胶东红色文化提升主流意识形态认同的“三个维度”

魏 溦

(山东商务职业学院 思想政治理论课教学部，山东 烟台 264670)

党的十九大报告指出:“经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。”[1]新时代表征着我国中国特色社会主义各项事业都进入了新的发展阶段,意识形态工作也进入了新时代。意识形态工作是党的一项极其重要的工作,关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。当前我国社会主义主流意识形态领域总体向好,但是某些领域仍存在问题:共产主义信念不牢固、马克思主义理想信念有待加强;民族精神水平还需进一步提高、改革共识需要增强;历史虚无主义、消费主义等错误思潮对主流意识形态建设带来消极影响,意识形态工作面临新挑战。这就需要创新意识形态工作方法与形式,挖掘、发挥地方优势与特色,有针对性地开展意识形态工作。当前需要不断探索新的意识形态认同载体和工作创新机制,提升主流意识形态认同,增强社会整合能力,为实现中华民族伟大复兴提供意识形态层面的支撑。

习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议山东代表团审议时特别强调:“红色基因就是要传承”,这给提升主流意识形态认同指明了方向:作为红色基因载体的红色文化就是我们当前应该深入研究和挖掘的宝贵资源,胶东红色文化是中国红色文化的重要组成部分,发挥胶东红色文化的精神引领作用,增强社会主义意识形态的凝聚力和感召力,弘扬胶东红色文化能够细化、厚植社会主义核心价值观,使人们树立正确的历史观、国家观和发展观,进而提升“四个自信”。

一、胶东红色文化对提升主流意识形态的意义

习近平总书记强调指出:“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”,当前必须“继承革命文化,发展社会主义先进文化”[2],其中革命文化就是红色文化。红色文化是中国共产党领导广大人民在长期革命斗争中孕育而成的一种特色鲜明的文化形态,属于社会主义意识形态的范畴,是主流意识形态,它特指在革命战争年代,中国共产党成立之后,由中国共产党领导的、由先进知识分子和人民群众共同创造的革命先进文化。因此,不是所有“革命的”和“反落后的”文化都是红色文化,红色文化在中国具有领导权上的意义,必须是中国共产党领导的革命文化。为人们所熟知的红色文化有沂蒙精神、红船精神、长征精神、井冈山精神、西柏坡精神和胶东红色文化等。

胶东红色文化是主流意识形态的重要组成部分。根据红色文化的内涵和外延,可以从时间与空间双重维度界定胶东红色文化:从时间上看,胶东红色文化是在帝国主义入侵引发剧烈社会经济变动的条件下,胶东早期先进分子在接受马克思主义先进思想,并融合西方文化与中国优秀传统文化的基础上形成并发展的一种革命文化;从空间角度也就是文化地理学角度来看,胶东红色文化遍布的范围主要包括烟台、青岛、威海以及潍坊南部地区,因此这些地区的红色精神和遗存等都构成了胶东红色文化的内容。

胶东红色文化在形成、内容、功能等方面具有自身的特征。胶东红色文化的特征之一是“敢”,是“敢为人先”的精神追求和价值取向,正是由于“敢”,胶东红色文化形成得“早”,表现为胶东党组织成立早;胶东人民政府建立早;胶东革命文化影响早;胶东军队建设人民武装早。这些都给当前意识形态工作重要启示——要争做全面深化改革排头兵,就要敢闯、敢试。从精神层面来看,胶东红色文化包含以下几种精神特质,即勇敢、担当、革新、奉献。需要强调的是,应该进一步深入、提炼胶东精神,把对胶东红色文化的研究与海洋文化结合起来,进一步细化深入阐释“开放、包容、奉献,勇敢”等精神特质。胶东红色文化既契合山东的地域特征,又具有普遍性,因而能够为提升主流意识形态认同起重要作用。

二、当前中国主流意识形态领域面临的挑战

十九大报告强调指出:“意识形态决定文化前进方向和发展道路”,这为做好新形势下意识形态工作提供了根本遵循。主流意识形态领域存在某些问题,如主流意识形态在凝聚共识方面的经济功能有待充分发挥、网络空间中流行错误思潮、历史感缺乏等。破解这些问题,理清意识形态工作思路,应首先明确主流意识形态概念的基本界定。

从历史唯物主义的方法论原则来看,意识形态是反映社会的经济关系、阶级关系的社会意识。根据社会历史条件的变化,从功能意义上来看,意识形态为社会存在所决定,是人类在长期的历史实践中生成的世界观,是指导人们生产与生活的思想体系,是人类必需的价值理想。科学的意识形态具有促进社会进步与人类自由、全面发展的积极功能。

意识形态有主流和非主流之分。主流意识形态有两层含义:一是统治阶级意志的集中体现,二是整个社会大众都认可并能够践行的意识形态[3]。主流意识形态是一个国家或一个社会最稳定的、持久的、正义的、符合人民根本利益的思想观念体系和意义系统。主流是指在相当长的历史时期内占据主导地位的东西,而它并不一定在所有时期都占据主流地位,所以“主流”是相对于整个人类社会发展的历程来说的。因此,虽然主流意识形态内生于政治经济文化传统,但是它一旦形成,又具有外在的逻辑强制性,对于某一个时代的个人来说,就需要学习、认同并传承。

中国的主流意识形态是社会主义核心价值体系的内容,即社会主义核心价值观是全体中国人都必须认同的主流意识形态。当前,中国意识形态领域总体向好,马克思主义在意识形态领域的指导地位进一步巩固,人民信仰和道德水平进一步提高,但是某些领域仍然存在问题,主流意识形态认同面临某些困境。

(一)凝聚改革共识方面存在思想上的阻力,制约经济绩效的提高

当前中国特色社会主义发展进入新时代,需要继续深入推进“四个全面”,即全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党,其中全面深化改革就是要用改革的方法解决发展中的难题,但是改革不容易,因为改革在很大程度上是经济利益的调整与重组,如何继续深化改革是一个难题。值得注意的是,改革阻力有很大一部分来自于思想层面的阻力,习近平总书记指出:“实现‘两个一百年’奋斗目标,需要全社会方方面面同心干,需要全国各族人民心往一处想、劲往一处使。如果一个社会没有共同理想,没有共同目标,没有共同价值观,整天乱哄哄的,那就什么事也办不成。”[4]因此,当改革进入深水区时,能否坚定信心、在思想层面凝聚力量,直接决定着改革成败。越是在这种情况下,我们越要在众声喧哗中凸显社会主流价值,在交锋交融中体现中国精神,加强社会主义核心价值观的宣传教育,最大程度地凝聚改革共识,全面深化改革。从这个方面来讲,当前主流意识形态,尤其是红色文化的经济功能尚未充分发挥。

(二)马克思主义主流话语面对来自互联网空间的挑战

网络信息技术及新媒体对主流意识形态的传播方式、内容、效果等方面提出挑战,“二次元世界对三次元世界的巨大影响甚至冲击:在这个世界里,他们对个人、家庭、社团、社会、政党、国家、国际都有了自己的定义权。”[5]这里“三次元世界”即现实生活世界,“二次元世界”是指网络虚拟空间,“二次元世界”价值观对“三次元世界”价值观提出挑战。对很多人而言,“互联网是一个真实世界,是一个新型共同体”,影响到他们对于世界的总体价值评价,如对自由、规则、法治的看法,一定程度上影响对主流价值观的认同,尤其是马克思主义主流话语,面临某些困境。

(三)青少年历史感缺乏,易受到历史虚无主义的影响

随着新媒体的广泛应用,网络空间流行着诸多错误观点、错误思潮,其中历史虚无主义就是一种需要积极应对的错误思潮。历史虚无主义思潮主要是否定中国近代历史,特别是否定中国共产党领导中国人民进行革命、取得民族独立和建设社会主义的历史,其目的是通过否定革命史来否定中国共产党的领导、否定中国特色社会主义道路,最终达到不可告人的政治目的。历史虚无主义对人们的历史观构成挑战,进而影响人们对社会主义核心价值观的认同。从大众文化消费领域来看,古装穿越影视剧比较流行,这当然有存在的合理性,但是这种娱乐化消费方式有时会使人们陷入历史虚无主义泥潭。尤其是青少年,对历史的理解不理性、不成熟,对中国红色革命史有一定的距离感,同时正确的人生观、世界观和价值观并没有完全建立,很容易受到影视作品、网上某些言论的影响,如丑化革命英雄、恶搞革命经典等,这些都需要引起人们的高度重视，积极引导青少年走出历史虚无主义的误区,红色文化教育势在必行。

三、胶东红色文化对提升主流意识形态认同的功能

为化解上述困境,进一步提升人们对主流意识形态的认同,意识形态工作应该充分利用好中国现有文化资源,不忘本来,面向未来。红色文化就是中国宝贵的精神资源,弘扬红色文化、挖掘提炼革命精神,使红色文化在新时代焕发出永恒的价值,是当前做好意识形态工作,提升主流意识形态认同的有效途径。胶东红色文化主要通过以下三种方式提升对主流意识形态的认同:

(一)经济维度:胶东红色文化的“凝聚共识-提升绩效”的经济功能

胶东红色文化具有“凝聚共识-提升绩效”的经济功能。当前山东省处于新旧动能转化和加快建设新时代海洋强省的新形势,意识形态工作应该紧密联系社会主义现代化建设,意识形态研究应该以经济建设为中心,为经济建设、改革发展提供强大的思想保证、精神动力和舆论环境。通过对“胶东红色文化”核心价值——开放、奉献、协和等的高度认同,进而减少“改革阻力”,节省社会交易成本。“四个全面”要求全面深化改革,改革就是利益格局的调整,改革有阻力,化解阻力除了依靠法律制度等硬约束外,文化意识形态等思想层面的工作也不容忽视。

要发挥经济层面的意识形态认同功能,在市场经济逻辑下,弘扬胶东红色文化,提升人们对胶东核心价值的认同,就是要从理论和实践两个方面入手。增加理论研究,更加深入系统地挖掘胶东红色文化的阵地功能,为经济建设提供理论支撑;从红色文化建设与资源开放的方面来看,既要注重共性,更要挖掘个性。当前山东省着力打造智慧城市、推进乡村振兴战略、大力发展特色旅游等工作,都需要发挥出红色文化蕴含的政治智慧和道德滋养作用,为新旧动能转化和加快建设新时代海洋强省提供价值引领,为增进主流意识形态认同提供“胶东方案”。通过建设,使人们认同胶东红色文化，提升整个社会的凝聚力。胶东红色文化能够发挥出“节约社会交易成本”的经济功能,能够提高经济绩效，达到提高经济效率的目标,当然这种经济效率的提高是以人的发展为最终指向的。

(二)政治维度:发挥胶东红色文化“大众话语-提高合法性”的政治功能

党中央对意识形态工作做出重大指示:要把意识形态工作提升至战略高度;要注意意识形态传播问题,这给当前意识形态工作指明了努力方向:要不断推进意识形态理论大众化、时代化。中国是以马克思主义为指导的社会主义国家,宣传工作必须以马克思主义为指导。因此,当前宣传工作可以以胶东红色文化为载体,不断推进马克思主义大众化、时代化,要用通俗易懂的语言,讲马克思主义、革命史的中国“话”,胶东红色文化就是这种语言载体。

胶东红色文化有利于推进主流意识形态教育大众化、时代化。通过胶东革命史和革命精神的呈现,增强人们对中国共产党执政规律的理解与把握,有利于回应历史虚无主义等错误思潮的挑战,提升政治合法性。从基本理论层面展开对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的深刻揭示,比如思政课教学时,要讲清楚三大规律,就可以从胶东红色文化入手,结合地域特征去阐释。此外,弘扬胶东红色文化有利于开展爱国主义教育,胶东红色文化蕴含着深厚的精神内涵和宝贵的时代价值,是进行爱国主义教育的重要资源。

发挥胶东红色文化的“大众话语-提高合法性”的政治功能,具体而言,有三点要求。一是关于语言,非学术研究层面,要使用通俗简化的语言,从心理学角度来说,这样能够节省人们接受信息的心智成本,更容易入耳、入脑、入心。二是要实现胶东红色文化的政治功能,融媒体时代要更积极地争夺话语权,加强胶东红色文化传播平台建设。三是要落实意识形态工作责任,抓住落实革命精神的主体，即抓住党员领导干部、思想政治教育工作者。拓展意识形态工作的路径与机制,提升主流意识形态的话语能力,讲好中国故事,讲好山东故事,讲好胶东故事,增加胶东红色文化的吸引力。

(三)心理维度:提升胶东红色文化“优质载体——提升认同感”的情感功能

从根本上说,意识形态是一种理论体系,如何把它与具体实践结合,变成一种情感体验,是一项重要课题。提升认同感能够使人们在多元化背景下更加清醒地认识当前意识形态领域面临的问题,使人们对错误思潮保持批判与反思的态度,使人们更加适应多元化社会发展的要求,进而促进社会的和谐稳定。

作为以马克思主义为指导思想的社会主义国家,光有科学的理论还不够,还需要把科学的理论体系变成人们在日常生活层面能够接受和认同的情感体验[6],只有这样,才能发挥出经济聚合功能和政治合法性功能。意识形态的内容转化与载体选择至关重要，胶东红色文化是优质载体,具有极强的文化-心理功能，弘扬胶东红色文化,以人们喜闻乐见的方式让人们感受胶东伟大的革命史,体会中国共产党在胶东地区波澜壮阔的英勇奋战历程,增进青年一代的情感认同,进而提升整个社会的凝聚力。

当前要通过“仪式”“符号体验”等政治-心理机制的发挥,发挥胶东革命人的榜样作用,注重增强政治仪式感的聚合能力,要切实强化胶东先进典型的示范效应。可通过现代网络技术,如VR(虚拟现实)、AR(现实增强)等再现革命场景,强化政治仪式感的效果,把胶东红色文化的政治功能更好地发挥出来。采用多种活动,打造红色旅游景点,以仪式承载对美好生活的愿景和希望,推进人们的历史认同、身份认同。通过“深度开发景点,实现全域旅游”战略,继续加强阵地建设,积极巩固胶东红色文化意识形态领导权,为发展胶东红色旅游提供文本宣传。因此,新时代有必要重拾历史教育的重要性,不仅要在宏观意义上展现胶东红色文化,更重要的是加强“微观阐释”,使历史真的有血有肉,增强现实感。