现代媒体背景下民间艺术的传播与推广

柴瑞敏 张 超 （贵州大学美术学院 550025）

锦屏契书顾名思义所代表的就是以贵州省锦屏县为核心的净水江中下流区域苗族人民长久从事以林木出产为主的实践社会活动及其生存、成长的社会关联历史外貌的原本记录。是传承民族历史文化的璀璨篇章。目前在我国所发现的清代咸丰、光绪、嘉庆、同治以及民国各阶段的锦屏文书，记载了一系列合理的保护森林、开发林业、维持生态平衡与经济同调发展的风俗与文化等契约。并且此项发掘是中国较早的保护森林契约条文之一，它与敦煌文书和徽州文书合称为中国至今发现的三大文书。

一、锦屏文书的挖掘

贵州黔东南净水江流域是中国少数民族的生活区域，土地肥绕，温差适宜，雨水充足，是十分合适树木成长的。但是出于研究的很晚，山高危险，所以在明朝之前的黔东南净水江流域丰富的林木资源还并未被外部所了解。

目前，锦屏文书的发现大概可以分成至三个时期：第一，在1949年到文化大革命是第一阶段。在二十世纪六十年代的当地文化馆做过一些对文书的采集工作，贵州省民族探究部门在调查社会当中也做过一些采集，但是由于那段时期的历史条件，锦屏文书并未引起极高的关注度，因此并未很好的开发出来。第二阶段是改革开放到2006年。这是我国首次系统化向人们详细介绍了锦屏文书，而且还因此带来了极大的反响，并且一些媒体也在争相恐后的对锦屏文书实行采访以及报道。第三阶段是2006年到现阶段。2006年对锦屏契书的维护救治任务在我国的大力支持下，贵州省建立了锦屏契书维护救治任务小队，对锦屏文书进行了系统的以及大规模的维护抢救。

二、锦屏文书的特点

（一）历史久远，时间波动大

从目前已经采集到的锦屏契书来讲，锦屏契书始于明朝但是在清代以及民国期间数目是繁多的。目前我们所看到的级早的锦屏契书就是明代二世也就是1466年，最晚的也就是1922年，其空间跨越长达526年。因此，从某种角度看锦屏文书，其就是一种具有生命力的文书，因为它承载着我国很多年的历史，可谓是历史悠久。

（二）类别多，内容丰富，数目大

锦屏文书的类别较多，其内容也颇具色彩。从其载体方式上可分成石、兽骨、林木、布以及纸张等；从其记录上的方式可划分为文字、音像以及实物等；并能够从具体的内容上分为更具有丰富多彩的内容。当下在贵州省各个文化馆中已收集到了八万多份锦屏契书，据调查，在贵州省那清水江流域的那五个县所珍藏的锦屏文书多至三四十万件。很多农户家中也都藏有几百件锦屏文书，有的藏有上万件锦屏文书，还有某些高校、机构以及个人也都珍藏了大量的锦屏文书，其数字很难掌握。锦屏契书主要是以传统的契书为主的，也存在一些文本契书。依照其载体的差异，锦屏契书也可划分成纸书、布书、石书、皮书、木书以及竹书等，均是以纸张所写的纸书为首要。还有少数盖有官府的印章，称之为红契，还有极多数未盖有官府的印记称之为白契。锦屏契书内容极其丰富，有文书、账簿、谱牒、碑铭、信以及官府文告等，涉及到当地人民经济、生活、婚丧、宗教以及官司和管理社会等多方多面。在之中也是以土地树林买卖、造林、家产以及山林的拆除、维护山林以及调解山林纠纷等内容居多。

（三）民族性

贵州黔东南是苗族人民聚集生存的地方，净水江流域生存着苗族等民族，她们代代都在这里生存并保卫着自己的家园。在明清以来我国大力推广改土归流等政策，加强了对一领地的开发以及管理，推进了黔东南清水江流域地区的民族气息以及经济的发展。锦屏契书就是少数民族在出产以及生存中所组成的从而被保护了下来，此契书也是记录了少数民族经济区域的建设以及社会文化的变端，是很难得到额度探究苗族文化历史的第一项材料。

（四）连续性

锦屏契书始于明朝，距今已延续上千年而保存下来的锦屏契书不得不说是一个事迹。经过锦屏契书不单单能够理解到苗寨的成长变动与家族的经济，还能够感受到其中某块土地山林的变端。在本地的苗族将文书称为厦拉理，顾名思义是立个字据，也就是先辈植林以及婚嫁的根据。她们对锦屏文书的珍藏是极其注重的，长辈们经常告诉子孙“宁烧房屋也绝不能毁坏契子”，都将锦屏文书当成最珍贵的宝物，促使锦屏文书能够继续延续下去。

（五）区域性广

目前，锦屏文书只出现在贵州黔东南净水江流域的六个区域内，隶属于净水江流域的中下流区域。在净水江流域的上游以及贵州的区域，也有出现一些少量的文书，但是要像黔东南净水江流域那样大规模以及大量的出产，迄今为止还是绝无仅有的。在2002年3月，在西方的一位教授在看后锦屏文书后说“锦屏文书是极其宝贵的，像这种传统且许多地描述一种少数民族、经济以及成长社会情况的文书在我国还是极其稀有的，在世界各国非常不多见，完全能够被称为是世界非物质文化遗产”。

（六）典范性

据调查，在全世界各地，甚至于我国基本上所收集的锦屏契书都是以地契与房契为主，林书是几乎很少出现的。锦屏契书为了能够更好的探究林业的出产、成长、经济以及维护环境等都已提供了非常珍贵的物料，也填充了中国经济成长史上反映林业生产关系历史文本的空白之处。

三、在艺术的视角下探究少数民族的特殊艺术气息

民族文书的缺少将给少数民族的艺术文化以及经济成长的探究引起很大的阻碍。延续上千年的锦屏契书虽然是已汉字书写，但是却已在苗族生产以及生活当中所真实形成的，并且也真实地记录了苗族社会的经济成长、家族历史、生活以及宗教等，是探究苗族文化历史的首要材料。在我国少数民族当中用汉语进行记载是非常少的。但是在贵州黔东南清水江流域的苗族在生活以及生产中频繁的运用汉字也不能说是不存在的，但是也很少见。在此地域中，人们在平常的生活里也在运用本民族的语言，在书写记录时运用汉字，将这两种不同的艺术结合到一起，为民族问题的探究也是供给了很多的参考。

四、现代媒体视角下对我国传统艺术民间文化成长的源头

现代媒体的艺术主要是使用在消费意识上，主要的使用方向则是源于对艺术的设计。设计时是能够经过现代媒体技术来实行平常的设计艺术以及创造中，在实行设计的时候通常需参考大量的其余设计艺术的模式。在此之中就包含了许多的民间艺术。在设计时也需参考民间艺术，比如可以将锦屏文书通过现代媒体的技术使其能够以3D的方式展现出来，在此之上也需不断的借鉴民间文化，也不断的开拓出一种新的保护民间文化的技术，使其能够更好的传承下去。为此可以说，通过现代媒体对我国传统民间艺术发展也是起着十分关键的作用的。

五、结语

锦屏文书在各个科目之中均供给了新的物料，也更有非常重要的学科探究价值。锦屏契书从出现以来，就吸引了各国的专业人员对其进行研究，也有大多数的专业人员把锦屏契书当做是非常难有的探究文本。并且联合自身的探究方面，长久深切的对黔东南净水江流域展开探究，并实行较为仔细的探究工作，目前也以获得了一些效果。在此篇文章中，使我们对我国传统民间艺术有了一定的了解，主要是对我国的 锦屏文书进行了了解，让我们能够深切的了解到少数民族的生产以及生活与宗教等方面。并且伴随着对锦屏文书的探究，能够吸引更多的人对这种民间艺术的保护以及传承，还能够使文书的价值被世人所知。