隋唐洛阳皇家园林理水艺术研究

陈佳欣 栾春凤

（郑州大学建筑学院，河南 郑州 450001）

张衡《东京赋》描述洛阳“溯洛背河，左伊右瀍”[1]，指出了洛水、黄河、伊水、瀍水四条河流流经隋唐时期的洛阳城区，为当时的皇家园林水景营造提供了至关重要的自然条件。另一方面，隋代开凿四条大运河及多条渠道联通水系，河流相互交错形成以洛河为主干道的水系网络，使得洛阳成为当时全国的水路交通枢纽。众多自然及人工河道的开凿，既解决了城市用水，也为皇家园林的大量建设提供了保证，促进了皇家园林建设的开展[2]124。例如姜波[3]、洛阳市文物考古研究院[4]曾分别针对上阳宫的地望、建筑特点等、西苑的范围布局及沟渠的数量等遗址研究做出详细说明，寇文瑞[5]等人曾针对理水手法及理念分析洛阳唐宋私家园林水景理水手法。但均未涉及到隋唐时期皇家园林理水艺术等方面详情。纵观园林史，皇家园林的建设是封建社会园林的集大成者，不论从造园手法还是造园技巧都是当时社会的巅峰。然而随着近代社会城建面积的不断扩大，城市地表的大面积硬化，以及对古河道及水渠的破坏、填埋等行为，致使水生态不断恶化，隋唐园林遗迹接近消亡。本文对隋唐洛阳皇家园林的理水理念、理水手法、水与其他园林要素之间结合等方面进行研究，分析其理水艺术，总结古人智慧，为当代水景设计提供借鉴，同时对唐代皇家园林理水艺术手法的理论研究进行补充。

1 理水艺术的影响因素

1.1 传统思想对理水的影响

隋唐时期佛、道、儒三者之间的相互融合竞争，对园林文化的影响深厚（表1）。另外，中国传统文化中的风水，也与古代园林的营造有密切联系，山与水在风水中被认为是阴阳两级相结合，《葬书》郭璞曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”[6]由此可见水在园林中有至关重要的地位，潺潺溪流与潋滟湖泊的合理应用可营造出适宜的园林氛围，并起到调节局部小气候的作用。

1.2 生活方式对理水的影响

公共园林在唐代开始慢慢被记载于史书中[1]，人们有了更多接触园林、享受园林、亲近自然的机会。封建时代的居民多居住于较为封闭的坊里之内，寺、观等宗教园林便成为人们公共活动及交往的场所，如地处洛阳正平坊内安国观的精思院，园内山池秀美，花木繁盛，是人们平等交往的公共中心。隋唐时期民风开放，隋炀帝曾经常在西苑接待国外使臣，寻集四方散乐汇聚于芳华苑积翠池，与群臣、诸妃宴饮作乐，并在月夜骑马游西苑，作《清夜游曲》[7]241。为显示皇家气派，一般皇家园林水体广阔，并能与城市的用水相结合，大多相址在自然条件优越的地方，尤其是行宫和离宫等更选择在山水富饶之区，将公园建设与风景建设相结合，保证了帝王休闲享受之乐，也创造出人与自然和谐共处、生态养生的生活环境[8]。

表1 道、佛、儒对园林理水的影响

1.3 文学艺术对理水的影响

唐代为我国封建社会的繁荣鼎盛时期，社会开放，文化繁荣，安逸和开放的国情使得人们乐于游走山水之间，文人吟诗作画，诗及山水游记成为了当时唐朝的两种重要的文学体裁。山水画家逐渐追求一种含蓄的意境，画中多融糅进诗意，诗、画互渗的影响也使得诗人画家也都投身于造园艺术中，园林理水艺术开始被赋予了诗情画意。山水诗也进入创作的高潮，大量诗人描绘山川秀水，对园林的建造产生了直接的影响。公卿贵族、文人儒雅皆建园林，据张舜民《画墁录》载“公卿近郭皆有园池”[9]，文人园也如雨后春笋般旺盛，以王维辋川别业为首，可见园林之繁盛，文人的投入也带动皇家园林的意境及诗情画意，对自然山水的向往及模仿。

2 水景的布局与形态

2.1 水源组织

园林多引活水为佳。隋唐园林除了开凿地下水井为水源外，也更加追求于活水的引流，皇家园林大多选择直接引自然江河之水入园，这样既能保证充足的水源供应，又能使园中之水长流不息，自然循环形成生态系统避免水体变污浊[10]。同时活水的引进使水的状态更加多元化，增添了人们的视觉美感和听觉享受。洛水由上阳宫之南流入城中，自南向东横贯洛阳城。谷水从城西北角流入并流经上阳宫[11]（图1）、西苑[12]（图2），最后汇入洛水，造园者依其建造了众多池沼，其中最大的池沼便是位于宫城西北隅的九洲池[13]（图3）。《隋书》中记载隋炀帝在建造西苑时“开渠引谷、洛水自苑西入，而东注于洛”[14]，又于上阳宫中做石泄口引谷、洛二水，谷水自北向南穿宫萦回，并引涧水，最后注入紧邻上阳宫南部的洛水中，使其成为水域丰盈的水景园林。

2.2 水体布局

水的布局一般分为集中布局和分散布局等两种形式。集中布局特点为水体多模拟大海湖泊，形成开阔平静的静水面，并围绕陆地形成岛屿，如九州池。分散布局的水体形态化整为零、变化多样，如上阳宫多水渠穿流。受道教等思想的影响，隋唐时期的皇家园林延续了汉武帝时期“一池三山”理念，推崇神仙思想，旨在追求一种仙境的营造与自然永生的境界。“池”是由相互联通的水潭构成，“三山”便是分列其中的岛屿，岛上甚至有庙宇等宗教建筑，如西苑的湖中“三山”上便建有道真观、集灵台、总仙宫等，并设置特殊机关，变化莫测，从而模拟自然河湖之境，以湖为中心、水渠为脉络形成了一个复杂而完整的水系[15]。上阳宫内水流纵横，池潭溪流点缀其间，才有得“洛水穿宫处处流”所描绘的景象。《唐两京城坊考》记载：“东都城有九州池，其池屈曲，象东海之九洲，居地十顷”[16]。故九州池便取其似东海九州之意而建造，九州池内的水向外辐射，水网密布整个宫城。据考古发掘记载，九州池内现已探出五座小岛，并在其三座小岛上分别发现亭台建筑遗址各一处[17]。可见在水中建岛是隋唐时期皇家园林中的常用手法，其水系布局都是表达了君王一统天下、追求仙境、崇尚自然之意。

图1 上阳宫遗址及谷水位置图

图2 西苑遗址位置图

图3 九洲池遗迹分布图

2.3 水体形态

中国古代造园的精粹在于辩证思考人与自然之间的关系，与空间场景的转换。在抽象的天然山水观思想转变为具体的园林场景过程中，理水作为园林中反映山水文化的重要元素，深受其影响[18]。造园者遵循自然规律从而建立出人与自然之间的良性互动，模拟或隐喻自然之间或臆想之景，利用水营造出尺度不同、动静形态不同的景象，其相互结合呼应使园林更加趋向自然、多层次、多样化（表2）。

湖泊等大型静水面是皇家园林常选用的水体形态之一，将相互连接的池沼所形成的大面积水域，象征大海，给人一种气势磅礴之感；水中的洲、岛或象征仙山，山水相依。如西苑中造山为海，水深数丈，水中有方丈、蓬莱、瀛洲等诸山，山高百余尺，《大业杂记》曾描述其“或起或灭，若有神变”[15]。静水面可与山石结合营造出海上仙山之势，反映王权与神权相结合的神仙思想；也可以产生植物、建筑等倒影，使色彩与光影相结合给人无限的遐想。

动水具有灵动性，溪流等多呈带状分布，具有良好的导向性能，曲径生幽之感，河道的不断变化也给水景增加动感及延伸感，使园林更加生动具有生命力。如西苑中龙鳞渠，可供人泛轻舟，饮酒赏曲，欣赏沿岸美景。水流经过自然或人工的地形堆积形成动势，跌落或涌出散发出不同的声响，层次丰富引人入胜。动态的园林水景不仅具有观赏性，也给人听觉享受，为皇家园林增加了自然气息及艺术变化。

2.4 水景设施

桥、驳岸是水景的重要组成部分。桥是一种重要的渡水方式，又是与水景不可分割的观赏点。《旧唐书·地理志》载：“上阳之西，隔谷水有西上阳宫，虹梁跨谷，行幸往来，皆高宗龙朔后置。”[23]桥连接建筑或廊坊等，便于人们游园观光，人在桥上的视角多变，可欣赏到不同角度的园中美景。且桥的存在使园林中的水景增加了层次感和纵深感，桥的倒影也构成别致的景象。

驳岸有散置山石驳岸、草坡入水等多种形式，据考古记载，西苑内池岸有木桩遗迹，分别为直立木桩密集分布于堤石的内外，斜立木桩密集

排列于堤石外侧迎向水面[4]（图4～6），起到阻截水流对堤岸侵蚀的作用[5]。据文献记载唐代上阳宫遗址池岸采用太湖石垒砌[24]（图7），高低错落，犬牙参互[25]。同时在唐九州池遗址中首次以实物探明采用砖砌石岸包边[13]，对于唐代园林建造方向有着极其重要的研究价值。

3 配景设计

3.1 园林建筑

皇家园林中建筑与水的关系有建于水中、跨越水面、置于水边等多种形式，以便于戏水、观水等活动。亭、廊、榭、舫等建筑的倒影在水中若隐若现，为其奢华绚丽添了几分韵味。如西苑的龙鳞渠迂回盘绕于园内的十六院，将山水建筑与庭院交错映衬，创造出随势引水将河、湖、山为骨架布置园景的独特园林景观环境[15]。考古界在九州池内发掘环池建筑基址八座，在建筑之间皆有良好的排水系统，明暗水道交错与九州池连为一体，使建筑与水相辅相成[13]。上阳宫内建筑装饰与水相结合，在建筑临水边沿分别设九个龙首喷泉，取最高阳数“九”代表了皇家至高无上的权威。

表2 隋唐时期洛阳重点皇家园林对比

图4 堤石外东侧木桩排列状况

图5 渠壁下叠压的木桩

图6 西壁下叠压的堤石及外侧木桩

图7 上阳宫园林遗址池岸考古照片

3.2 园林植物

水生植物的运用既可以维持水的生态平衡，又可以给人带来丰富的视觉效果。岸边植物的种植也可以掩映水面，增加水面的层次感，相映成趣，丰富水面色彩与景象。《大业杂记》曾记载龙鳞渠“其池沼之内，冬月亦剪彩为菱荷……过桥百步杨柳修竹，四面郁茂名花异草”[15]。《隋书·炀帝纪》记载“河畔筑御道，树以柳。”[14]可知水中可植莲Nelumbo nucifera等水生植物，岸边多用垂柳Salix babylonica与竹类。垂柳、水杉Metasequoia glyptostroboides、菖蒲Acorus calamus、芦苇Phragmites australis等水岸植物身形柔软，枝条纤细，多随风飘动，婉转生动；莲、睡莲Nymphaea tetragona等植物的种植使水面构图更加具有平衡感，花的开放为水面增添生动明艳的色彩。

3.3 园林山石

“假山”一词始用于称谓园林堆山，以土山占大多数[2]185。石山因材料昂贵、施工困难，所以常见于贵族园林中，但是唐代已然肯定了石头的美学价值，置石掇山已经比较普遍。造园者总结提炼出自然山水的精髓并加以局部夸张，使其在有限的空间内表现出绵延起伏、神似自然的造型及景色，使空间层次更加丰富。白居易在《太湖石记》中曾描绘到“三山五岳，百洞千壑，覶缕簇缩，尽在其中”[26]，巧于对比，以小见大，可见当时园林中的太湖石千姿百态，虽小但可代表三山五岳。唐代文人对于太湖石的喜爱和品鉴，使得人们对其审美达到一个高潮，皇家园林中太湖石自然必不可少。

4 结语

隋唐时期的皇家园林展现出了高超的造园技术，使单纯的水体景观欣赏，转变成为以水连接其他园林要素，凸显了园林中水至关重要的地位。它将秦汉象征式的“海上神山”发展为模拟更多自然山水的模式，为后代皇家园林开立了山水相间布局形式的先河。寓情于景，将山石、湖水等若干意象转变为意境的元素，不在于其形貌，而在于其气韵。隋唐时期洛阳的皇家园林以山水为骨干，运用高超的理水艺术手法，创造出以水景为主的造园模式，是我国宫苑转变为后代山水宫苑的起点，同时对于现代社会可持续设计也具有深刻的参考价值。

现代城市水体作为社会经济发展的重要支撑，不仅为城市居民提供娱乐活动的选择及精神上的享受，也对城市的生态环境治理和恢复起到至关重要的作用。针对城市水资源的开发需要因地制宜：用生态的手段最大限度保护城市原有的河湖水系；对已经破坏的水体环境进行治理、修复，使水道成为城市的重要生态廊道；合理增加水域面积以达到促进雨水积存净化等效果。通过分析及总结中国古代园林及其理水艺术手法，借鉴其尊重自然、天人合一的理念精髓，可以完善对现代城市水体的合理利用及设计，以达到模拟自然水文循环的方式，从而创造出人与自然和谐共生的生态模式。进一步挖掘古代理水艺术更深层次的文化内涵，由此能更好地传承并发扬我国的传统文化，得出适应于中国现代社会需要的特有模式，改进人们对水的管理模式，最终起到改善小环境以带动整个社会可持续发展的作用。

注：图1来自参考文献[11]；图2来自参考文献[12]；图3来自《隋唐洛阳城——1959—2001 年考古发掘报告》（中国社会科学院考古研究所． 北京：文物出版社，2014）；图4～6来自参考文献[4];图7来自参考文献[24]。