从时空数理模型论奇门遁甲与封建迷信之区别

杜新会 刘蕊

（杜新会奇门遁甲研究会 河北石家庄 050000）

奇门遁甲是中国古代的一种术数，相传最早乃是九天玄女将之授于轩辕黄帝、助黄帝以灭蚩尤，由此可见，奇门遁甲伴随着中华文明起源，迄今已有近五千年的历史。东晋时期，道士葛洪在《抱朴子》里首次记载奇门遁甲术并将其公之于众。实际上，奇门遁甲不是由某一个人创造出来的，而是春秋战国以后中国古代劳动人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复实践、不断验证从而总结提炼出来的一套包含哲学、历法学、宇宙社会观、天文学、地理学、战争学、谋略学等知识在内的预测体系，与“太乙”、“六壬”合称为“三式”，是中国传统预测学中最高层次的学问，其理论基础源于《周易》。

众所周知，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，“极天地之渊蕴，尽人事之始终”，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，是中华民族的大智慧。自孔子赞易以后，《周易》被奉为儒门圣典，六经之首。

而所谓迷信是泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜，在我国历史上封建社会长期存在神汉、巫婆等利用人们的鬼神观念、宿命观念,使用占卜、招魂、圆梦、算卦等手段欺骗人民、索取钱财的现象，故此习惯上称之为封建迷信[1]。鉴于《周易》作为“群经之首，大道之源”在中华文化领域的重要地位和影响力，神汉、巫婆等迷信的宣传者们往往打着“周易”的旗号行事，或是借鉴当中的部分术语，或是牵强附会“引经据典”，从而导致很长时间以来人们误将周易与相关术数等同于封建迷信。

奇门遁甲作为《周易》衍生而出的术数之一，与封建迷信存在着本质的区别。清《四库全书》称奇门遁甲“于诸术数中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》也把奇门遁甲称作是“中国方术中式占的集大成者”。奇门遁甲是以时间、空间、数理三大要素构建而成的模型，具备客观性、重复性、可测量性等科学的基本属性。

首先，奇门遁甲是一个时空模型。《周易·系辞上》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”任何一门源于周易的术数体系，都离不开其赖以产生、发展和所依据的天文与地理背景[2]。奇门遁甲以历法学上的干支纪历为原始坐标，以洛书九宫为空间框架，装入八卦、九星、八门、八神、天干、地支等符号，通过六十甲子排列组合出的年月日时和二十四节气来定局、布局，从而建立起“以空间为体、时间为用、空间为横、时间为纵”[3]——时空纵横交错的奇门遁甲格局。根据宇宙全息理论，宇宙间的任何事物都是全息的，一定的时间必然会反映一定的空间内容，奇门遁甲通过模拟时空的运转，捕捉千变万化的信息，找出因果事应从而完成预测。

一个奇门遁甲式盘由四层构成：第一层为地盘，代表地球，代表人类的活动空间，以人为中心方位，划分出东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八个方位，即九宫格，然后在九宫中配上八卦，布地盘的三奇六仪，这就是完整的地盘；第二层为人盘，代表人类本身的状态，用八门来表示，即休、生、伤、杜、景、死、惊、开，八门各有其代表的象意；第三层为天盘，代表天时，用围绕北极星运转的北斗七星加两颗辅星共九星代表银河系，用九个天干即天盘的三奇六仪来代表太阳系九大行星[4]；最后一层为神盘，引入对时空产生客观影响的宇宙中的八种神秘磁场力量。由此可见，奇门遁甲式盘虽看上去是一个平面图，实际是一个模拟宇宙全息场的立体时空模型——人立于世，往下看脚踩大地，有四面八方各种方位；往上看是宇宙天体，银河系、太阳系还有宇宙中的一些磁场力都对人类和地球产生着重要的影响，由此完整地把天时、地利、人和、助力有机地结合在了一起。

其次，奇门遁甲是一个数理模型。《周易》讲世间万事万物皆有数。数是数字、数学，是一种自然符号系统，通过事物的排列秩序传载着宇宙的全息信息，描述了一切事物从发生到覆灭的发展过程和相互之间的联系；理即是从“数”中总结归纳而出的义理和规律。《周易》可谓是中国最早的系统研究数理的不朽著作[5]，而其中的“数”主要来源于河图和洛书。

《周易·系辞上》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这就是河图之数，以天地化合生成五行分在四方，代表先天，是“天道之理”；而洛书则以五行生克制化而变为九宫，后天的一切变化都是由此而生，故洛书是后天，是“地道之理”，具体到数就是“戴九履一，左三右七，二四与肩，六八为足，五在中央”。由此可见，河图和洛书的“数”同样蕴含了先天、后天、天道、地道等时空信息。而如前所述，奇门遁甲模型是依洛书九宫而建，九宫纵横及对角之和均为十五，即“一六生成水居于北与西北、二七生成火居于西与西南、三八生成木居于东与东北、四九生成金居于南与东南、五居于中土统乎四方”，再在其中排布八卦和其它符号。因此，奇门遁甲模型是紧紧围绕《周易》的数理基础而来，用“数”显示出宇宙的均衡性与相对稳定的秩序。均衡才能稳定，稳定才有规律可循，无论是河图的先天数、洛书的后天数抑或是五行生成数，均可客观反映宇宙全息信息，反映事物的本质和变化规律。北京大学于希贤教授曾讲：“凡是能建立数理模型的知识，它一定是科学的。”

综上所述，奇门遁甲就是这样一个多维的、立体的、运动的时空数理模型，时空数理三者之间相互联系，相互渗透，时间中有空间和数理，空间中有时间和数理，数理既是时间也是空间。时间、空间和数理是奇门遁甲预测所依据的客观条件，以预测人起意预测的时间为前提排出式盘，通过分析该特定时间下盘中所有的全息单位、全息符号所代表和反映出的各种信息以及它们之间相互生克等关联关系，解析出其背后隐藏的数理逻辑来预测事物的发展变化，从而得出相应结论。凡预测就必有验证，奇门遁甲式盘共有1080个，可以重复使用；预测结论可验证对错，经得起反复测量。因而，我们认为，奇门遁甲具备客观性、重复性、可测量性等科学的基本属性。

反观封建迷信，其核心本质是宣扬有神论，根本目标是追求利益。如前所述，尽管很多时候神棍、巫婆等迷信的宣传者们会假借“周易”之名行事，实则还是通过杜撰某些“鬼神”拥有超能力或“神化自己”、欺骗人民群众崇奉以达到收敛钱财的目的。奇门遁甲完全不同于封建迷信，主要体现在以下几个方面：

首先，理论依据不同。奇门遁甲源于《周易》，《周易》是“理”，奇门遁甲是“术”，《周易》拥有完整、严密、系统的理论形态，内容包罗万象，蕴含了丰富的古代逻辑思想与理论，奇门遁甲是牢牢建立在《周易》的理论体系之上的科学的时空数理模型。而封建迷信完全没有任何理论支撑，神汉、巫婆们凭借一些支离破碎的神话传说，杜撰出某些“鬼神”的超能力，五花八门，全凭口说，没有任何客观依据和规律可循。

其次，研习对象与方法不同。如前所述，奇门遁甲是通过时空数理读取、分析、论证、总结、运用式盘中各种全息单位、符号所代表和反映出的信息来预测与把握事物发展与运行规律的学术，必须经过认真系统学习、不断深入研究、反复应用验证才能掌握。例如，天蓬这个符号具有两面性，除可代表盗贼外，亦可代表做大事的人；六合这个符号具有多重含义，除可代表婚姻、合伙/合伙人外，亦可反映多数、投降等信息……这些都是需要从研习与实践中来。而封建迷信只是纯粹宣传“看不见、摸不着、无凭无据、无法验证”的鬼神与前生后世[]，无需学习，盲听盲信即可。

再次，应用效果不同。从古至今，运用奇门遁甲预测与举事成功的大小案例何止千万，不胜枚举。姜子牙、张良、诸葛亮、王猛、李靖、徐茂功、赵普、刘伯温……无一例外全是精通奇门之术的高人智者，他们成功运用奇门遁甲辅佐君王建立政权，巩固统治。伟大领袖毛泽东从青年时期就阅读《周易》和奇门遁甲的相关古籍，从长征直到三大战役、解放全国，毛泽东的战略思想与决策体现出他对奇门遁甲的研究与应用达到了炉火纯青、惊人超群的高度。这些事例充分证明奇门遁甲预测与应用的科学性、准确性、可检验性。而封建迷信根本不具备上述属性，典型事例即“阴间消债”——神棍、巫婆们通过自称“神灵附体”、下阴曹地府帮助化解各种冤债因果，以此骗取钱财。阴曹地府在何处？如何化解所谓的冤债因果？化解之后能产生什么效果？……这一切都无从实践与考证。

通过上述对比分析可以清晰地看出，封建迷信完全是愚昧无知、信奉鬼神、反科学的社会意识形态，与奇门遁甲等源于《周易》的术数存在本质区别。近年来，在一些地区封建迷信又有死灰复燃的迹象，除涉嫌违法犯罪外，有些更与国内外一些敌对分子的破坏活动交织在一起，严重扰乱社会秩序，危害国家和人民，应予以严厉打击与取缔。

党的十八大以来，习近平总书记高度重视和弘扬中国优秀传统文化，对于儒家学说和儒家思想给予了高度评价，在多次讲话和相关著述中都有论述，并将其作为治国理政的重要思想文化资源，指出：“我们从来认为，应该科学对待民族传统文化，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”《周易》作为史上最重要的儒家经典，堪称中华文化的“源头活水”，在当前新的历史条件下，对《周易》及其衍生的奇门遁甲等术数，我们要坚持唯物主义立场，古为今用，推陈出新，结合新的实践和时代要求继承与发展，因势利导，正确取舍，把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，与时俱进，与世俱进，使古时的“帝王之术”奇门遁甲能更好地为当今社会主义现代化建设服务。