济活动中，商品关系使一切都物化了。所谓物化，就是人受制于物。他曾明确地给出了物化的定义：“从这一结构性的基本事实里可以首先把握住，由于这一事实，人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。”对于这一定义我们可以从四个层面来理解：

物化的第一个层面：人的活动与人相对立。这里就是说人的活动、劳动成为了不依赖于人的某种客观存在，并且这种客观存在还会利用人的自律性来控制人。这个层面有两种表现情况：第一，物化会促使产生一个商品及其在市场上运动的世界，它的规律是可以逐渐被人们所认识的，但依然同人相对立。同时，现代社会的生产方式是建立在对自然支配的基础上的，人们利用科学技术对自然进行控制，从而不断满足自身需求，但是由于人的欲望是无止境的，因此便形成了现代社会中人与自然紧张的关系。第二，物化使劳动过程中人的活动与劳动过程相对立。现代社会工业文明发达，大机器生产效率奇高，机器开始替代人来进行生产，剥夺人的劳动机会，机器的合理性逐渐取代了人的合理性，人的活动及其自身都被客体化了，从而，劳动过程就彻底外在于人的主体性活动了。

物化的第二个层面：人自身意识的物化。劳动过程与人相对立，这一现象不仅体现在客观的实践过程中，而且也反映到了人的意识层面，在这个盲目追求合理化的物化社会，人们在受到不断排挤之后，越来越意识到要是想去改善自己的生活就必须使自己的活动去适应当前的一切生产过程，去顺应这个物化社会，慢慢的，人的劳动逐渐变得机械化，自身意识的主动性逐渐减弱，人变得越来越像机器运转中的一个齿轮。

物化的第三个层面：人与物之间和人与人之间关系的物化。随着商品交换的普及，物被蒙上了商品的面纱，这种物的商品形式直接掩盖了物本身的属性。当物变为商品时，它只有在交换中才能体现出自己的价值，这种新的物性，即用合理化计算的商品性就取代了本来的物性，这就使得人与物的真实关系消失，只剩下物化的关系，物是由人生产出来的，商品背后隐藏着人与人之间的关系，物的这种新的合理化计算的商品性就使得人与人的关系趋向物化，最终人与人之间形成物化的社会关系。

物化的第四个层面：总体性图景的消失。总体性最直接的含义就是总体是社会和历史以及各种要素构成的同一体，不论是生产过程还是社会发展的各个组成部分，都只有在社会历史的总体性联系中才有意义。但是，随着商品生产和社会分工的日益发展，社会结构连同人的结构越来越被划分为不同的领域和片面的活动，这种联系仅仅在形式上是必然的，从实际情况出发，它们相互之间只有偶然的联系，人仅仅是作为物的客体存在，人的主体性丧失，被物化，整个社会的总体性图景消失。

从以上物化的四个层面，我们不难看出物化已经充斥在人们社会生活的各个层面：在经济领域上，由于在生产过程中对合理化的不断追求，使生产活动更加注重数字化和可计算性，从而消除了生产活动中各种局部操作之间的必然联系，使劳动与劳动产品相分离，同时，广大的劳动者为了去适应合理化的生产过程，也正在逐渐地丧失其独特性，变得趋于一致，他们不再是劳动过程的主人，而成为了被机器控制和支配的对象；在消费过程中，人们同样受制于物，他们不可控制的去过多追求物质化的产品，无止境的去满足自己多元化的物质欲望。在政治领域，由于经济基础决定上层建筑，经济领域的合理化必然对政治领域产生强烈冲击，政治领域也是建立在合理化基础之上，从而变得物化。“资本主义的发展就创造了一种同它的需要相适应的，在结构上适合于它的结构的法律，一种相适应的国家。”物化之下的政治领域的运作都是按照合理化的原则计算出来的，它与人的主观意识相分离，政府工作人员的工作如机器一般的操作，一切程序遵循合理化原则，政治体制中权力的行使与人的主观意识无关，在国家和政治中，一切也按照合理化原则进行；在意识领域，人们受到物化现象的影响，形成了相应的物化意识，所以人们看待在经济和政治上的运用的合理性计算原则时，都认为这是理所应当的事情，与此同时，物化意识也在促使人们去运用合理化原则，从而使自己趋于客体化的过程中，物化意识正在努力使这种表现形式永久化，让物化越来越深入到人的内心当中。

二、现代资本主义国家的无产阶级革命意识弱化现象的产生

19世纪七八十年代，资本主义从自由竞争发展到了垄断资本主义阶段，机器大工业的发展和资本集中使资本主义的生产方式迅速席卷了越来越多的国家。伴随着科学技术和管理方式的日益更新，社会生产力愈发强大，人们的劳动生产率不断提高，工人的生活条件不断改善，特别是一批懂技术有知识的工人开始进入管理层，形成了所谓的“工人贵族阶层”，无产阶级开始分化。此后，资本主义发展基本处于一个稳定上升的状态，在这个过程中，资本家为了获得更多的剩余价值，他们在生产活动中运用合理化原则，采取各种手段去提高无产阶级的劳动效率，让广大无产阶级更积极主动的劳动，帮助他们赚取更多的财富。随着生产力的日益提高，工人阶级生产出来的剩余价值越来越多，资本家的个人财富日益丰厚，整个社会两极分化严重，为避免广大无产阶级内心落差过大，摆脱他们的束缚，他们仅拿出了工人自己创造的巨额剩余价值的九牛一毛来相应的提高工人工资水平，同时开始给予无产阶级各种表面上的福利，来诱骗无产阶级为他们更好地卖命，帮他们更多的获得剩余价值。面对此种情况，广大的无产阶级难免在一定阶段里认为自己的工资水平高了，待遇好了，生活水平也不断改善，没有必要去和资本家作斗争，他们的革命意识开始动摇，资本家和无产阶级现有的社会地位日渐牢固，整个社会秩序的天平也开始向资本家倾斜，无产阶级意识逐渐弱化。

三、物化现象加剧了无产阶级意识的丧失

如果说仅仅是因为资本家的蒙骗和那些包着剥削外衣的施舍，那么无产阶级意识可能会一时的弱化，而不会一直弱化下去，但从目前的情况看，在西方资本主义国家，无产阶级的革命意识已经快要消失殆尽了，那么我们说难道这种对无产阶级的欺骗和愚弄没有人可以发现吗？事实证明，不是的，造成这一现象的根本原因是因为他们陷入了物化这个怪圈子，从而丧失了自己的主体性。在全面物化的资本主义社会，在思想上已经被物化意识统治了的无产阶级已经成为了生产活动的客体，成为了大机器的齿轮，他们只会在资本家的蒙蔽下无休止的为他们生产剩余价值，他们已经沦为了资产阶级的生产工具。这时，他们的无产阶级意识已经不能够再去增强他们自身的力量，更不能帮助他们赢得与资产阶级斗争的最后胜利，这种可怕的物化现象让他们失去了主体性，从而整个人变得麻木。在此种情况下，马克思所预言的种种设想越来越被人们称之为空想，西方马克思主义的创始人卢卡奇立足于物化现象和现代资本主义国家的无产阶级革命意识丧失之现实，强调要广大的无产阶级要摆脱物化，奠定革命的意识基础，从而恢复无产阶级自身的意识，去更好的与资产阶级展开斗争。

四、克服全面物化，恢复无产阶级意识

只有无产阶级的意识才能指出摆脱资本主义危机的出路，无产阶级在资本主义社会别无选择，他们不仅要反对资本，而且要成为一个自为阶级，把阶级斗争的经济必然性提高为有积极作用的阶级意识，只有这样，无产阶级才能够有所作为，从而摆脱资本主义社会所不可避免的危机，最后取代资产阶级成为统治阶级，建立社会主义国家。在这个过程中，无产阶级自身的阶级意识必不可少。当前，我们必须要让西方资本主义国家的无产阶级克服全面物化，恢复阶级意识。“要真正克服全面物化，根本力量在无产阶级”目前，在工人身上，资本主义的物化已经被推行到了极致，随着资本主义的发展，充当零部件的工人阶级已然客体化了，只有将工人的阶级意识唤醒，他才会意识到去认识自己，认识到商品经济中自己与资本的关系。只有这样，无产阶级才会产生反抗物化的革命意识，并将其付诸实践。那么才能帮助他们克服全面物化意识，恢复阶级意识呢？其中，在意识领域，最重要的就是要进行一场重新树立信仰的革命，用马克思主义信仰武装思想，引导广大的无产阶级在全面物化的资本主义社会重新融入主流的历史当中，让他们成为资本主义社会的积极参与者，成为资本主义社会真正的主人。

（一）把马克思主义信仰融入生活

没有信仰就没有名副其实的品行和生命，没有信仰，无产阶级就会被物化意识冲昏头脑，被资产阶级残忍剥削而不自知，沦为资产阶级的生产工具。所以，在当前的资本主义社会中，应该用马克思主义理论武装头脑，在马克思主义信仰下保持自己的主体性和革命性，避免被物化现象所侵蚀。在资本主义国家的经济活动中，生产资料向来被资产阶级占有，无产阶级一无所有，只能靠出卖自己的劳动力来养活自己及家人，广大的无产阶级应该看到这种经济上的不平等性，应该知道他们辛勤劳动生产出来的社会财富绝大部分被资本家所占有。在力量弱小时，广大的无产阶级绝不能被资产阶级的糖衣炮弹和物化现象所侵蚀，要在马克思主义的指导下团结起来，尽可能的与强大的资产阶级在生产活动中展开强烈的斗争，在生产活动中坚持自己的主体地位，在经济活动中，最大限度地争取自身利益，尽可能拿回自己的劳动所得，慢慢的提高自己的社会财富和社会地位，从而提高整个无产阶级的社会财富和社会地位，为夺取政权打下经济基础；在政治活动中，物化的资本主义社会按照合理化原则处理一切政治事务，人的主体性严重丧失，虽然在资本主义国家中，资产阶级作为统治阶级控制一切，但是他们也绝不可能妨碍无产阶级这股强大的政治力量去争取自己的政治权利。在马克思主义的指导下，整个无产阶级应该敢于和一切不利于自身利益的政治力量作斗争，争取获得自己合法的政治权力，摆脱那种盲目合理化的政治处理方式，在政治活动中充分发挥自己的主体性，最大限度地去争取资产阶级手中的权力，为资本主义向社会主义的过渡打下政治基础。在文化生活中，广大的无产阶级一定要抵制住物化意识的入侵，决不能让自己陷入物化这个怪圈子，自己做自己的主人，积极生产无产阶级自己的文化，用马克思主义理论武装自己，抵制资产阶级不良思想。只有这样，无产阶级才能在生活中克服物化现象所带来的种种不良影响，保持无产阶级的本心。

（二）无产阶级应该更加关注自己的精神世界

整个资本主义社会中，物化现象无处不在。资产阶级为了自身的利益，营造了一个人受制于物的社会，他们盲目发展物质生产，无止境的追求物质利益，无比贪婪的去追求物质享受，他们所追求的这些目标，只有通过利用无产阶级的劳动才能得到实现，在他们的眼中无产阶级充当的是他们欺骗和剥削的对象。面对资产阶级所营造的物化社会环境，广大的无产阶级绝不能一味顺从，不能为了获得和资本家形式上相同但实质上千差万别的物质利益而去出卖自己，不能让自己丧失掉主体性，成为机器一样的生产工具，无产阶级一定要不忘初心，用马克思主义信仰照亮自己前行的路，在物质财富问题上，要合理的去改善自己的生活水平，从资本家手中夺回属于自己的财富，不能因为过于执迷于物质享受而沦为资本家的生产工具。无产阶级在资本主义社会应该更加关注自己的精神生活，只有精神强大，才能让自己清醒的认识到资产阶级的丑陋，才能让自己去如鱼得水的面对这个物化的社会，无产阶级要想让自己成为一个在精神上无比充实的人，就必须努力把马克思主义思想内化为自己的行动准则，从而指导自己的实践活动，也只有这样无产阶级才能克服全面物化，恢复自己的阶级意识。