文艺创作论指导下汉画像鱼纹在平面设计中的创新与应用研究

徐舒玲 （江苏师范大学美术学院 221116）

马克思主义文艺理论是一门伟大的学科，其中文艺思想为文艺创作提供了理论指导，而平面设计又是文艺创作的一部分，所以在马克思主义文艺理论指导下的平面设计多了一些严谨性和科学性。两汉文化四百年，奠定中华民族统一性的基础，汉画像艺术以其写实、直观、生动的形象表现了汉民族时期形成的广宽的生活画面。同时汉画像石又是最具有汉文化特色的艺术媒介。在古代，鱼就被赋予了“吉祥”和“福瑞”的美好寓意。如今这一传统吉祥纹样正逐渐被人所忽略，如何将这一传统图案与现代设计融合，使它经久不衰广泛传播变得尤为重要，在这过程中我们必然要站在马克思主义文艺理论思想的角度看待和解决这些问题。

一、鱼纹的发展

早在远古时期鱼就是人类重要的食物来源之一，摩尔根曾经指出，“鱼类是最早的一种人工食物”。1不仅如此远古人还用鱼皮做服饰。可见，鱼在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。而鱼图像作为纹饰的应用是最早发现在六千年前的西安半坡仰韶文化的彩陶上。这些鱼纹图像或具象、或抽象的排列出完整序列的鱼纹。其线条简练、美观、实用。直到青铜器时期鱼纹图像大量出现在装饰上，到了汉代鱼纹被广泛的应用于陶器、玉器、铜镜等器物的装饰上，鱼纹饰被大量普及并得以广泛使用。

二、汉画像石中的鱼纹图像及文化内涵

1.汉画像石中的鱼纹图像

汉画像石中存在着大量的鱼纹图像，其中升仙图、庖厨图、战争图均出现过鱼纹图像。本文主要列举两幅典型的图像进行简要的分析。首先庖厨类画像石中，最为典型的是刻有一块祭祀用的桌子，原石侧面刻有案足。画面以“十字穿环”图案进行装饰，桌面上整齐的排列着三个盘子，每个盘中央放置一条鱼。庖厨图中出现的鱼纹图像充分反映出鱼在汉代人日常生活中已经是普遍出现的食材，并占着据重要地位。其次是河伯出行图中的鱼纹图像，图中刻有四条大鱼拉引一车，车上高树华盖，一人双手挽绳，河伯端坐中间。前水神拿着一个盾牌，为鱼车开道。鱼车两旁各有一条游鱼，后两个水神乘鱼保卫。在汉代神仙信仰和升仙思想中阻隔在人间和仙境之间的是浩瀚的东海，然而水中有鱼，鱼便自然而然的出现在羽化升仙的道路上，与龙、鹿一样被视为仙界的交通工具。

2.文化内涵

汉代早期因受到道家思想的影响，崇尚天人合一、视死如生的哲学观念，在现存的大量汉代画像石，其表达内容和构图结构上都是围绕着“死”和“生”的主题进行表现。其中以“生”为主题进行创作的汉画像石主要是通过大量的生殖崇拜图与升仙图来完成的，而鱼纹图像却是生殖崇拜图的代表之一。鸟和鱼的组合图像是传统的生殖崇拜题材，在古代，鸟常常是象征着男性的生殖器，而鱼则象征着女性生殖器器官的象征。因为鱼具有多产多子的生育能力，而且繁殖能力极强，寓意多子多福。而在鱼车、仙人乘鱼飞仙、河伯出行等升仙图像中，鱼纹成出行队列的图像，呈现出成熟并且连续的装饰布局，引导并护卫着墓主人的升仙登天之路，一种美好祝愿和希冀跃然其上。

三、文艺创作论与汉画像鱼纹图像现代设计的联系

文艺创作论是马克思文艺思想重要组成部分，文艺艺术是人对现实的审美反应，所谓审美反应，从创作论的角度来说，就是一种对现实的主体的、多样的反映，它是一种创造性的复杂劳动，是一个倾注了艺术家的需求、欲望、意志和情感的精神活动过程。马克思主义经典作家认为，文艺创作要反应社会生活实际及其规律，就要对社会生活中现实关系作真实的描写。2文艺创作论指出社会生活的现实反映是文艺创作的唯一源泉，艺术是现实生活的产物。鱼文化在中国有上千年的历史，鱼与中华民族的发展有着千丝万缕的联系，直到现如今鱼已经非常普遍的出现在我们的日常生活中，不论是精神方面还是物质方面，随处可见“鱼”的身影。汉画像艺术是涉及心灵和情感的美的创造，从这些艺术作品中，我们不仅可以看到社会真实的思想感情以及深厚的观念信仰，还可以看到民间艺术家无与伦比的想象力和创造力。汉代的能工巧匠们把现实中的鱼形象通过高超的雕刻技法呈现在了汉画像石上，使后人为之精妙的画像石赞不绝口。

四、文艺创作论对汉画像石中鱼纹在平面设计中的创新与应用的启示

1.汉画像石鱼纹图像的应用价值

（1）文化价值

当今中国的发展越来越离不开文化的发展，设计产品不光体现出它的实用性，其中尤为重要的是它背后所蕴含的文化意义，因为审美不是一成不变的，它和社会政治经济以及背后的文化内涵是紧密结合在一起的。脱离文化支撑的设计是没有生命力的。把传统图案与现代设计有效的结合，鱼纹图像中所蕴含的美好和吉祥寓意正是当代设计师们灵感源泉，只有这样才能创作出经久不衰的作品。

（2）市场价值

商品购买的市场前景是与消费者的消费水平和购买欲望有直接的关系。欲望除了物质层面上的表现之外还体现在精神方面的满足。如今，各大博物馆相继推出不同类型的文创产品在此类产品中，消费者则更加看重商品中所蕴含的文化意义。汉画像石中鱼纹图像包含的吉祥如意的美好寓意正好满足了这种购买需求，所以就具有一定的市场和商业价值。

（3）美学价值

黑格尔曾说：“艺术把它的每一个形象都化成千眼的阿顾斯，通过这千眼，内在的灵魂和心灵在形象的每一点上都可以看的出”。3汉画像石中的鱼纹图像通过不同线条、雕刻技法的运用，从早期简单的线条发展到自由的写实浮雕形式，可以感受到汉代特有的宗教审美艺术气息和精神追求。

2.汉画像石鱼纹图像平面设计的创新

（1）鱼纹图像的色彩创新

汉画像石都是在石头上进行雕刻运用线条和雕刻技法的结合创作出栩栩如生的图案，也正因如此汉画像石在颜色上就会显得单调。色彩是设计中最直观的表达方法。把汉画像石中鱼纹图像所象征的吉祥的寓意与色彩相关联，使其既富有深厚的文化底蕴又能融入到当代审美的需求，创造出能迎合时代的设计作品。让汉代画像石真正的融入到现代生活中去。例如，2008年北京奥运会吉祥物的设计中，五福娃的形象受到了广泛的好评，其中蓝色福娃贝贝的形象就结合了中国传统的鱼纹图像。贝贝的头部装饰设计采用了鱼纹图案。蓝色福娃代表着纯净和温婉，擅长和水有关的运动项目，和奥林匹克五环中的蓝环交相呼应。

（2）鱼纹图像的造型创新

中国新石器时期的鱼纹多采用简洁灵动的线条表现各种形态的鱼纹图像，而汉代画像石中的鱼纹图像大多都是以具体的形象出现在画面上，具有较强的真实性。如何打破这一固有的造型我们可以通过抽象简化造型形象的方面入手。使用最简洁的线条或图案表达出最丰富的图像内涵。例如，靳埭强先生在1995为台湾印象海报设计展中以“汉字”为主题设计的系列作品《水》的招贴设计就运用了鱼的造型。招贴中的鱼形象非常简洁，结合中国水墨画的表现形式传递出鱼和纸镇的独特审美意象，既表现了文化内涵又不失美感。

五、结语

马克思文艺理论是在历史长河发展过程中不断发生改变并与时俱进的一门理论学科，随着时代科技的创新，马克思文艺理论在艺术创作中也产生了新的方法，例如新媒体的出现，将传统创作方法与新科技结合不仅有效的节约了时间而且传播范围更为广泛。而艺术的创新建立在长期的经验积累以及新观念之上。汉画像石中的鱼纹图像鲜明的艺术特征和历史文化内涵，寄托了人们对美好生活的向往和祈愿。但目前在传统祥瑞图案设计方面还存在在许多问题，如何让其在历史的长河中得到继承和发展是我们值得思考并解决的问题，在过程中渗透着马克思文艺理论的支撑显得尤为重要。

注释：

1.摩尔根.古代社会.北京：商务印刷馆，1987： 20.

2.《马克思主义文艺理论基础》第24页.

3.[德]黑格尔.《美学》.