一部女性的抗争史——女性主义视角下的戏曲电视剧《生死场》

庞敏

（南昌大学新闻与传播学院，江西 南昌 330000）

戏曲电视剧《生死场》取材于从萧红的小说《生死场》和沈阳评剧院的戏曲舞台剧《呼兰河》，戏曲电视剧《生死场》则聚焦以王婆为主人公，综合运用了戏曲化的表演和电视的镜头语言来推动故事的发展，塑造人物形象，为萧红的作品注入了新的活力，展现了一部伟大的女性抗争史。

一、挣脱男性主角地位，建构女性话语形态

萧红的小说透着浓烈而鲜明的女性主义色彩，她在《生死场》中用大量的笔墨塑造了麻婆、王婆、五姑姑、金枝、月英等众多的女性形象，重心在于对乡村女性生存图景最为触目的呈现，而在电视剧在改编过程中并未完全忠于原著，采用了杂糅式的改编手法，将《呼兰河传》与《生死场》两本小说中的戏剧冲突进行提炼，通过实景拍摄交待前因后果，让观众了然于心更加通俗易懂，并且在王婆独自的唱段中为了加强叙事的节奏调动观众积极性，穿插了回忆来丰富画面营造氛围。全剧讲述了王婆一家在动荡背景下的悲欢离合，根本矛盾冲突在于封建愚昧的社会制度和农民对自己命运的无法掌控，王婆话语形态的构建也是建立在这个大的戏剧冲突下的，第一个冲突点是王婆的丈夫王发被地主迫害致死，王婆不得已带着两个孩子逃命。第二个冲突点，王婆和女儿金枝来到村里，没有生计只能改嫁。第三个冲突点，赵三抗租入狱，铁钟惨死。第四个冲突点，赵三软弱，王婆举枪抗日。可以看出王婆是整个电视剧的关键人物，她的情感思想变化，愁与恨，爱与憎是电视剧表现的重心所在。从好莱坞剧情片开始，男性担任救赎身份的叙事模式一直影响着中西方的影视创作，一旦女性遇到困难，总有一个男性出现，救女性于水深火热之中。这种叙事模式，实际上是在强调男女性别差异。在戏曲电视剧《生死场》中，王婆通过对自己命运的掌握，摆脱了男性的主体地位，掌握了女性的话语权，环环相扣的情节加上生活情境的形象化补充，不仅增加了故事的跌宕起伏，还使得人物个性更加鲜明，全剧的艺术感染力大大加强。

二、地域性的视听语言，构建女性智慧符号

《生死场》是评剧电视剧，其戏曲和电视相融合的特点，展现了独特的艺术形式，通过运用戏曲表演和电视化的视听语言相结合，描绘了不一样的北方农村地域特色，同时也为女性主义的表达增添了新的色彩和活力。评剧是我国北方的剧种，在华北和东北地区广泛流传，以唱词浅显易懂，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道为特点，与朴实粗狂的农村生活状态不约而同地契合，有语言对白所不能达到的表达效果。在第二集中，王婆和女儿金枝初到南山道，看着金枝饿晕过去，提出要参加祭天求雨的秧歌会，从青山手里接过红绸子，火红的绸子在王婆的手中挥舞，与赵三斗起秧歌：“你扭地美来，你扭地浪赏你大梁和高粱哪，不知你是夹尾巴的狗还是一条恶疯地狼，不知你是狗还是狼”。一段高亢的机智应答的唱段和热闹的秧歌舞，彰显出王婆的自信和神采飞扬，浑身洋溢着女性的智慧，虽然饿着肚子，也要坚持为女儿赢得粮食，东北女性特有的刚强与坚初在她身上完美呈现，更是让观众领略到了东北农村的民风和地域风貌。“在中国女性主义理论还不够完善的时候，女性如果寻求不到自己的精神需求，一味地进行着躯体和欲望叙事，势必进入“被窥视”的视域范围”[1]。在电视剧《生死场》中，王婆的精神境界得到了提高和升华，女性不是与男性去抗争，而是在民族愁，家国恨中去寻找自己的价值。其中铁钟红布包着交给王婆的“枪”，是鼓励王婆走上抗争道路，亲人的相继惨遭日本人杀害，更是激起了它爱国主义的情怀，剧中王婆的唱段，标志着女性意识的觉醒。

三、突破历史的主流意识形态，与现实女性心理相耦合

当下的戏曲电视剧很多都是由舞台剧改编而成，但是由于表演形式、传播媒介、受众范围等的不同，往往会进行艺术的改编和创新，不仅贴合现实环境，也更符合现代观众的口味。电视剧作为电视节目的重要组成部分，起着传播社会主流价值观，维护社会秩序的重要作用。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中所言，“女人是相对于男人来定义和区分的，而不是男人相对于她来定义和区分； 她是偶然附带的，是同主要者相对立的无关紧要者。他是主体，他是绝对，而她则只是他者。”[2]在小说《生死场》中，女性在男权社会中受到重重压迫，只是传宗接代的工具，生来就是为了服侍男人，没有一点尊重和关爱可言。在萧红的笔下，女人生产的过程是痛苦的，就如同像一条鱼一样趴在那里。甚至将女性的生产与狗的繁殖、猪的哺乳等情节写在一起，展现出女性地位的低下。在舞台剧中对金枝生育的情节也进行了忠实原文的艺术表达，演员用红色的绳子捆住吊在房梁，红色的灯光照出了她的剪影，伴随着痛苦的哀嚎，门外确是一些村民在讨论是应该保大还是保小。充满讽刺地表达了出了那个时代对于女性的不公，女性那无关紧要的从属身份。相对于文学作品和舞台剧而言，电视艺术的改编要更符合大众传媒的传播特点和受众需求，在电视剧中金枝生育的情节则做出了改动，金枝在生产时，丈夫在屋外焦急得踱步，得知产婆说金枝没有奶时，赶紧去牵羊挤羊奶，体现了男性对于女性的关爱和尊重，形成了更为平等的两性关系，更加符合当代主流价值观和女性观众的心理需求。这种改编也更加符合当代人们的主流价值观，对受众进行正确的引导。

结语

戏曲电视剧作为戏曲当代的重要传播载体，对戏曲艺术和地域性文化的传承和发展做出了巨大的贡献。在《生死场》这部戏曲电视剧中，导演运用电视的创作手段，借助戏曲的表演形式，创造出了精彩纷呈的地域文化的荧屏展现，塑造出了多元化的走向自我的女性人物形象，同时在小说、戏曲舞台剧向电视剧改编中，也加入了符合电视艺术的美学创造，相信在不久的将来戏曲电视剧会得到更好的发展。