论江苏钟山书院教育及其现实意义

（南京林业大学人文社会科学学院 210037）

钟山书院是清代江苏书院的重要代表，因此研究明清时期江苏书院的教育可以具体到钟山书院，以点带面地分析。钟山书院的教育制度和教学内容是研究书院的重要内容，以下将从这两方面探究并从中挖掘古代书院的现实意义，对现代教育的发展提出建议。

一、钟山书院的规章制度

钟山书院作为清代在南京存续时间最长，规模最大的官办书院，在乾嘉时期，甚至被誉为“海内四书院之冠”。作为一所官办书院，其能屹立于市井当中并且发展壮大，不断为清代培植人才、疏荐贤人必定与其自身的运行制度息息相关。

书院的规章制度在订立之初就高瞻远瞩，目光长远，“本部院延师课士原非饰观瞻一时，务必留模范于将来”1。所以钟山书院从人员招聘、生徒招收到书院日常管理规章等各方面制度的制定十分完善，并且颁布了长期规模告示。合理并且详细的规章制度保障了书院的长久稳定发展，一定程度上避免了朝令夕改的种种弊端。

钟山书院的规章制度很多方面已和当代大学的日常运行机制十分相近，这体现了钟山书院规章制度的先进性。例如在生徒招收方面，从生徒来源地看,书院诸生主要来自江苏、安徽两省,但江西、浙江、直隶、山东、河南等地的士子也为数不少2，可见钟山书院生徒来源的多样性，也足见其是一座跨省区的特大书院，是各种士人的学习进修之所，是当时东部地区的文化教育重地。从生徒的学习考课和日常生活方面来看也和当代大学相差无二。生徒学习的时间、内容书院都有详细的规定，如“今定朔望饭后，为会讲之定期。诸生听击云板响声，即齐集课堂，毋得参差喧闹。”考察生徒的学习情况，也是通过考试的方式，并且规定“三次连考三等，即出洞”，可见钟山书院在学生学业成绩管理亦是十分严格。而钟山书院对生徒的除学习以外的日常生活管理和现代的大学几乎完全相同，例如生徒请假亦须“出门一日，必禀明掌教，并副掌教，查明告假几日，注册后，方准出院”等等。

二、钟山书院教学的具体内容

钟山书院十分重视对生徒的道德教育，将生徒的德行教育放在书院教育第一位。究其原因不难发现，自汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，奠定了儒家思想在中国近两千多年封建社会中至高无上的地位。因此孔子作为儒家学派的代表人物，其教育思想对古代书院的教育影响颇为深远。孔子的教育思想集中体现在《论语》中，如《论语•述而》中说：“子以四教：文、行、忠、信。”这句话归纳了孔子教学的四项内容，其中除了“文”以外，其他三项都属于道德教育的内容，由此可见孔子特别重视对学生的道德教化。历代以来，中国书院受此思想的影响，十分重视对生徒道德品行的培养，而钟山书院作为典型的官办书院自然也是十分重视儒家思想的传播，因此把德行教育放在重中之重的地位上。钟山书院对道德品行教育的重视程度，从书院教条看出来。《掌教宋学士教条四条》中明确提到：“士先德行而后文艺，此躬行为先，文艺为后也”3等，足见钟山书院对德行教育的重视。

自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，经学作为儒家思想的代表光芒四射，对后代学术文化产生了巨大影响。4钟山书院创始者查弼纳就要求书院生徒“每月会课，既有经题，须作经艺，即当日不能完篇，续送亦可。即以一经为一束，另于正案之外，各分等第。听掌教径自揭示院中，使肄业者鼓舞加功，以为棘闱夺帜地。”5从书院颁布的书籍目录也可以看出钟山书院对经学教育的重视，如钟山书院藏有《易经》《春秋》《十三经注疏》等经书。此外，钟山书院还重视其它各类学识教育与研究，如著名学者卢文弨在钟山书院完成了对《逸周书》《续汉书律历志补注》《荀子》等著作的校勘工作，这些著作纸墨考究，校勘精慎，是私刻中的精品6。与钟山书院教育相似，清代另一著名书院诂经精舍也重视经史之学等教育，培养生徒的综合素养。7

钟山书院还重视实学教育。如钱大昕任钟山书院山长时，要求学生除了学习经史，还要学习天文历法、算数源流、地理沿革、地方史志等内容。又如冯祚泰在钟山书院读书时就作《治河前策》《治河后策》。前策三十篇，叙述《禹贡》水道及历代迁徙之迹，并评其得失，大旨主恢复北派放河，使其东归于海，而不病会通。后策十一篇，分析当时河道之利病，大旨主关闭南涯减水坝，不引浊沙入湖，添建北涯减水坝，另开海口以泄其泛涨。《四库全书总目》卷75中著录此书。8

三、钟山书院教育的现实意义

钟山书院在进行时文教学时，重视“以古文为时文”教育。尤其是桐城派重要作家姚鼐主讲钟山书院二十余年，他指导生徒学习时文时，要求生徒认真学习古文，既很好地培养了生徒的综合素养，又有效地提升了生徒的时文写作水准。“清代书院‘以古文为时文’教育，体现了时文教育与素质培养的结合。素质培养对于文学初学者和文学造诣深厚的作家而言，都颇为重要。”9这种“以古文为时文”教育主张对今天培养健康人才仍然有积极意义。我们知道，当前的初高中教育带有不同程度的应试色彩，就学文方面来说，学生学习应用文只重格式，导致文章呆板而缺乏深度。而这种“以古文为时文”的思想也是一种重素质培养的教育理念：不要过于功利地追求应试学习，也要注重“耗时”但“有益”的素质培养。在当今的教育现状下，我们发展教育应该充分借鉴这种重视培养学生素质的教育模式。

书院除了重视对生徒才学的培养，还强调对学生道德品行进行规范，进一步来说这对于社会风气的教化也有重要意义。在当今社会，有的学校教育丧失了社会教化的功能。初高中重应试能力，而高校则重专业、科研能力，缺乏对学生进行道德品质方面的教化。像复旦大学研究生林森浩投毒案、云南大学马加爵杀人案这些案件的出现，与当今高校对道德教育的忽视不无关系。因此当今学校要从古代书院中学习与社会互动的经验，结合时代要求，取得更好的发展。我们知道，书院教化途径主要有：“书院的教学内容注重教化，书院注重学生的品质道德教化，书院面对社会各阶层成员进行教化。”10从这几点途径中，我们可以探索学校教育社会教化的方法。从一、二点来说，可以增加宣传儒家优良思想等方面的课程，在制度教规中适当增强对学生道德的要求。第三点，古代书院召开的集会面对全社会讲学，也常常涉及道德问题。在这一讨论过程中针对社会问题提出合理的方案来使社会更加和谐。 当今学校则可以利用学校的场地,开展具有时代特色的类似儒学小剧场等活动,邀请附近居民或企业来观赏,增强学校与社会之间的互动。

注释：

1.汤椿年.钟山书院志[M].南京：南京出版社，2013.第31、42页.

2.孟义昭.清代钟山书院的各项制度及其运作[J].历史档案，2016（01）：119-123.第121页.

3.汤椿年.钟山书院志[M].南京：南京出版社，2013.第31、42页.

4.程嫩生，文洋.经史之学与清代书院科举文教育[J].湖南大学学报（社会科学版），2018，32（06）：95-100.第97页.

5.孟义昭.清代钟山书院的各项制度及其运作[J].历史档案，2016（01）：119-123.第121页.

6.余九红.钟山书院汉学教育考略[J].兰台世界，2009（23）：56-57.第57页.

7.陈海燕，程嫩生.清代诂经精舍及其小学教育[J].安徽文学（下半月），2018（11）：3-4.第3页.

8.余九红.钟山书院汉学教育考略[J].兰台世界，2009（23）：56-57.第57页.

9.程嫩生.清代书院“以古文为时文”教育论析[J].中州学刊，2018（12）：136-141.第139页.

10.蔡志荣.古代书院的社会教化作用及其现代意义[J].兰台世界，2016（24）：149-151.第150页.