寇准“罢宴”背后的真相

王德彰

京剧中有一出传统戏叫《罢宴》，演绎的是这样一个故事：北宋时宰相寇准，于庆寿前夕竞斥资24000两银大宴宾客，彻夜歌舞。府门内外，张灯结彩，豪奢异常。老仆人刘妈妈曾与寇准同度艰苦岁月，见此情景，感触良多。恰在这时，仆人陈山不慎将价值4000两的庆寿珊瑚树与翡翠寿星打碎。他怕受責，请刘妈妈代为求情。刘妈妈往见寇准时，在走廊里被蜡油滑倒，于是拿出一幅图画，借图画中太夫人生前劳苦和孤灯教子的情景，登堂陈述。寇准为之感动，遂传令罢宴停觞，并赦仆人陈山之罪。

这出戏是1957年剧作家吴少岳根据清代杨潮观所作《寇莱公思亲罢宴》传奇剧本改编，属于艺术创作，史上无此事。

历史上的寇准既然没有“罢宴”之举，而剧作家却又偏偏让他“罢宴”，个中原因令人玩味，背后的“真相”更令人深思。

人所共知的是，寇准（961年-1023年）是历史名人，陕西人，北宋名将名相，在当时是一位比较正直、有功于国的大臣，是受历代百姓拥戴的清官。他是太平兴国年间进士，为人刚直不阿，敢于多次上疏直谏，渐被重用，宋太宗时官至参知政事。宋真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任职，又为三司使。在军事上，他坚决主张抗击辽军入侵，是历史上著名的“澶渊之役”的组织领导者，是他力主宋真宗亲征。在政治上，他遇事敢言，宋太宗赵匡义（赵光义）曾将他比作唐代的魏徵。至宋真宗景德三年（1007年），因受同朝大臣王钦若排挤，被罢相。天禧元年（1017年）复相位，后又因参与宫廷权力斗争，被同朝大臣丁谓排挤，被贬到雷州（今广东海康）、衡州（今潮南衡阳），至病故。应该说，寇准在中国历史上是有作为的。

然而，这样一位声名赫赫的宋朝大臣，生活上却又非常奢侈，经常大讲排场。宋太宗晚年，由于在立太子问题上，寇准惹得宋太宗不高兴，再加之他敢于直言，与一些僚属意见不和，于是被贬到邓州任知州。平时，寇准就非常喜欢饮宴，《宋史-寇准列传》记载：“准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必燃炬烛。”到邓州任知州时，生活上更加奢侈：“为花蜡烛，名著天下，虽寝室亦燃达旦。厕溷间，烛泪成堆。”在当年蜡烛属稀缺之物，一个大臣在屋里点烛尚说得过去，而在厕所中让蜡油流成堆，就有些过分了。北宋文学家、史学家欧阳修在其《归田录》中，也曾说他“早贵豪侈”。

《罢宴》一剧中所演绎的寇准奢靡情况，折射出他历史上的生活真相。剧中的刘妈妈虽是个虚构的人物，但历史上寇准确实有一个名叫茜桃的侍妾，很精通文墨。有一次，寇准在就宴时，与来宾们狂欢豪饮，而且有歌妓侑酒。歌妓每唱“一曲清歌”，寇准便赏赐“一束绫”。茜桃见状，感到很不应该，于是便作《呈寇公二首》，对寇准的行为表示批评。其一首云：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成！”用对比的方法，揭示了一种不合理的社会现象。其二首云：“风劲衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭。腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌！”在这第二首诗中，茜桃进一步诉说生活在社会底层的织女之苦，表达了对织女的同情，宛若织女凄苦生活的独白。茜桃把歌妓说成“妖姬”，表现出鲜明的爱憎之情。

寇准见到这两首诗后，便和诗作答，表明自己的态度。他和的是第二首的原韵为：“将相功名终若何？不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艳歌。”在这首和诗中，寇准并不掩饰地说，自己作为一名堂堂的宰相，天天忙得团团转，日理万机像奔梭，应该享受这些。这些事你不必多问，还是坐在酒席前听歌妓那艳丽的歌曲吧！寇准根本不接受批评，茜桃的诗也就没有起作用。而在《罢宴》一剧中，表现寇准接受了刘妈妈的批评，当即罢宴。这样写，表现出剧作家的“匠心”，兴许是要表达人们对清官的一种美好愿望吧！

“政声人去后，百姓闲谈时。”寇准作为宋代的一位名相，他的“政声”已载入史册。但是，赫赫的“政声”掩盖不了他生活上的奢华。生活上的奢华不是小事。宋代名相寇准可作为一面镜子吧！