王禹偁与欧阳修

郑学富

提到安徽滁州琅琊山，马上让人想到欧阳修，因为那篇《醉翁亭记》流传千古，已深入人心了。然而，经过一次旅游，我才认识到琅琊山不仅有欧阳修，还有王禹偁。

琅琊山确实像欧阳修写的那样，群山连绵起伏，树木郁郁葱葱，小溪水声潺潺。在书有“千年醉翁亭”五个大字的巨石后面，有溪水自山间流来，溪南侧有两泉，左右并列，周围用石块砌成两个方池，上方有清康熙朝滁州知州王赐魁题的“让泉”的碑刻，这就是欧阳修《醉翁亭记》中提到的“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也”。据说两泉500年相“让”一次，故酿泉又名“让泉”。上方的一个院落里隐约可见飞檐凌空挑出，“有亭翼然临于泉上者”。醉翁亭是一个古色古香的亭子，12根立柱支撑起歇山式屋顶，覆盖黑色瓦当，四角飞檐翘翅。亭子南北有门相通，四面凌风，上方横楹有一块牌匾，黑漆底镶金字，为苏轼墨宝。斯亭始建于北宋庆历六年（1064），距今已有950余年的历史。“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自謂也。”醉翁亭与其他亭子的不同之处是绿色的“美人靠”上各有两个小桌几，其作用是放置佳肴美酒，便于欧阳修在此饮酒赋诗、阅文办公，有诗曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。”

醉翁亭北面有一座祠堂，上书“二贤堂”。堂内东西并立两尊塑像，塑像两侧的柱子上有一副对联：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也。”上联说的就是王禹偁，他被贬黄州太守时，曾作《黄冈新建小竹楼记》，文中说“公退之暇，披鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香嘿坐，消遣世虑”，而王禹偁如此，岂是消遣虚度时光;下联无疑是写欧阳修，他被贬滁州太守，经常和吏民一起游山饮酒，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，欧阳修并非独乐，而是与民同乐。原来二贤堂是滁州人为纪念曾知滁州的王禹偁和欧阳修所立，建于北宋绍圣二年（1095）。

王禹偁和欧阳修年龄相差50多岁，应该没有同朝为官的经历，但是却有很多相似之处。二人都是走科举之路，进士及第步入官场，在从政期间，都力主革新，兴利除弊，敢于直言，从而在仕途上坎坷崎岖，几起几落;二人在诗文上有着共同的主张，王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，所写诗文多反映社会现实，风格清新平易。欧阳修领导了北宋诗文革新运动，推崇韩愈的古文理论，一生著作颇丰，开创了一代文风;更重要的是，二人都先后在滁州当过太守，勤政爱民，政绩斐然，颇受民众爱戴。

王禹偁尽管仕途崎岖，但他并不消沉，曾作《三黜赋》表明心迹：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏！吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，表现了他百折不挠的坚强意志。他任滁州太守不足两年，因有善政，滁州人甚为爱戴，在瑯琊山上立祠祀奉。欧阳修被贬为滁州太守不久即前往拜谒，足见其对王禹偁的尊崇。他写下《书王元之画像侧》：“偶然来继前贤迹，信矣皆如昔日言。诸县丰登少公事，一家饱暖荷君恩。想公风采常如在，顾我文章不足论。名姓已光青史上，壁间容貌任尘昏。”诗中充满了欧阳修对王禹偁心仪神往之情。作者在结句有注说：“公贬滁州，谢上表云：诸县丰登，苦无公事。一家饱暖，共荷君恩。”这就是说王禹偁在知滁州期间，吏治清明，百姓安居乐业，基本上没有官司诉讼，所以太守当得很轻松。其实，这也正是欧阳修在滁州时的施政理念，保持轻松的态度，为政“宽简”，体恤民情，少有扰民之举。欧阳修将王禹偁的原句隐括入诗，也是惺惺相惜、心有灵犀的写照。

如今，醉翁亭已不再是950多年前荒山野岭之中的一座孤亭，而是被当地打造成具有江南园林特色、以纪念先贤为文化载体的风景区。虽然少了些当年山野粗犷的情调，但也平添了几分幽深雅秀的韵味。景区大门上方的匾额书有“意不在酒”四个大字，其实前来参观者又何止“在乎山水之间也”？他们心中充满着对先贤的缅怀和崇敬之情。

（选自《深圳特区报》2018年11月1日）