中国文人为何悲秋——由郁达夫的悲秋鉴赏开去

河北

在学生的语文学习过程中，“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法”，是《普通高中语文课程标准（2017年版）》规定的学科核心素养之一。这里，我们专门谈一谈由课内到课外的语文学习中教师是如何引导学生实现“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位”的。对此，笔者做过一次有益的尝试。

2018年9月，笔者引领学生对人教版高中语文必修2郁达夫的《故都的秋》进行鉴赏，赏读了文中清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、都市闲人和胜日秋果这五幅故都秋景图，感受了作者所流露出的对故都的秋的清、静、悲凉的情感，我们心头似笼罩了一层薄如轻纱的伤秋之情。

当鉴赏到第11段“有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多”“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的”等精彩的理性提升文字时，我们师生深深地体会到，面对故都纷繁多彩的秋，郁达夫流露出的情绪是那么悲凉，较之刘禹锡“我言秋日胜春朝”和毛泽东“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜”的心境与气魄迥然不同。当然，这与当时连年战乱、民生凋敝的时代背景以及作者因生计而颠沛流离、由南国漂泊至北平饱受痛苦的经历有着密切的关系，因而文章带有浓重的主观感情色彩。

郁达夫的悲秋不禁让我们师生联想到：中国文人为何悲秋呢？对于秋，他们为何那样情有独钟呢？经过一番思索与研究，结合有关的古诗文，笔者引领学生做了如下探究。

第一，季节的变化引起文人“悲秋”。文人悲秋多是有感而发的，因为植物由春夏的翠绿茂盛到秋日的转黄变枯，呈现出一片萧条景象。这就好比人由青春年少变为衰颓苍老，人与植物又何其相似？所谓“人生一世，草木一秋”，这种相似，实在令文人骚客悲伤、凄凉而又无奈。例如曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，陶澹人《秋暮遣怀》“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”等诗句，秋风萧瑟正如文人内心郁结的悲伤愁苦，秋雨连绵更使这种悲愁难以排遣，加之落叶飘飞，愈发牵动起文人草木凋零、韶华易逝的感慨。在浓浓的悲愁笼罩下，文人目睹草枯叶落，感受秋风秋雨的肃杀之烈，自然激发起创作的情思。

第二，思乡、思亲之情引起文人“悲秋”。俗语云：“落叶归根。”秋日的落叶纷飞，使文人骚客思念家乡，思念亲人。东坡居士于中秋佳节仰望苍凉圆月，以一首《水调歌头·明月几时有》抒发对远方弟弟的思念，表达对亲人的美好祝愿。一句“但愿人长久，千里共婵娟”，隔着千里之遥，将思念之情寄托给高悬的明月传递给亲人，虽尽显旷达，但仍不免令人唏嘘惆怅，伤秋之情如远谷笛声，幽怨绵长。几千年来，遇秋而悲，睹落叶而思亲盼归之情已成为文人骚客永恒的诗文主题。

第三，统治者的横征暴敛引起文人“悲秋”。本来是金风送爽、硕果飘香的季节，但却是农民受尽剥削压迫的季节。李绅的《悯农》“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”，暴露的不正是苛政猛于虎的悲惨现实吗？宋人张耒《海州道中》“秋野苍苍秋日黄，黄蒿满田苍耳长……逃屋无人草满家，累累秋蔓悬寒瓜”的诗句，更是写尽海州田野荒芜、杂草丛生、民不聊生的残败景象。通过这些诗句，不难看出处于秋日的文人们关心民间疾苦、悲秋悯农的殷殷情怀。

第四，刑官“秋斩”、战场杀戮引起文人“悲秋”。秋天是悲伤的代名词，更是统治者大发淫威的季节。刑官的“秋后问斩”，不知使多少死刑犯人身首异处，多少母亲、妻子失去儿子和丈夫；秋天也是战场杀戮的代名词，“沙场秋点兵”的描写，透露出古来多少战事发生在秋天，多少无辜百姓痛失至亲。欧阳修《秋声赋》以一句“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金”，写出了隐藏在秋天中的肃杀死亡之气。李贺《雁门太守行》所描绘的场景中那黑压压的乌云、雷鸣般的战鼓、喊声冲天的厮杀声和秋天的肃杀之气绞杀在一起，真让人两股战战，气不敢出。在这秋色秋声里，多少将士尸横沙场，堆骨如山。难怪李白在《子夜吴歌·秋歌》里模拟思妇口吻，发出“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”的呼喊了。

第五，政治失意、仕途遭贬引起文人“悲秋”。人是感性动物，文人骚客受环境感染更平添一丝敏感，能做到“不以物喜，不以己悲”者古来能有几人？作为迁客骚人，文人势单力孤，但却“以非金石之质，欲与草木而争荣”。面对官场的险恶与变幻莫测，他们信守“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，荷戟拼杀，但却无法施展才能，终至被贬他乡，落魄潦倒。耳闻秋风飒飒，目睹落叶飘飞，他们深感自身如落叶，已失去往日的春风得意，于是满目萧然，寄情诗赋，吐露秋悲。为了排遣遭贬后的郁闷，苏轼邀客泛舟于秋夜的赤壁，感秋而怆然，挥笔写下千古名篇《赤壁赋》；更可悲的是那“寂寞梧桐深院锁清秋”的南唐李后主，目睹庭院深深，恍惚之中，寂寞的究竟是不解世情的梧桐，还是自己这位哀婉满腹的亡国之君？然而此时此刻，所有亡国的怨恨与凄凉，都化作梦一场，秋景于他，不过是个抒怀寄情的凄景罢了。

有道是：情发乎内而源于外。文人骚客的悲秋之情，直接来源于秋景、秋色和秋风，而怀乡、苛政、刑杀和仕穷等原因也成为文人骚客悲秋的间接因素，其愁思自然也就表现在他们歌咏秋天的诗文之中。中国文人，尤其是诗人和散文家，多数又是多愁善感的，大都带有浓郁的颓废色彩，而万物凋零的秋天又恰好做了这种情绪的催化剂，于是一篇篇悲秋乃至借秋感怀的千古名篇便接连不断地出现，而且代代相传，从而形成了自古以来独具特色的文化现象——悲秋文化了。

《故都的秋》是一篇写景抒情的散文名作，依据《普通高中语文课程标准（2017年版）》中学科核心素养之“审美鉴赏与创造”的要求，该文也足可成为我们引领学生进行审美鉴赏的圭臬。

正因如此，在引导学生进行知识拓展和审美鉴赏中，笔者引领学生对郁达夫悲秋的原因进行了认真的探索，进而扩展到对自古以来中国文人的悲秋情结的深入探究，从而使学生了解悲秋文化这种中国独特的文化现象。如此鉴赏开来，学生对这篇优美散文的意境理解得更加深刻。在审美体验和评价活动中，学生的审美意识、审美情趣和鉴赏品位也得到了实实在在的提升，学科核心素养的培养也得到了一次认真的贯彻落实，实在是一次较为成功的尝试，并且为今后引领学生多角度、全方位地实践，落实语文学科核心素养奠定了良好的基础。