鲍德里亚后现代理论中虚拟发展影响探究——以《黑客帝国（第一部）》为例

郭 杨 （江苏师范大学 传媒与影视学院 221009）

鲍德里亚是法国著名的现代社会思想大师，在消费社会理论和后现代性的命运研究方面取得了极高的成就。其众多理论研究至今依然具有极高的实践价值，被奉为社会发展的金科玉律。鲍德里亚对于后现代社会发展研究达到了极高的理论水准，形成了独特的理论体系，并提出经典的拟象理论。该理论认为随着社会发展，最终虚拟将取代真实，成为后现代社会的超真实存在，而后现代社会也是一个由符号、代码控制的虚拟时代。本文以鲍德里亚所持观点：虚拟是这个社会真实的存在为立论依据，并以电影《黑客帝国（第一部）》为例，着重研究此观点下的虚拟发展对现代和后现代社会产生的影响。

鲍德里亚师承麦克卢汉的媒介理论，提出一切存在应该是符号物的存在，真实、原件和原初都已荡然无存，虚拟是这个世界真实的存在。即随着社会发展进步，当某一社会物体的虚拟复制体足够真实，甚至在各方面都超越本体时，该虚拟复制体便是真实的物体。这一观点的提出是建立在鲍德里亚对现代社会发展的担忧之上。人类社会随着科技的高速发展正逐渐变为科技控制的时代，由科技产生的各种符号、影像、代码正在改变现代社会各类符号的原始意义。正是这一担忧使得鲍德里亚深究其发展历程，将虚假的影像称为拟像，即拟像就是以与现实无关的虚拟存在为核心内涵，构建出后现代社会。《黑客帝国1》的导演沃卓斯基兄弟是鲍德里亚理论的忠实追随者，他们将鲍德里亚的后现代理论融入到电影当中，赋予这一商业片巨大的哲学内涵，将鲍德里亚拟像理论以电影手法展现给观众。

一、虚拟符号改变社会虚实界定

现代社会有着清晰且明确的虚实界定，对虚拟和现实的定位并无较大分歧。而在后现代超真实社会中，虚拟上升到超过真实的高度，使得后现代社会中的虚实界定变得模糊，精神的重视也让真实在后现代社会中有了全新的“面貌”，虚拟的发展带来的边界模糊和后现代社会中真实性的重新定义是后现代基础认知的重要部分。

（一）虚拟发展打破现代虚实边界

鲍德里亚理论中的虚拟不仅指代无法触摸的虚拟影像等非现实存在的物体产品，所有以本体为样本复制产生的物品统称为虚拟，其理论中以拟像为学术称谓。后现代社会发展状态在拟像理论均有所提及，其中“内爆”一词是该理论的核心概念，也是现代社会走向后现代社会的根本原因。正是因为内爆，使得虚拟打破了现有的、清晰的虚实边界。内爆是虚拟发展到超越真实的程度，取代了真实，导致真实本身结构性坍塌的过程。鲍德里亚曾以一个鲜活的例子作为内爆的解释：当一幅国家地图摆在桌子上，人们会明确的知道这是对国家的模拟，因为它只是一张绘满的纸。但当有一天技术发展到制作出和国土面积一样大，每一寸土地的描绘都和现实一模一样的立体地图时，人们就分不清什么是虚拟的地图，什么是真实的国土，虚拟便打破了与现实的边界。现实中的科技发展早已覆盖社会的各个领域，仅从视觉上的3D、4D技术发展，人们就已经无法准确界定虚拟和现实了，加上智能AI的发展，机器发展到“一专多能”，最终各领域间的壁垒被完全打破，内爆完成，其外在表现形式便是当今的全球化发展。《黑客帝国1》中墨菲斯将尼奥带入电脑程式中，展现真实世界；在编码中制造真实社会，设置的每一个忙碌的人都各具特点并具有与现代社会中人类完全相同的内在、外在特征；利用智能在网络虚拟空间教会尼奥格斗等技术……片中各个领域的虚拟和真实间的平衡被打破，技术消蚀现实和虚假、真实和想象的界限，这也正是现代社会发展的切实预测。所以鲍德里亚在面对社会全面内爆的现实，无奈提出“现实社会和结构之中，已然没有真实之物，无论主体、社会此等实体，还是政治、经济等意识，皆为非真实。”

（二）虚拟发展重新定义后现代真实

虚拟打破了现代社会的虚实边界，所带来的结果必将是对二者的重新定义。虚拟的定义上文已经提到，其发展结果是超越真实成为超真实物体，对真实的定义则需重点讨论，只有对真实有准确且合适的定义，才能重新界定虚拟与真实。在超真实世界中，真实被拟像所取代，符号和影像便构成了真实，这与媒介科技的迅速发展有关。“媒介景观已侵入到经验的每一个领域，这些新领域将促发出来世界的多媒体景观和网络化的娱乐社会。”世界受媒介影响，完全被笼罩在技术下之下。鲍德里亚甚至认为只要是没有亲身参与过的战争，都是没有发生过的。因为人们仅仅是通过电视、网络等媒介获取相关信息，并没有亲身经历过，所以原事件的真实性就会受媒介传播的影响大打折扣。传递过程中一定包含传递者的主观意愿，当传递者赋予其某种意图，更显出超现实特征。人为制造出虚拟新闻，但却比真实更易让人们信服，且情感等意图的传递可以达到更为理想的效果，偏向于取得大脑中的情感认同。正如《黑客帝国1》中墨菲斯所说，什么是真实？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是电脑接收的电子讯号。所以，后现代真实并不是现代社会中实际情况的反映，而是具有表象和象征意义，且涵盖了文学、艺术、绘画、影视等各个方面的拟像，是对后现代社会思潮产生的具有共鸣性的认知，是一种更注重精神上的“真实”。

二、虚拟统治下的特定符号异化

《黑客帝国1》中人类生活在母体的营养舱内，做着母体利用代码编写的虚拟社会梦境，并被母体吸取着能量。这一系列的控制行为均是由虚拟的代码控制系统母体完成的。虚拟的极大发展使得人、物等构成现代社会的基础符号含义与过去大相径庭，达到了后现代超真实社会的符号异化程度。

（一）人物符号身份功能的异化

现实社会中的人物符它是社会构成的基本要素，没有人物这一基础符号，社会就不复存在，可以说人物符号是建构在社会之上的一种高级别、基石性符号。但在虚拟的超真实社会中，人只是一种功能符号，完全剥夺其主观能动性，人只作为一种具有功能的工具来使用。虚拟社会对于人物符号的打压使得人的身份发生了巨大转变，在这一世界中人只是一个观众，按照系统设置好的要求，遵守其规定，进行毫无自主性的系列活动，如同现代社会的机器一样，被定义为虚拟社会的低等生产力。其主观能动性和创造力等思想功能被完全剥夺，在身份上沦为低等功能人。这一定位实则是与现代社会中的机器做了置换，虚拟社会中机器取代了人在现代社会中的地位，赋予机器超自然、超人类的思想、行为能力，即AI功能。现代社会中多次的工业革命极大地解放了社会生产力，实则是机器的不断生产、发展，提高了生产效率。而机器生产过度发展的结果就是机器超越人类，最终机器极度发展，超越人类思想，控制人类，形成最真实的虚拟社会。在《黑客帝国1》中人物身份异化的表现极为明显。墨菲斯说母体是电脑模拟的梦世界，是为了控制人类，以便将人类变成这个（墨菲斯举起一块电池）。导演以电池表现人物在真实世界的功能身份，真实世界中母体将人类当作生产力工具，像电池一样为机器帝国提供电能。吞下红色药丸的尼奥初次进入真实的“荒漠”，睁开眼便是成千上万个营养箱，每个箱子里面都孕育着和自己一模一样的人。他们身上被插满了导管，好像现代社会中的数据线一样，连接到一个母体当中，所有人饱受母体系统的控制，没有任何思想和反抗意识，接受着母体系统设置好的虚拟现实世界，像一个个输入设定代码的机器人，任人摆布。这一场景极好地表现出人的身份地位变化，反映了真实世界的人物符号设定趋于同种类间的同化，实则身份上是一种极其屈辱的异化。

（二）人物符号精神功能的异化

人物符号身份异化是人物在超真实世界异化的外在表现，内在的深层意义是人物的精神异化，这里所说的精神指的是大脑的思维活动、情感变化等。上文提到的真实世界中人物像机器一样运转，实则是精神受到该世界系统的控制。真实世界中人物机械化而机器却有了人的色彩，也是精神功能转换的结果。机器中的大脑AI，功能超越人脑，最终形成超真实世界并控制人脑，控制了人脑的思想便控制了人物自身的所有功能，从而完成二者地位的相互转换。《黑客帝国1》中人后脑勺的插孔便是极其明显的精神控制表现。后脑是人脑的核心位置，将插孔放在后脑上，表达母体系统对人的思维控制，趋同于入口功能，母体将其思维通过插口输入人脑，达到控制目的。导演对这类人物的外在形象设计形成了思想控制的巨大隐喻。除了外在设计，《黑客帝国1》中的台词也具有极大的精神控制指向性。尼奥在墨菲斯的指引下看到了荒凉、冷酷的真实世界，其难以置信，询问墨菲斯什么真相，墨菲斯回答道，真相就是，你是个奴隶。和其他人一样，每个人出生后，就活在一个没有知觉的牢狱，当一辈子囚犯，一个思想被禁锢的囚犯。真实世界中的人类表现体现的是精神控制的巨大能力，电影中尼奥寻找祭师前的一段故事则从另一方面体现了精神在真实世界中的重要性。尼奥在见到先知前看到了一群有精神问题的孩子，其中一个能够用精神力量折弯汤勺的孩子告诉尼奥，别试着折弯它，要看清真相，汤勺是不存在的，不要改变它，要改变你自己。这里所说的真相和改变便是精神上的含义，看到精神的力量，以内心精神改变外物。尼奥作为真实世界里的反叛者，拥有常人没有的个体精神，在超真实世界中人类种群的衬托下这种精神便显得尤为珍贵。在对精神的理解上导演还表达出对现代世界的精神感知的担忧。在高速的科技发展冲击之下，现代人类失去自我，视觉、触觉、听觉等感受器官好像是无形地插孔，信息不论质量通通接入我们的大脑之中，无形中控制着人们对世界的感知。这也正是现代信息社会人们生存的常态。

（三）物品符号功能的价值异化

现代社会中人和物是社会构建的基础，到了后现代超真实社会，人早已被剥夺思想，变为生产机器。物则依旧是超真实社会的关键构成要素，但物的功能价值也发生了翻天覆地的变化。无论是现代还是后现代超真实社会，物的发展皆以生产力发展为目的。现代社会中物的发展历程是物品自然属性、自然纯粹功能的极致追求，到自然功能下附着文化功能，再到如今文化功能占据主导地位，最后则是步入超真实社会中，达到完全异化。纵观其发展，真实世界中物品价值的异化实则是现代世界物品发展的必然结果。随着现代社会发展，物的功能性不再是物品最本质、最初的自然属性，而是带有文化寓意半精神性产品。例如书本的价值不仅仅是供人阅读，其代表着知识、教育等文化因素，这类文化因素便是社会长久发展以来，人类心中所达成的精神共识。随后各个领域的精神共识分别附着在各类物品当中，超越其自身已被赋予的社会意义和文化价值，最终这种价值完全超越物品最初的自然价值，走进后现代超真实世界。全面超越自然价值的这一阶段也正是科技快速发展的阶段，物品的自动化智能发展在鲍德里亚看来是一种技术灾难：“（自动化）是物品的癌症，非结构性配件的无节制繁衍促成物的必胜姿态，……却在非结构性的要素上组成了引导性消费的社会发展路径。”鲍德里亚认为随时间发展自然功能最终消失，剩下完全的精神价值进入超真实世界，其实物品最本质的价值才是最可贵的。《黑客帝国1》中的真实世界是黑暗的，物体之间独立存在，没有任何感情色彩，这正是物品最初价值的表现。片中可弯曲的汤勺等物品则表现出超真实世界物品中精神属性的占有程度已经达到了控制其外形的地步，早已远远超越其自然价值。

鲍德里亚所认为的虚拟即现实的观点，是建立在现代人们对技术发展的极致追求从而步入后现代超真实社会上的，其某些对于虚拟发展的观点虽有些以偏概全，但对超真实社会的预测是极为准确的。虽然他所描述的超真实世界还远远没有到来，但他的未雨绸缪也在提醒我们反思社会的快速发展所带来的严重后果，我们着实应当停下脚步反省自身，吹散虚拟的“迷雾”，看到真实的存在。