浅谈藏族吉祥八宝图案及其象征意义

李世奎

(西北民族大学美术学院，甘肃 兰州 730030)

一、吉祥八宝图案概述

吉祥八宝的起源历史悠久，早期还未形成具有代表性的图案，据推断，它是在印度贵族早期使用的工具，后来人们为了纪念释迦牟尼佛及其一生的事业，以宝伞、宝幢等八样图案象征佛的身躯上的各个部分及其思想，后来尽管出现了佛陀的雕塑和画像，图案的最初象征意义也逐渐淡化，变成一种装饰图案。后来随着佛教的传入，吉祥八宝图案也传入西藏并广泛应用于建筑彩绘、泥塑雕刻进行装饰，这八种图案缺一不可，要组合使用。

在藏传佛教寺院绘画中吉祥八宝中宝伞代表佛首、金鱼代表了佛像的双目、宝瓶代表佛颈、莲花代表舌、法轮代表足、胜利幢代表佛身、海螺代表语、吉祥结代表意，八种图案最终组成佛身、语、意之象征。但在中原内地汉传佛教中宝伞象征脾脏、双鱼象征双肾、主瓶象征胃、莲花象征肝脏、海螺象征膀胱、吉祥结象征肠、胜利幢象征肺、金轮象征心脏等。尽管此图案起源于古印度而且随佛教的传播而来，但在不同的地区其最初的象征意义却发生了变化。但是可以肯定的是，无论在汉地佛教还是藏地佛教中，它都有一种寓意吉祥和纪念意义，在上千年的传播和使用当中，逐渐深入人心，受人喜爱。

二、吉祥八宝表现手法

吉祥八宝作为一种具有特殊象征意义和装饰效果的图样，已经影响到了人们日常生活的各个领域，在藏区它被以雕塑、雕刻、绘画等多种形式予以表现。其中最常见的是壁画、唐卡等形式的绘画作品。而且在绘画中也出现了此八种图案以单个或两个一组、八个一组等多种组合，它的排列有一定的规律。在八个一组的组合中，最底下是白色荷花，先上白底，再用淡红色晕染。在荷花的画中心摆放吉祥结，藏族的吉祥结和汉地的吉祥结接近，用红色和蓝色为主要颜色进行平涂。其次是法轮，法轮象征佛法，永远转动，以八辐法轮居多，法轮辐条内再用红、黄、蓝进行晕染。法轮两侧是两条相对的金鱼，身体为金黄色。在往上是胜利幢，胜利幢的色彩根据不同画师的审美发生变化，尤以红、蓝色彩为主。其次是宝伞，以黄色为底色，再以蓝、绿、红进行上色。宝伞的伞顶是海螺，海螺为纯白色。而这七种图案巧妙的排列之后最终形成的形象是宝瓶，这类组合最具代表性。此外还有通过泥塑的手法表现吉祥八宝，先将泥进行处理，构造结构，进行上泥定型，再将细节刻画，当这些泥全部干了之后进行上色。吉祥八宝的各种表现方法反映了人们的创作天赋和奔放的性格等。

三、吉祥八宝的象征意义

吉祥八宝在经过长期的发展和演变中其象征意义也在发生变化。1.宝伞：古印度时，贵族出行用伞遮阳，后来演变为仪仗器具，寓意着皇权至高无上的权威，后来演变到佛教中，伞象征着遮蔽魔杖，守护佛法，以及佛陀教诲的权威。2.金鱼：一般有鲤鱼和金鱼两种，因鱼在水里自由自在的生长，所以常常寓意着智慧无限，超越世间，自由豁达的精神。3.宝瓶：可以分为有口宝瓶和封口宝瓶两种。有口的宝瓶内装有净水，在瓶口插上孔雀翎毛，象征着吉祥和清净。封口的宝瓶用以储藏财运等，象征着财运亨通，福智圆满。吉祥八宝中的宝瓶为封口宝瓶。4.莲花：以白莲花最为高贵，出淤泥而不染，象征着高洁的品质，佛教中白莲花象征生于尘世间，却不为世俗所染的品质。5.海螺：据口头传说，佛陀刚刚得道时，因所悟到的佛法极为深奥，若立刻向众生宣讲很难被理解，所以最初不利于传法，大梵天祈求佛陀传法，但被佛陀拒绝，第二次再三劝请之后佛陀答应传法，传法时声音就像海螺一样，后来佛教把海螺视为吉祥物。6.吉祥结：自始无终，具有永恒的意义，在佛教中将永恒视为本质，在民俗文化当中，吉祥结视为团结、和睦、祥和之意。7.胜利幢：在古印度时胜利幢是一种军旗，后演变为仪仗用具，佛教视为佛法坚固不衰，战胜歪门邪道，烦恼等，常常安放在寺院屋顶，在寻常百姓家庭中，象征能驱赶邪魔等。8.法轮：古印度时期的一种武器，极具杀伤力，后来佛教用法轮寓意佛法像车轮一样运转不停，法轮一般有八个辐条，因为它象征着佛陀提出的八正道。因此，八宝被视为吉祥物，普遍绘画在寺院墙壁、僧舍、公路两侧、摩托车、帐篷等。

四、结语

吉祥八宝图案在藏民族的不断创新与发展后逐渐成为具有鲜明的民族性、地域性、符号性特征，从宗教的仪轨演化为具有世俗精神性的图案，屹立在雪域高原经久不衰。吉祥八宝作为一种装饰性的符号，它是通过艺术的形式将其吉祥的意蕴在民俗文化中展现得淋漓尽致。在现代生活中，吉祥八宝依然被广泛使用，并逐渐成为人们生活的一份子，除了民俗建筑、雕塑、唐卡等传统的表达方式外，它还出现在了流行时尚的着装、背包等现代产品上，成为了藏族文化走向时代潮流的特殊标志。因此吉祥八宝又被称为“藏八宝”。