论马克思恩格斯新闻观的内涵

张 瑞

（中共辽宁省委党校行政学院哲学教研部，辽宁沈阳 110004；中共锦州市滨海新区宣传部，辽宁锦州 121000）

马克思恩格斯的新闻观是关于无产阶级新闻事业的经典思想，深入挖掘马克思恩格斯新闻观的内涵，如新闻发展观、新闻自由观、新闻价值观和新闻道德观等，对于我们深入开展新闻活动，具有十分重要的意义。

一、新闻发展观

所谓新闻发展观是指新闻事业的发展有其自身特点，需要我们根据客观规律来科学开展相关工作。

第一，新闻的来源根植于实际的社会生活。马克思指出：“如同生活本身一样，报刊始终是在形成的过程中，在报刊上永远也不会有终结的东西。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难、同甘苦、齐爱憎。它把它在希望与忧患之中从生活那里倾听来的东西，公开地报道出来”[1](P.187)。可见，为新闻的特点所决定，新闻的内容既要保持新颖，又要符合实际，对此，反映经济社会的新动向，体现民众生活新变化，均是成就新闻的鲜活素材，而新闻也正是保持与现实生活息息相关，充分展现人的活动的方方面面，新闻题材才有源头活水，新闻事业方得以根深叶茂。总之，人们的实践活动是新闻发展的不竭源泉。

第二，新闻的成长需要良好的内外条件。就外界条件而言，新闻活动要随着时代的发展变化，而有所突破创新。恩格斯指出：“在变化了的条件下，‘社会民主党人报’本身肯定会变，它的任务、撰稿人和读者都会变”[2](P.88)。其意思是说，新闻活动是一项实践性、实效性和政策性都非常强的活动，从事新闻工作不能闭门造车、驰于空想，而要面对现实、融入社会；不能固步自封、机械僵化，而要与时俱进、灵活机动；不能闭目塞听、孤芳自赏，而要体察实情，走进群众，唯有主动适应形势发展，新闻事业才能经久不衰。同时，就内部条件而言，新闻从业者需要政治素养过硬，并且专业技术过关。恩格斯指出：“仅仅有写作才能或理论认识，甚至二者全都具备，都是不够的；要担任领导职务，还需要熟悉党的斗争条件，掌握这种斗争的方式，具备久经考验的耿耿忠心和坚强性格”[2](P.82)。这就是说，具备良好的政治素养，可以保证新闻事业始终保持坚定的政治立场和正确的政治方向，始终能够按照党的要求，实事求是地进行新闻宣传。而拥有精湛的专业技术，可以保证新闻工作者产出优秀的作品，即新闻从业者以自己灵活的头脑，开阔的思路，隽秀的文笔和丰富的知识，将广泛的素材加工之后，转变为艺术般的新闻大餐，最后呈送到受众的面前。

二、新闻自由观

所谓新闻自由观，是指人民群众的新闻出版自由神圣不可侵犯，而且人民群众拥有运用新闻自由来进行监督的正当权利。

第一，人民群众拥有出版新闻的权利自由。马克思指出：“自由出版物的实质，是自由所具有的英勇的、理性的、道德的本质。受检查的出版物的性格，是不自由所固有的无性格的丑态，这是文明的怪物，洒满香水的畸形儿”[1](P.66-67)。由此可见，马克思认为，新闻自由权是人民群众的一项基本权利，是文明发展进步的标志，是具有充分道德法理依据的，就统治者而言，对于人民群众的出版自由，正确的态度是应当表示尊重，而不是粗暴践踏；对于人民群众的新闻权利，正确的认识是应当充分保障，而不是无情剥夺；对于人民群众的思想活动，正确的作法是应当创造条件，助其发展，而不是轻视敌对，野蛮压制。总而言之，新闻自由人的一项重要权利自由，它具有不被肆意干涉和非法剥夺的性质。

第二，人们群众拥有利用新闻监督的自由。马克思指出：“报纸按其使命来说，是社会的捍卫者，是针对当权者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳目，是热情维护自己自由的人民精神的千呼万唤的喉舌”[3](P.275)。由此可见，马克思对于新闻报纸的认识是，它的使命是维护社会整体利益的坚强卫士，而不是行政官员手中的操纵工具，它具有独立的存在地位，一方面，它的确具有传达政令、发布公告和披露信息的职责；另一方面，它也具有维护人们自由，尊重人民主体地位，表达民众心声的义务。它的角色是管理机构和被管理者之间的“第三个因素”，是不能有失公允的“第三方角色”，是介于公权与私权之外的“第三种权力”。也就是说，新闻报纸的使命是终站在人民群众的立场上，维护人民群众的切身利益，表达人民群众的内心愿望，全面监督国家权力的运行过程、运行状态与运行结果，以此抑制公权力的肆意膨胀，防止当权者利用权力侵吞人民利益的不良现象。

三、新闻价值观

所谓新闻价值观，是指新闻出版具有滋养人的精神生活的重大意义，而且具有促进人的全面发展的积极作用。

第一，新闻传播可以丰富人的精神世界。马克思指出：“自由的出版物是人民用来观察自己的一面精神上的镜子，而自我认识又是聪明的首要条件。……它无所不及，无处不在，无所不知，它是从真正的现实中不断涌现出而又以累增的精神财富汹涌澎湃地流回到现实去的思想世界”[1](P.75)。通过马克思的论述，我们可以发现，马克思认为人的精神需要是人的现实需要的组成部分，而人的精神世界又是人的现实世界的重要领域，那么，对精神需要的供给和对精神世界的充盈，则构成了人们生活实践的永恒主题。对此，自由进行新闻传播，则能满足人们的这种需要，譬如，新闻传播具有深邃的自省性，它通过建立良好的平台，促进人自我思考、自我对话与自我审视，能够丰富人的思想，增进人的理性，提升人的智慧；同时新闻传播具有广泛的渗透性，它通过创造完善的空间，能够增进交流，扩大共识，引发共鸣，从而更好地塑造人、引导人和教育人；此外新闻传播具有深厚的积累性，它通过开辟畅通的渠道，使人植根现实土壤，汲取生活营养，浇灌文明之花，从而增强人的认识能力，提高人的思想境界，增进人的幸福指数等。总之，新闻宣传能够活跃人的精神世界，满足人的精神发展，推动人的精神活动更加丰富多彩。

第二，新闻出版能够促进人的自由发展。马克思指出：“没有出版自由，其他一切自由都是泡影。自由的一种形式制约着另一种形式，就像身体的这一部分制约着另一部分一样。只要某一种自由成问题，那么，整个自由都成问题”[1](P.94-95)。由此可见，马克思认为，人的自由是由多种自由形式所构成的一个有机整体，在这个整体当中，出版自由处于一种“初始自由”的地位，它和其他各种形式的自由存在着相互联系和相互作用的有机关系，并且与人的整个自由体系之间存在着须臾不可分离的联系。那么，基于这种类似于“初始自由”的重要位置，它具有不可替代性和不容抹杀性，否则人的其他各项自由，例如政治自由、经济自由以及文化自由等将无法行使。同时，基于出版自由与人的自由整体之间牵一发而动全身的关系，如果它被无端剥夺或者非法限制，那么，人的自由整体将沦落到被摧残、被压抑和被束缚的境地。因此，出版自由对于实现人的自由发展具有重要意义。

四、新闻道德观

所谓新闻道德观，是指新闻工作必须坚守阶级立场，恪守职业道德，始终坚持从人民出发，并且严格遵循党性原则的观点。

第一，新闻活动必须坚持人民立场。马克思指出：“报刊从理性上，同样也从感情上来看人民的生活状况。因此，报刊所说的不仅是用来进行批评的理性的语言，而且还是生活本身的热情的语言”[1](P.231)。从这段话中，我们可以发现，人民性是新闻活动的首要道德。简单说来，封建社会也存在新闻活动，但主要是为了传播“君权神授”“三纲五常”，为了歌颂帝王将相的丰功伟绩，为了对劳苦大众愚弄麻痹；等进入到资本主义社会以后，新闻活动主要是宣扬资产阶级价值观，掩盖无产阶级被压迫、被奴役的事实，它由权力的附庸转变成为资本增值的工具，它的发展依附于并且服从于资本的力量；而在消灭私有制后，建立社会主义社会，新闻活动摆脱了君权、神权和资本的纠缠，它才真正面向世俗生活，走进百姓民生，运用人民群众的生动语言，表达人民群众的真情实感，并且，肯定人民群众的历史地位，揭示人民群众的伟大力量。总而言之，为了人、服务人与满足人，构成了新闻活动的基本道德。

第二，新闻事业必须坚持党的原则。恩格斯指出：“党对这种已经变化了的形势适应得越快越好。首先需要的是一个形式上独立的党的刊物。而这种刊物肯定是要出现的，不过，如果你们能使它一开始就在你们的道义影响之下问世”[4](P.518)，“并在不违反党的道德的范围内自由批评纲领和策略”[4](P.517)由此可见，恩格斯认为，党性原则是无产阶级发展新闻事业的道德原则，也是无产阶级领导意识形态的重要准则，具体来说，党领导下的新闻工作，在内容方面，需要突出主流声音，坚守思想阵地，捍卫无产阶级的信仰；在形式方面，则需要异彩纷呈，种类多样，不能够固步自封，保守僵化。也就是说，党的刊物要把握经济社会发展的脉搏，运用能够引领时代发展的道德，遵循百花齐放、百家争鸣的方针，让不同流派、不同风格的观点，充分对话、自由发展，为繁荣科学文化和发出党的时代声响创造良好环境。与此同时，党领导下的刊物也要承担严肃的社会责任，需要保持自己的活动，始终恪守道德规范，严格符合道德标准，既不违背无产阶级的纪律要求，也不危害整个社会的公序良俗，更不违反党与人民的道义规范。总之，通过这样一种妥善安排，我们党可以将科学性与先进性贯穿于整个新闻活动，可以把新闻职权与新闻职责有机统一起来，可以把组织规定的刚性约束和思想文化的柔性发展相互协调一致，最终实现党的对新闻事业健康发展的引领。

综上所述，马克思恩格斯的新闻观，是马克思主义理论体系当中的重要组成部分，其主要内容包括新闻发展观、新闻自由观、新闻价值观和新闻道德观等等重要方面，通过深入探讨其科学内涵，对于积极开展我国新闻活动无疑具有理论意义和实践意义。