晋代楷书艺术特点评析

王广瑞

摘要：晋代是楷书字体发展并趋于成熟的关键时期。西晋时期有爱妍薄质的书法风尚，楷书字体经过东汉末年的萌芽、发展，至此时已呈现成熟体式;受行业约束与书写技法影响，同时代的写经楷书则自成一派，并流传后世。东晋以王羲之、王献之为代表的书法名家的小楷，是晋代成就最高、影响最大的楷书;同时期的铭刻楷书，因功用不同且铭刻行业具有尚古传统，呈现出了用楷书笔法表现隶书体式的状态。

关键词：晋代楷书 艺术风格 “二王”楷书 特点分析

中图分类号：J292.1  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）24-0101-02

书至晋代，出现了中国书法史上的第一座高峰。近人马宗霍先生在《书林藻鉴》中写道：“书以晋为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲、皆所谓一代之尚也。”[1]晋代书法的辉煌，使以后历代书家多取法于此。就楷书字体而言，晋代也是楷书发展并趋于成熟的关键时期。

一、西晋楷书：尚妍薄质、渐趋成熟

西晋时期的书法延续了东汉书法的特征，主流书体是古文、篆、隶、草。“行书和楷书虽然流行，却是隶书的晚辈，当时仍属于辅助书体。楷书、行书还年轻，仿佛天骨未全乳臭未干的小儿，虽然活泼可爱，却不够资格与祖、父兄长的古文、篆、隶、草平起平坐”[2]。然而，正是因为楷书、行书活泼可爱，成了文人士大夫喜爱的书体，他们勤于练习，并结合草书笔法，改造、完善这两种新书体。文书、信札往来所用书体除了草书之外，楷书、行书也广泛应用。这些都赖以近世出土的西晋至十六国时期的楼兰残纸等新材料证实。

这一时期的残纸文书中，很多字体已具有十分成熟的楷书笔法，个别有明显的练字痕迹，虽稍显潦草，仍可反映出当时勤于学习楷书这种新书体的现象，为楷书笔法的完善、字形的进一步成熟打下了基础。整体来看，楼兰残纸文书中有楷书、行书、草书，但隶书较少，篆书更难寻觅，爱妍薄质的风尚一览无余，这种风尚给楷书的成熟提供了良好环境。

考古所见西晋墨迹材料中，除了楼兰文书残纸之外，还有一类需要关注，那就是晋人的写经和佣书者的遗迹。他们的字迹明显不同于政府官吏文书以及文人士大夫书法。而且这一类书迹的特征因为历史上的诸多原因，在后世几乎渐成传统，大有自成一派之势。

二、写经楷书：自成一体、风格明显

佛教从东汉时传入中国，到西晋时期已获得长足的发展，同时期，中国土生土长的道教也得到了广泛传播。加上连年战乱，民不聊生，越来越多的人信奉宗教以求精神的解脱。抄写经书弘扬教义是教徒们“积累功德”的方式之一，于是，或佣人书写，或自己书写，抄经风气大盛。就资料记载来看，抄经方式尤以佣人书写居多。这些佣书者多是仕途失意的读书人，他们凭手中的技艺生存，每天必须有数量的保证才能求得饱暖，因此，书写起来定是迅疾异于常人。通观写经书法和佣书者的书迹，其用笔往往露锋起笔，一拓直下，技法相对简练，结构则多规整。无论是写经还是其他书文，都能做到通篇妍美整洁，以令顾客满意。

佣书者的生活环境并不优越，所以他们的书作很少闲情逸致，而是写经时多了几分对于神灵的虔诚。因此，在职业性质、社会环境等多种因素的综合影响之下，佣书者的书法形成了自己的面貌。时代发展、王朝更替，而佣书者书法的书体、技法等方面的特征依然明显，后人一睹便知是“写经”或佣书人书法，这种特殊性只能根据他们的职业性质去寻找原因。后世所谓的“经生体”，当限在书写内容为宗教经籍的范围之内，将其他内容的书迹，仅因字迹特征的共同点而笼统地一并归入“写经书法”或“经生体”是不恰当的。当然，写经者还有很多是僧人、信教徒，抑或信教的文人士大夫，他们抄写经卷的字迹与佣书人的书法也有同有异。从各代传世写经书迹来看，僧徒们的书法和佣书者们幾无二致，大都是趋向于技法简练，作品整体妍净整洁;而文人士大夫则多不相同。

三、东晋名家小楷：成就最高、影响最大

近代一些考古资料，诸如楼兰残纸、敦煌写经残卷发现之前，前人论及晋代楷书主要是指东晋的名家小楷，它在两晋楷书中成就最高、影响最大。其中尤以二王小楷最著名。西晋时期，一些儒学士族已经形成书门。“如琅琊王氏、吴郡张氏、颍川庾氏……西晋著名的书门各有家法，往往就是后世流派的渊薮，大抵古文篆书宗法卫氏，草书楷模卫、索，楷书和行书则取法钟繇、胡昭。”[2]永嘉之乱以后，多数门阀士族都南渡长江，魏晋时代的玄学清谈之风在江南也盛行起来。这些门阀士族中人，多有炼丹服药、崇尚玄理者，他们往往追求精神自由，敢于打破传统礼教的束缚。加上东晋社会环境较之以前相对稳定，陶醉于江南杏花春雨的文人士大夫们，在这种思想解放、物质条件优越的环境中，将书法艺术推向了高峰。

从传世文献来看，王羲之曾经师法卫烁、王廙，如：

晋中书郎李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。——羊欣《采古来能书人名》

王平南廙是右军叔……画为明帝师，书为右军法。——王僧虔《论书》

王廙为右军之师，彭祖取羲之之道。——庾肩吾《书品》

卫夫人、王廙都“善钟法”，卫是王羲之书法的启蒙老师;王廙书画在东晋初期最为有名，又是羲之的叔父，后王羲之“转师本家”。从存世刻帖来看，王廙的楷书与钟繇较为接近，王羲之取法于他们，定是习得了钟繇楷法。卫烁、王廙宗法于钟，但在爱妍薄质的大风尚下，他们的楷书较之钟繇也已趋向于妍美，王羲之在师法二人的基础上更进一层，创立了精整遒媚的“新体”小楷。

关于王羲之的小楷作品，历代文献多有记载，我们可以从唐孙过庭《书谱》中闻其大概：

止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告示文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争折;暨乎《兰亭》兴集，思逸神超;私门诫誓，情拘志惨。

王羲之的小楷作品在孙过庭所处的年代流传尚多，文中“代俗所传”之“代”当为“世”字，是为了避唐太宗李世民的讳。当时世俗所传的王氏小楷，到今日如《太师箴》等已亡佚了。王羲之的小楷大都端庄妍美、含蓄蕴藉，“如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆”[3]，“不激不厉而风规自远”。他的小楷，除了技法较之钟、卫等更趋完备，字体完全摆脱了隶意，更重要的是真正将小楷提升到了艺术的高度。在孙过庭看来，王羲之小楷富含作者感情，而且不同的作品，书写时投入的感情也不一样。李世民在《王羲之传论》中更进一步：“所以详察古今，严精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”虽评价的是不同书体，实道出了王羲之楷书的特点：尽善尽美、令人耽玩其中而不知疲倦。这种现象除了用王氏小楷包含的艺术性令欣赏者痴迷去解释，其他解释倒都显牵强。且王羲之的书法是“末年多妙”，说明他的“今体成就”是在总结前人技法的基础上，结合自身的艺术实践，对书体、技法加以改造完善，最终形成了自家面貌。

王献之是羲之第七子，传世楷书仅见《洛神赋》十三行及一些行书作品中偶尔夹杂的楷书。王献之书法比之其父，往往以才情胜，楷书也不例外。从其小楷《洛神赋》看来，其书不像王羲之那样通篇含蓄蕴藉、不激不厉，喻情感于规矩之中。他的楷书饱含着作者的个性，一笔一划都自然舒展、极尽风姿，有“造险”和“化险”的矛盾统一;“字法端劲，是书家所难，偏旁自见，自相映带，分有主客，趣向整严，非善书者不能也”[4]。王献之书法出自家学而能有所突破，他的楷书在艺术表现上比王羲之更明显、更丰富，追求妍美，极具艺术家的魅力，虞龢在《论书表》中的评价可谓一语中的：“二王暮年皆胜于少，父子之间又为今古，子敬穷其妍妙，固其宜也”。从传世文献记载来看，王献之的妍美书风一出，后世学之者众，“比世皆尚子敬书……海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”[5]。学习王献之书法的人，甚至超过了钟繇和王羲之。然其书毕竟不如王羲之的“尽善尽美”，在重教化的封建时代，他个性强烈、极富艺术性的书法往往褒贬不一，唐太宗甚至有“隆冬之枯树，严家之饿隶”的辛辣讽刺。王献之生性高迈不羁，“风流为一时之冠”，有关他“少时学书不脱笔”“书法自比胜父”等故事，历代文献也多有记述。结合这些记载和他的书法，王献之实是给人留下了一副富有个性的艺术家的形象。

四、铭刻楷书：功用不同、风格尚古

东晋的铭刻书法，如碑文、墓志所载书体，严格意义上并不能算作楷书的范畴。但较之于前代，其书法毕竟有了新的面貌。所以，讨论晋代的楷书，就不得不将这些铭刻书法纳入其中，以免以偏概全，对晋代楷书的发展产生误解。

出土东晋铭刻资料中，其文字书法虽然有隶书方整的特征，但很明显都是用楷书笔法写成的，可以说墓志的书写者是想用楷书的笔法去写隶书，或者是想刻意表现隶书的意味。东晋的铭刻书法似乎整体都存在着一种“尚古现象”：在楷法成熟的环境里，还刻意想去表现隶书的体態。所以会有墓志书法和名家楷书、信札尺牍、写经等全然不同的现象。这些墓志的制作者都属工匠阶层，文化修养不能和上流士大夫相提并论，这一方面从墓志中多有别字也能看出来;他们还有着固定的书刻技法、职业传承等的约束。所谓的“尚古现象”，实是他们职业性质导致的滞后性和新体楷书风尚联合冲击的结果。

五、结语

楷书字体在以隶书为正体通用文字的汉代即萌芽，至西晋渐趋成熟。关于楷书字体和艺术特点成熟的推测，考古所得属于西晋时期具有成熟笔法和字形特征的楷书墨迹材料，为我们提供了佐证。基于楷书字体成熟后的发展演变，东晋以王羲之为代表的书法名家，开创了“今体”楷书妍美的艺术风格;王献之进一步改进了今体楷书的笔法和字形，父子之间“又为今古”，较王羲之更具艺术魅力。而宗教徒写经、佣书者书法以及铭刻所见楷书，则限于使用范围、书写者艺术涵养差异等因素，呈现出各自不同的面貌。

参考文献：

[1]马宗霍.书林藻鉴[M].北京：文物出版社，1984：43.

[2]刘涛.中国书法史·魏晋南北朝卷[M].南京：江苏教育出版社，2007：147.

[3][唐]李嗣真.书后品，载历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2007：135.

[4][宋]董逌.广川书跋[M]//历代书法论文选续编.上海：上海书画出版社，1993：111.

[5][南朝齐]陶弘景.与梁武帝论书启，载历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2007：70.

责任编辑：杨国栋