论吴国太的政治贡献及文学价值

单 辉

(镇江高等专科学校 人文与旅游学院，江苏 镇江 212028)

作为一部描写古代战争题材的作品，《三国志通俗演义》构建了由君王、谋臣、武将等组成的男性世界。在《三国志通俗演义》中，作者还塑造了数十位各具特色的女性形象，这些形象既烘托了主角，又推动了情节的发展，成为不可或缺的存在。

《三国志通俗演义》中的女性形象正受到越来越多的关注。但研究者的关注焦点主要集中在貂蝉、大乔、小乔等年轻女性形象身上。貂蝉是美人计的执行者，直接左右了董卓的命运，延续了汉室江山，重要地位不言而喻；大乔、小乔形象的塑造衬托了孙策和周瑜等年轻一代英雄的潇洒风流，这些形象受到人们的喜爱。

同貂蝉、大小乔相比，吴国太出场次数不多，但她直接左右着甘露寺招亲的情节发展，成为促使孙权与刘备联盟、推动三国鼎立局面形成的关键人物。然而，在学术界，吴国太这一形象却少有人关注，不能不说是一个遗憾。事实上，吴国太的政治贡献和文学价值都值得我们深入探究，这对丰富与深化《三国志通俗演义》女性形象研究具有积极的意义。

1 吴国太的身份地位

关于吴国太的身份，《三国志通俗演义》在第七回“袁绍磐河战公孙，孙坚跨江击刘表”写道：“却说坚有四子，皆吴夫人所生。长子名策，字伯符；次子名权，字仲谋；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。吴夫人之妹，即为孙坚次妻，亦生一子一女，子名朗，字早安，女名仁。”[1]63毛宗岗有批注：“后有二乔，前有二吴。二乔各配一婿，二吴却共归一夫。”[1]63此段话中所言吴夫人，为吴国太之姐，姐妹共侍孙坚，吴国太为次妻，所生之女仁，即为甘露寺招亲嫁给刘备之孙尚香。在《三国志通俗演义》中，吴国太扮演了重要的角色。吴太夫人去世后，孙权遵母亲遗命，奉养吴国太如同亲生母亲。因此，吴国太在江东有着举足轻重的地位。

在《三国志》中，却只出现了吴夫人，而不见有吴国太。《三国志·吴夫人传》载：“本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’于是遂许为婚，生四男一女。……及权少年统业，夫人助治军国，甚有补益。建安七年，临薨，引见张昭等，属以后事，合葬高陵。”[2]1102-1103又《三国志·孙坚传》裴松之注引《志林》曰：“坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”[2]1015这里的吴夫人并没有吴国太这样一个妹妹，而且吴夫人是被迫嫁给孙坚，并非《三国志通俗演义》中姐妹二人共侍孙坚。这段话也提到了“少子朗，庶生也，一名仁”，这里庶生的少子名为孙朗，又名为孙仁，非吴氏所生，其母亲为丁氏，当是《三国志通俗演义》中吴国太的原型，但其地位显然不能与《三国志通俗演义》中的吴国太相提并论。可以说，吴国太这个人物形象，是作者根据情节发展需要塑造的。

2 吴国太的政治贡献

吴国太的主要政治贡献在于主导了甘露寺招亲，推进了孙刘联盟的进程。

在《三国志通俗演义》中，吴国太出场次数不多，但都在关键的时刻出现。在第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”中，曹操大军集结赤壁，欲夺取江东，檄文先至，谋士以张昭为首，主张投降。“张昭曰：‘曹操拥百万之众，借天子之名以征四方，拒之不顺。且主公大势可以拒操者，长江也。今操既得荆州，长江之险，已与我共之矣，势不可敌。以愚之计，不如纳降，为万安之策。’众谋士皆曰：‘子布之言，正合天意。’”[1]417-418然而，鲁肃向孙权谏曰：“恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。……如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也。将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。”[1]418降与不降两种观点，令孙权举棋不定。后诸葛亮至东吴，以激将法劝孙权主战。张昭等人却再度劝孙权降曹：“昭等闻主公将兴兵与曹操争锋，主公自思比袁绍若何？曹操向日兵微将寡，尚能一鼓克袁绍，何况今日拥百万之众南征，岂可轻敌？若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。”[1]425作者运用了“孙权只低头不语”“孙权沉吟未决”“孙权尚在沉吟”“卿且暂退，容我三思”等语句来表现孙权内心的极度矛盾。

在这样一个生死存亡的关键时刻，吴国太出现了，一句话改变了整个局势，“却说吴国太见孙权疑惑不决，乃谓之曰：‘先姊遗言曰：伯符临终有言：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。’今何不请公瑾问之？权大喜，即遣使往鄱阳湖请周瑜议事”[1]426。毛宗岗对此评曰：“孙权破操之计必待周瑜决之者，非决之以周瑜之言，而实决之以孙策临终之言，则谓周瑜之破操，一孙策之破操可也。不但此也，孙策之语，孙权能忆之者，忆之以权母临终之言，而有忆之以母姑忆姊之言也，则谓周瑜之破操，一吴氏两夫人之破操可也。……赤壁鏖兵一场大功，得妇人之力居多。妇人很可畏哉！”[1]427诚如毛宗岗所言，赤壁之战，得吴国太之力居多，正是由于吴国太举足轻重的一句话，引出了周瑜献计，坚定了孙权破曹的决心。

吴国太再次出场，又促成了孙刘联盟，推进了三国鼎立局面的形成，这个情节出现在第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”。在这一回中，刘备之妻甘夫人新丧，周瑜听说后，遂与鲁肃定下美人计。“瑜谓鲁肃曰：‘吾计成矣！使刘备束手安缚，荆州反掌可得。’肃曰：‘计将安出？’瑜曰：‘刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹，极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。’”[1]524诸葛亮识破美人计，派了赵云随刘备赴江东迎亲，并在江东广为宣传，使刘备入赘一事，人所共知，形成既定事实。又贿赂乔国老，使其通报给吴国太。“却说乔国老既见玄德，便入见吴国太贺喜。国太曰：‘有何喜事？’乔国老曰：‘令爱已许刘玄德为夫人，今玄德已到，何故相瞒？’国太惊曰：‘老身不知此事。’便使人请吴侯问虚实，一面先使人于城中探听。”[1]526吴国太的介入使得美人计陡生波澜，甘露寺招亲的情节发展达到了高潮。

在作品中，当吴国太知道确有此事之后，便找来孙权答对。“国太捶胸大哭。权曰：‘母亲何故烦恼？’国太曰：‘你直如此将我看承得如无物!我姐姐临危之时，吩咐你甚么话来？’孙权失惊曰：‘母亲有话明说，何苦如此？’国太曰：‘男大须婚，女大须嫁，古今常理。我为你母亲，事当禀命于我。你招刘玄德为婿，如何瞒我?女儿须是我的！’”[1]526从这段话可以看出吴国太对女儿的疼爱之情。吴国太要亲自在甘露寺相婿，全然不顾孙权欲夺荆州所使之美人计。“国太大怒，骂周瑜曰：‘汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名使美人计!杀了刘备，我女便是望门寡，明日再怎的说亲?须误了我女儿一世。你们好做作！’”[1]527从维护女儿的角度出发，而不顾东吴计取荆州，吴国太作为女性的真性情表露无疑。诸葛亮用计使刘备入吴相亲之事在吴国形成舆论，令吴国太不得不好生考虑如何处理此事。作为母亲，吴国太也希望为女儿觅得佳婿。吴国太曰：“我不曾认得刘皇叔，明日约在甘露寺相见。如不中我意，任从你们行事；若中我的意，我自把女儿嫁他。”[1]527乔国老在吴国太面前早已帮刘备说了诸多好话，吴国太在见到刘备之后，甚为满意。“国太见了玄德，大喜，谓乔国老曰：‘真吾婿也！’”国老曰：“玄德有龙凤之姿，天日之表；更兼仁德布于天下：国太得此佳婿，真可庆也！”刘备发现了帐后有刀斧手埋伏，欲行加害，请求吴国太为之庇护。“国太大怒，责骂孙权：‘今日玄德既为我婿，即我之儿女也。何故伏刀斧手于廊下？’权推不知，唤吕范问之，范推贾华。国太唤贾华责骂，华默然无言。国太喝令斩之。”[1]528

在这出甘露寺相亲的情节中，可以看出，各方势力角逐的结果取决于吴国太的态度，正是由于吴国太对刘备的赏识，既成就了刘备与孙尚香的爱情姻缘，也促成了孙刘之间的政治联姻。

毛宗岗对此评曰：“烧了外太公的香，不怕舅爷作梗；倚了老丈母的势，便堪女婿放刁。和尚寺中相女婿，禅堂倩作蓝桥；新人房里接将军，锦帐又成赤壁。回廊下执斧健儿，须不是伐柯之斧；绣帐前持兵侍女，却可助行雨之兵。有成就良姻的太太，吴夫人不比崔夫人；遇不怀好意的哥哥，孙仲谋险做孙飞虎。”[1]522

3 吴国太形象的文学价值

《三国志》中一笔带过的丁氏与《三国志通俗演义》中作为吴夫人妹妹出现的吴国太，二者身份地位明显不同。作者在抬高吴国太身份地位的同时，也赋予了这一人物形象与其地位相称的政治作用和政治意义，使她成为推动小说情节发展的不可或缺的人物，从而成功塑造了一个性格鲜明、血肉丰满的女性形象。吴国太这一人物形象不仅丰富了《三国志通俗演义》女性群体形象，也烘托了孙权侍母至孝的君主形象，促进了情节的发展。

3.1 丰富女性群体形象

《三国志通俗演义》中塑造了数十位女性形象，不同出身、不同地位的女性扮演着不同的角色。吴国太作为吴国女性形象的代表，虽然出场次数不多，但其促成了孙权问计周瑜，赢得了赤壁之战，促成了甘露寺招亲，成就了孙刘联盟和三国鼎立的局面。从这层意义上说，吴国太即使与魏蜀两国的女性形象相比较，也毫不逊色。

吴国太深居后宫，没有什么豪言壮语，也没有可歌可泣的英雄壮举，但在只言片语中体现了对女儿的慈爱和对儿子事业的关心，是一个慈母的形象，是魏蜀吴三国中这类群体的代表。与之类似的蜀主刘备的夫人糜夫人，始为贤妻良母，继而为贞洁烈女，她家世代经商，家资殷富，在刘备落难之时，嫁与刘备，相夫教子，转战南北。长坂坡兵败之时，糜夫人怀抱阿斗，四处躲藏，身负箭伤，将阿斗托付给赵云后，为了不拖累赵云保护阿斗杀出重围，投井坠亡，成全了节义。糜夫人是《三国志通俗演义》作者称颂的女性形象：“战将全凭马力多，步行怎把幼君扶。拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。”[1]405毛宗岗评价说：“徐氏以不死报夫仇，糜氏以一死全夫嗣：皆贤妻也。吴夫人临死，托壮子于良臣；糜夫人临死，托幼子于猛将：皆贤母也。然死更难于不死，临难之托子，更难于平时之托子，则糜夫人之贤，又在东吴两妇之上。”[1]397两相比较，同为慈母，却又性格不同，一为温柔敦厚，一为节烈忠贞，结局不同，正所谓“同而不同”。《三国志通俗演义》对女性群体形象的塑造不可谓不精彩。

3.2 烘托孙权君主形象

吴国太是孙权嫡母吴夫人的亲妹妹，姊妹俩共侍一夫，感情诚笃。吴夫人临终前嘱托孙权以母视之，孙权允诺，对吴国太言听计从，毕恭毕敬，即使美人计因吴国太的中途杀出而失败，孙权也没有表现出对吴国太的任何不满。孙权对并非嫡母的吴国太的态度体现了他侍母至孝的美德。历代统治者皆以礼教安民，以上率下，通常把“孝”作为展示仁君形象的重要内容。因此，《三国志通俗演义》的作者在这里描写孙权对吴国太的“孝”，有助于提升孙权作为吴国君主的形象。

在中国传统文化中，孝文化源远流长，自古以来，“百善孝为先”“孝，德之始也”等观念已深入人心。人们评价一个人是否有德行，首先看这个人是否具有孝心。孔子在《论语·学而》中云：“孝弟也者，其为仁之本与。”[3]2孔子把“仁”视为伦理道德的核心，把“孝弟”作为“仁”之根本，“孝”对一个人的重要意义不言而喻。与之相应，封建统治者把“孝”作为维持社会根本秩序的道德规范。从汉代开始,统治者就倡导以孝治国，制定了“举孝廉”的官吏选拔制度，把孝作为选拔官吏的标准，以至于后来出现“举孝廉，不知书”的怪现状。《孝经》《礼记》和“三纲”学说都体现统治阶级以孝治天下的政治理念。“孝”的概念中最基本的内涵是对父母的孝敬。孔子提出“无违”之说：“孟懿子问孝。子曰：‘无违’。樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”[3]13这里强调的是要对父母孝敬，不违背人伦和礼法，这也是历代统治者所倡导的，作为统治者，当然要以“孝”为天下之表率。《三国志通俗演义》的作者刻画了孙权侍母至孝的美德，是对其形象的美化。

3.3 促进情节发展

在《三国志通俗演义》中，“吴国太佛寺看新郎”的情节成为吴蜀联盟、三国鼎立格局形成的重要铺垫。在赤壁之战后，吴蜀因荆州之争而剑拔弩张，合作关系面临破裂。一旦关系破裂，魏国便可以渔翁得利，灭掉吴蜀，统一天下。在这一关键时刻，周瑜打算通过美人计困住刘备，以便夺取荆州。吴国太的出现，破坏了周瑜的计谋，假联姻成了真联姻，荆州之争也因此告一段落。

甘露寺招亲促成孙刘联姻之后，又引出后面的情节。首先，在第五十五回“玄德智激孙夫人，孔明二气周公瑾”[1]531中，孙夫人协助刘备退了吴兵，逃回荆州。文中写道：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦！我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。二人依仗兵威，欲待杀害我耶？”[1]536-537这个情节体现了孙夫人有勇有谋及对刘备的一片真情。其次，第六十一回“赵云截江夺阿斗，孙权遗书退老瞒”[1]591中，孙权假称吴国太有病，骗孙尚香带阿斗回吴，引出赵云截江夺斗的情节。文中写道：“若不留下小主人，纵然万死，也不敢放夫人去！”[1]595这个情节烘托了赵云的忠肝义胆和多谋善断。再次，在第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八卦阵”[1]802中，夷陵之战后，刘备败走白帝城，“时孙夫人在吴闻虢亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠”[1]809。作者以诗叹之：“先主兵归白帝城，夫人闻难独捐生。至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名。”[1]809孙夫人贞洁烈女的形象表现得淋漓尽致，为三国女性群体增添了亮色。吴国太成就了孙刘联姻；引出后面截江夺斗情节，烘托了赵云的忠肝义胆；及至最后孙夫人殉夫，这一情节也是甘露寺招亲情节的延续。

总体而言，吴国太这一形象的塑造是《三国志通俗演义》作者对《三国志》人物原型的提炼和丰富。在小说情节发展中，吴国太促成了孙刘联盟和三国鼎立格局的形成，体现出重要的政治贡献；同时作者对吴国太这一形象虽然着墨不多，却依然能够给读者留下深刻的印象，以至于妇孺皆知。由此可见，作者对吴国太形象的塑造非常成功。甘露寺招亲的故事受到人们的喜爱，“《甘露寺》与《美人计》连演,又名《龙凤呈样》,是京剧著名传统剧目,直到今天仍盛演不衰”[4]。当然客观上而言，甘露寺招亲的故事只是作者为了塑造人物形象、推动情节发展而进行的文学描写。20世纪80年代，南开大学历史系杨志玖曾质疑甘露寺招亲之说，认为“镇江也不是刘备的洞房所在了”[5]。然而，镇江本地学者认为甘露寺招亲在镇江无疑，只是对招亲地点甘露寺的建筑年代有所怀疑，认为“甘露寺当是唐敬宗宝历2年(826年),由李德裕创建”[6]。类似的争议也许还会继续下去，吴国太这一文学形象将会因此受到越来越多的关注。