争冠防失德——评《天龙八部》中鸠摩智

○土 琵

《天龙八部》中鸠摩智是一个重要的配角，其人生境遇也寄寓着作者的思想认识，对读者的人生观及践行有很大的启示意义。

在许多金庸迷心中，鸠摩智是一个招人喜欢的家伙，武功绝顶，言谈举止有范儿，也没什么明显的恶行。许多读者或许都希望自己是鸠摩智，智商高、能力强、地位尊崇，爱好专一，又不必负什么大责任。此人只身挑战大理天龙寺和少林寺，身负火焰刀、“高级山寨版”少林72绝技等诸般武功绝学。武功过硬，文的方面也很突出，佛法精熟，开坛讲经时，人们争相聆听。以文才武功而论，是不折不扣的“学霸”或“大师”级人物。鸠摩智不似慕容父子那般，一生都为政治追求而营营碌碌。其国师身份，却更像个虚职，整部书中没见他为土蕃国的政经军事外交出过什么力，在帮土蕃王子应征西夏驸马时，使的都是些上不得台面的手段，足见没用什么心。

至痴则致障。少林寺扫地僧所说的“武学障”“知见障”在鸠摩智身上得到了全盘应验。为了能达到武功天下第一的目的，他不仅几乎完全放弃国师之责，而且什么事都可以做，武力威胁、挟持人质、诳骗、盗取，毫不脸红。这些行为有悖于基本道德，离修身更是去之甚远。故而，他饱读佛经且能讲得灿如莲花，但于去除贪、嗔、痴之义，却丝毫没有践行，非不懂也，是不遵也。

习艺本为修身益世之用，若只为称冠之快，甚至图称霸之利，那就易走向人生、天理的反面。

现实中，基本没有武侠小说中所虚构的因习艺而导致走火入魔的危险，也没有什么艺可以靠掠夺秘笈而大功告成。但是，为图艺冠于众而放弃公共责任，因无法超越别人而心生妒忌甚至怨恨，因艺交友而忽视交友对象人品（如鸠摩智一意维护慕容博）的，大有其人。习艺与修身养德必须并重，否则艺虽成而害相随。最常见的，学业没有达到理想目标，便觉人生黯淡，颓废度日。再不就是，成绩光彩照人，但自私、狂妄，缺乏公德心，难与人相处。

扩大到国际社会层面，现在的美国就是一个称霸失德的典型。曾经，美国的科技、经济水平远超其他国家，而如今其霸主地位遭到挑战，于是置国际道义于不顾，动用不正当手段打压挑战者，甚至玩弄阴谋诡计破坏他国的政经民生。

如今，有许多不明真相者仍对美国的各种领先持崇拜态度，认为其优势地位皆是内在合理性所致，而看不到其在发展历程中的各种巧取豪夺，不仁不义，翻手为云覆手为雨，且颠倒是非，粉己黑人。其行径就像鸠摩智意图夺取别人家的武功秘笈时那样，标榜自己是如何如何光明磊落，绝无贪心，其实却很无耻。

习艺，争冠，都只是载体、手段，而不是目的。如果我们没有认识到通过习艺、争冠是为了开发我们的潜能，最终能更大限度地对社会有所贡献，令自己的人生价值得以实现，我们便容易像鸠摩智那样陷入贪、嗔、痴的死胡同。

鸠摩智很幸运，最终彻悟。我们现实中人，应通过教育和反思及早开悟，避免害人害己。