泰戈尔思想中的“爱的哲学”

李晨曦 豆国庆

（河南大学文学院，河南 开封 475000）

泰戈尔作为亚洲第一位诺贝尔文学奖的荣膺者，被印度和孟加拉国人民虔诚地称为“诗圣”。他不仅是印度具有文学家、艺术家、哲学家和社会活动学家等多重身份的文坛泰斗、天才大诗人，更是人道主义精神的倡导者者和泛爱思想的践行者。泰戈尔的一生创作了大量文学作品，这些作品都蕴含一个共同的主题——爱，并且爱的哲学思想也始终贯穿在泰戈尔的生命和生活之中，本篇论文将结合《沉船》对泰戈尔爱的哲学思想的表现以及影响这种思想形成的因素进行分析。

一、泰戈尔爱的哲学思想的表现

泰戈尔是爱的哲学的伟大讴歌者，这种爱的哲学思想不仅蕴含于他创作的大量诗歌之中，而且在他的小说中也有所显现。在其艺术魅力最强的长篇小说《沉船》中，这种爱的哲学集中体现在他对人间真善美的讴歌。

在我看来，卡玛娜和纳里纳克夏最终的结合，不仅是对传统婚姻制度的批判，更是对人性美的礼赞。小说中的罗梅西在得知卡玛娜并非自己真正的妻子的时候，为了防止卡玛娜受人诟病，他宁愿自己忍受内心的煎熬和爱人汉娜丽妮一家的误解，也不愿说出真相。善良的卡玛娜在认定罗梅西是自己的丈夫时，对丈夫的“冷漠”并没有抱怨，而是选择了独自承受痛苦和烦恼。当得知丈夫另有其人时，她毅然决然地离开罗梅西踏上寻夫之路，在找到丈夫后，对纳里纳克夏的母亲百般照料。而纳里纳克夏和其母亲也接受了这个在别人眼里早已不贞的女子。这是一个近乎理想的情节，因为对于印度人来说女子的贞洁十分地重要，而像卡玛娜这个在众人眼中已经失去了贞洁的人再被夫家接受几乎是不可能的事情，所以卡玛娜的被接受其实是泰戈尔爱的哲学思想的体现。书中仅有的坏人阿克谢也仅仅是令人讨厌，远不到可憎的地步。不得不说，泰戈尔的这部小说有许多理想的成分，这种“好人世界”并不符合印度社会的真情实况。直至今日，印度女性的地位仍然出奇的低，她们被看做男性的附属物，活得毫无尊严。所以书中被安纳达医生百般宠爱的汉娜丽妮和历经艰辛重返丈夫身边的卡玛娜在印度的真实社会中根本不可能存在，她们仅仅是泰戈尔理想的寄托。泰戈尔怀着理想救世的思想，宣扬爱的哲学，企图以爱来解除世间的种种苦难。

泰戈尔爱的哲学思想还体现在他的生活态度上，他主张恬静、淡泊的生活，反对激情；主张人与人和睦相处、彼此相爱相助，树立人类为一整体的观念，反对互相歧视，欺凌和使用暴力。【1】（p1）因此，泰戈尔仇恨西方国家的屠杀和掠夺，关怀周围的弱小国家。支持中国人民抗战，对日本侵略者的野蛮行径大加批判，这些都源于他的大爱思想。在他看来，战争并不能真正解决矛盾，但爱可以。泰戈尔认为爱是人生旅途的动力，所以他在总结自己不平凡的一生时，仅仅用了“我爱过人，也被人爱过”这短短的九个字。

二、影响泰戈尔爱的哲学思想形成的因素

影响泰戈尔爱的哲学思想形成的因素有很多，但家庭和宗教在他思想形成的过程中起主要作用。

泰戈尔出生在一个既传统又开明的大家庭里，他的家庭是当地的名门望族，泰戈尔又是父母最小的孩子，倍受父母和兄弟姐妹的关怀，但是这种关怀并非溺爱。他的姐姐给了他母亲般的温暖，而他的哥哥们则担任了教育和文学启迪的重任，所以泰戈尔是在爱和文化的陶冶中长大的。他的生活和成长环境让他几乎不曾接触过生活和情感上的困难，甚至可以说他很少有了解社会的残酷和阴暗的机会。而泰戈尔的父亲在生活中用积极的生活态度感染着家人，同时他对待孩子的态度又十分开明。虽说泰戈尔的父亲对孩子的家庭教育十分严格，但他鼓励孩子发表不同的见解，发展不同的特长，由此可见，泰戈尔又是一个在民主的氛围中长大的孩子，沐浴着爱长大的孩子不会吝惜爱的施舍。另外，他的家庭也经常会宴请有名的文学家、哲学家和艺术家等来家里做客，并且在生活中家人们也会经常讨论哲学问题，这都对泰戈尔爱的哲学思想的形成起了十分重要的作用。

与此同时，泰戈尔生活在一个动荡与变革的时代，用他自己的话说：“我在三大革命运动汇合在一起的环境中诞生、成长”，这三大运动指的是印度的宗教改革运动、文学革命运动和民族主义运动。【2】（p315）其中，对泰戈尔爱的哲学思想影响最大的是宗教改革运动，这一运动以“梵社”的建立为重要成功标志。他的父亲和祖父都参与了这次运动，并且他的父亲还是这场运动的领导之一，泰戈尔在这种充满理想的氛围中以及祖父和父亲的影响下也参与了这次运动并以此为荣。梵社反对印度教的种姓分离、教派对立和烦琐的祭祀仪式，批判中世纪遗留下来的封建习俗，主张男女平等，并与寡妇殉夫、童婚、多妻等歧视妇女现象进行坚决的斗争。这一宗教改革运动对泰戈尔的泛爱思想和泛神论的形成起了重要作用，也是影响他爱的哲学思想体系形成的重要因素。但值得注意的是泰戈尔的宗教思想与传统的宗教思想又有所不同，他认为人只有通过完善自我，通过追求真善美，通过爱，才能接近神，证悟神，而不仅仅是敬神，拜神。所以，对于泰戈尔而言，“爱”既是目的也是手段。而在文学革命运动的影响下，泰戈尔开始借鉴西方的创作方法改革孟加拉文学，并且联系实际，在作品中融入反对侵略战争的内容，自觉地抵制英国对印度的殖民统治，当然，这也是泰戈尔爱的哲学思想的一个显突的表现。民族独立运动主要影响了泰戈尔对待西方文化的看法，在这场运动中，泰戈尔学会了辩证地对待文化和侵略者，他一方面反对殖民统治，另一方面又不抵制侵略者的先进文化。这是泰戈尔大力推崇世界文化的原因，同时还是他一方面赞赏日本文化，同时又在作品中痛斥日本侵略者野蛮行径的原因。由此，我们也可以看出泰戈尔之爱的博大和宽广。

泰戈尔已经逝世七十多年，但他的“爱的哲学思想”永远不会过时。他在《园丁集》中写道：“你是什么人，读者，百年后读着我的诗？”仿佛他早已预料到，百年之后他爱的哲学将伴随着这句问候，穿越时空，到达读者面前，替他给人送去温暖。他认为“人不仅生在自然界，也生在福善的天地；不仅生在生灵的世界，也生在慈爱和欢乐的世界。自然界是一目了然的，但它不是人最急需的栖息地，看不见的爱情和德行，那充满知识、爱情和善举的欢乐世界，是人梦寐以求的。”【3】（p8）所以他带着美好的祈愿，谱写最真的人性，最善的灵魂，最美的人生，用爱为我们创造了一个纯净的理想境界，让我们的灵魂得到暂时的安歇。