论《文心雕龙》与先秦儒家文艺思想
2019-01-15韩知彤
韩知彤
(辽宁师范大学文学院，辽宁 大连 116081)
《文心雕龙》是我国古代文学批评史上的一部空前的内容丰硕、体大虑周的文学理论著作。作者刘勰生活的时代是儒、释、道三教合流的齐梁时代，他的思想也受到周围社会环境的极大影响，这些都折射在《文心雕龙》之中，但儒学始终在三家之中占据着最主要的位置。
一、《文心雕龙》与先秦儒家文艺思想的联结
众所周知，《文心雕龙》是我国文学理论方面一部权威的作品，它对后世文学理论的发展产生了重大的影响，当然《文心雕龙》也吸收借鉴了前代文学理论的研究成果，才取得如此空前的辉煌成就。
儒家学派的创始人孔子十分重视文学的作用，由此他提出了许多文学范畴：如“兴观群怨”、“温柔敦厚”，并建立了儒家的文艺观——“以政教为中心”。他提出“质胜文则野，文胜质则史”这一理论，此后孟子提出了“知人论世”和“以意逆志”，荀子所提出的“圣人也者，道之管也”理论更是对刘勰等人的明道、征圣、宗经观的起到了启发的作用。
这些儒家文艺思想在《文心雕龙》中都有着充分的阐述。此处先行揭示儒家思想与《文心雕龙》的连结。这可以从《文心雕龙》中所表露出的人生志向、写作动机、论文方式这三个方面来看。
(一)人生志向
作者刘勰在《序志》一篇中便表达了对孔子的无限崇奉。为明确自己的人生志向，刘勰为我们描述了两个美丽的梦境：其中第一个梦境是说作者渴望采摘到锦绣般美丽的彩云，我们既可以理解为表层的自然之美，也可以更深入的理解为作者对“文采”之美的追求。而第二个梦境主要描述的是刘勰在三十岁左右时有一次梦到了孔子，梦醒后，他激动不已，感觉到肩负着一种强烈的使命感。作者巧妙地借助了这一梦境表达了他对圣人的期盼以及想要追随孔子的渴望。从此，刘勰便明确了自己的人生志向，开始著书立说。
(二)写作动机
儒家讲求“文以明道”，但随着时代的变革，文学逐渐由最初的典重雅丽走向了浮靡讹滥，六朝时期这种情况尤为严重。刘勰认识到了时文之弊，他提出要以“文以明道”，“师圣宗经”来整治当时“离本弥甚，将遂讹滥”的文风。
作者在这里说明了要“论文”的两个原因：一是点明经典的重要性；二是由于去圣久远，文章体制遭到了破坏，当时文风又过于轻绮浮靡，作者是以要为了实现正本清源而“论文”。刘勰在文章的接下来又明确提出了创作《文心雕龙》的指导思想：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”作者刘勰以儒家思想为旗帜，并用专题的形式——《原道》、《征圣》、《宗经》等来对此进行阐述。
(三)论文方法
《文心雕龙》跨越了千年的时间长河，依旧散发着不朽的魅力。这不仅仅得益于它的文采，更因为它的众多具有强大生命力的文论思想。在刘勰看来，虽然“近代论文者多矣”，但是这些文章都只是“各照隙隅，鲜观衢路”，于是，在文章的接下来作者刘勰提出了他论文的基本原则，即“弥纶群言，惟务折衷”。“弥纶群言”大意即“系统地评价众多作品”。在“弥纶群言”的同时，刘勰提出一种非常具有儒家思辨色彩的方法，即“惟务折衷”。
以上可以看出在人生志向、写作动机以及论文方法这三个方面上，作者刘勰受到了儒家思想极大的影响。
不仅如此，《文心雕龙》又从先秦儒家文艺思想中吸取了众多营养，将他们融入到了具体的文学实践当中。
二、《文心雕龙》对先秦儒家文艺思想的承创
(一)文学的政治、社会作用
文学是一种精神层面的东西，是对社会的反映。春秋时期孔子在《论语》中以及《诗大序》都曾对《诗》的政治作用和社会作用做出过解释，刘勰继承并发展了他们的思想，十分强调文章在政治和社会方面的作用。
作者刘勰在《原道》一篇中提到：“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。”这篇文章主张我们以“圣人”为师，写文章要以圣人的作品和他们的言论为依据。从作者在《征圣》一篇中所说的“征之周孔，则文有师矣”中，所谓的“圣人”指的便是周公、孔子。刘勰又在文中说：“圣文之雅丽，故衔华而佩实者也。”我们可以看出圣人文章通常是同时具备朴实和华丽的特点，这在关于儒家的记载中也是可以找到依据的。
(二)文学和现实二者间的关系
自古以来，学者们在文学与现实二者间的关系就各持己见。在这场争论之中，刘勰选择了朴素的唯物主义观点。
关于诗歌的产生这一问题，《诗大序》和荀子的《乐论》中都提到过，直到在《礼记·乐记》中才提到了音乐的产生是由于客观环境对人的影响。刘勰则继承了《礼记·乐记》中具有重大突破意义的观点，在《明诗》篇中提到诗的产生也和音乐一样是由于客观环境对人的影响。在《物色》一篇中做了更加具体的阐释说明。
然而不仅仅局限于此，作者还认识到了文学创作和社会环境的变化二者间的关系，做出了“文变染乎世情，文废系乎时序”的总结。
(三)分析作品的方法
提到理解和分析作品的方式，最先想到的则是最早由孟子提出的“以意逆志”和“知人论世”这两个重要概念。
刘勰在创作《文心雕龙》时也受到了孟子以上思想的极大影响，他的“心生而言立，言立而文明”和“齐人之心可为后人所知”与孟子“知人论世”的主张是相近的。比如作者在《时序》篇中论周代诗歌时说：“幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。”这三首诗的产生和当时的政治环境有很大的关系，刘勰正是从当时的政治变化出发来分析这三首诗的。
(四)气与赋、比、兴等范畴
关于气，孟子曾经提出过“知言养气”这一说法。刘勰在《风骨》篇中提出的“缀虑裁篇，务盈守气”表明他继承了曹丕的“文气说”，很明显他也受到了孟子所提出的“知言养气说”的影响。
真正正式提出“六义”的是《毛诗序》，后来孔颖达在《毛诗正义》中对赋、比、兴作了新的注解。刘勰继承了郑众、郑玄对此的说法，在《诠赋》一篇中对赋体文学进行了专门的阐述。《比兴》一篇中详细的论述了比、兴，但更侧重比。
刘勰对于文艺理论中的一些问题提出了自己卓越的见解，这些见解和儒家文艺思想之间有着千丝万缕的联系。由此我们可以看出刘勰受到先秦儒家文艺思想的影响之深刻。
三、《文心雕龙》承创儒家文艺思想的评价
关于正确评价《文心雕龙》中的儒家文艺思想，有一个问题即“《文心雕龙》是不是“复辟倒退”和“颂古非今”？
我们在分析问题的时候一定要全面，不能因为只言片语而抓住不放。刘勰在对待古今关系的问题上，提出了“通变”和“因革”的主张，运用了辩证法，得出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”的结论。
尽管贯穿《文心雕龙》始终的是尊儒思想，其中也有很多落后保守的东西，但这毕竟是一部反形式主义的文学著作，总结了前人一些创作上的理论，提出了很多从未有过的新见解，形成了一套我国文学理论的体系，因此，今天我们一定要运用历史唯物主义和辩证唯物主义的眼光来看待这部作品，认清这部伟大的文学著作的巨大价值。
[ 注 释 ]
①黄巧红.论儒家思想对刘勰《文心雕龙》创作的影响——以《序志》篇为主[N].娄底：湖南人文科技学院，2011.15.
②阮元校刊.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980：299.
③罗蔷薇.《文心雕龙》征引诸子文献考[D].武汉：华中师范大学，2012.70.
④李学勤.毛诗正义[M].北京：北京大学出版社，1999.12.
