“用字奇古，不输周齐”的唐代墓志

■张爱民

墓志释文：

君讳祎，字士华，恒州人也。玄光布正，繤应帝图，历代所遵，莫加人寔，齐金紫光禄大夫随州刺史之孙也。唯祖唯官，蔭光三世；有贞有谅，德备二门。父周荡寇将军、清河县令，自琼林桂树，振玉响于人端；邓菀芳枝，畅嘉音于世上。容仪可大，烈名腾于五岳；威严得重，设号通于四海。任博陵县主薄、茌平县令，惟稟世性零，无过弘亮，德高阶庳，达遇未沾。扶疏之叶，引长柯；鬱密之花，抽辉萼上。乃秋风将，扇悴绿于梌闲；结雾既登，摧红花于枝上。隋大业十年十月卒，夫人氏望出南阳，贞观四年十一月卒，五年岁次辛卯二月辛卯朔十六日丙午，乃岁合时通，卜居吉地，于此洛邑，殉窆九壤，玄石勒乃作铭曰：

峩峩晟德，济济容仪。仁伦挺拔，疋亮超奇。奄从他世，叙会无期。九泉长瘗，永谢人师。风落瓊枝，霜摧玉叶。大运侵催，去留缠叠。风烛俄然，死生交接。逝水难回，飚风叵摄。洪泉杳杳，深陵寂寂。听绪沉迷，游魂怨戚。望候程祥，埏门奄闢。形同沃壤，名归往昔。记我生平，刊铭金石。

《唐□祎士华墓志》,民国年间出土，现藏洛阳千唐志斋，高39cm，广41cm，19行，每行18字。该志出土时墓志盖已失，碑文中也没有提到墓主人的姓氏，只知道墓主人名祎，字士华。墓主人于隋大业十年（614）去世，其夫人于贞观四年（630）去世，二人合葬于洛邑。从墓志铭文叙述中可以看出，士华在隋代去世，但这篇碑文是唐贞观五年（631）所刻，应该属于初唐书法，故称之为《唐□祎士华墓志》，简称为《士华墓志》。

初唐时期，唐太宗李世民身体力行，大力提倡王羲之书法，他说“详察古今,研精篆素，尽善尽美，其为王逸少乎？”当时的著名书法家欧阳询、虞世南和褚遂良虽面貌各异，却都是出自王羲之一脉。初唐的许多庙堂名碑，如虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》等所体现的都是王羲之书风。在初唐时期的最高层提倡王羲之书风的时候，在社会其他阶层却出现另外一种面貌，《士华墓志》就属于这一类。

《士华墓志》最大的书法特点是用字奇古，篆书和楷书杂糅，同时出现于同一墓志，例如（代）、（卑）、（死）等字。有的字形是标准篆书字形，如（史）、（有）；有的为变体，如（秋）、（回）、（平）（南）等字；有的一字多形，如“月”字写成或，“济”字写成，“门”字在两字中为不同的字形。这些奇古的字形使《士华墓志》在初唐墓志中显得特别另类，让人过目难忘。

多种书体杂糅于一碑的现象以前就有，例如汉代《祀三公山碑》篆隶杂糅；曹魏《三体石经》是小篆、古文与隶书杂糅；东魏《李仲璇修孔庙碑》中篆、隶、楷杂糅；隋《曹植庙碑》总体为楷书，个别字形或篆书或分书，甚至一字之中，篆、隶、楷偏旁毕俱；欧阳询《房彦谦碑》也是隶楷杂糅。宋代欧阳修在《集古录》跋《李仲璇修孔庙碑》中说：“后魏北齐时书多如此，点画不甚佳，然亦不俗，而往往相类，疑其一时所尚，当自有法。”这句话点出了这些北朝以后书法作品篆隶楷杂糅的一个主要原因是“一时所尚”。北齐文学家颜之推《颜氏家训》中说：“吾昔初看说文，蚩薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也，所见渐广，更知通变，救前之执，将欲半焉。若文章著述，犹择微相影响者行之，官曹文书，世间尺牍幸不违俗也。”从这段话看出当时社会尚异求新之风对文字的影响。

北齐书法提倡复古，这个时期的石刻文字既保留了秦汉的一些字形的书写，又不得不适应已经被代替了的简便书写的楷书。如果全用篆来书写，必然要耗费时间，不能及时地传递与表达其各种信息。既要保留前人的书写，而又不得不实际应用更现实的书写潮流，就形成了墓志用字的现状。隋唐科举制的兴起使得文化朝一统方向发展，但在社会上仍然有使用异体文字的习惯。

隋至唐贞观年间，随着国家的统一，在南北朝晚期已经开始的南北书风融汇的进程加速，体现出了融汇性与过渡性的特点。《士华墓志》的篆楷杂糅现象一是延续了北朝后期的崇古好奇思想，还有一个重要原因是唐代正字学的发展。《新唐书·选举志》：“凡书学：《石经三体》限三岁,《说文》二岁,《字林》一岁。”这种偏重于篆书的课程设置是对汉代以来书学传统的继承，更是对六朝时期文字混乱的拨乱反正。由于初唐教育对篆书的重视，使得篆书经过秦汉的高峰和魏晋南北朝的低谷，在唐代形成一个研究和使用篆书的高潮，逐渐改变了过去文字不规范的现象。

《士华墓志》的书写和镌刻比较精致整饬，墓志文辞镌刻时笔画复刀修饰为多，可以看出刻工较为忠实于墨迹书写。《士华墓志》中篆字颇多，如第一行的（回） 与《敦煌篆书千字文》的（军）、（九）、（回）的风格和字形极似；有的字有行草书的意蕴，如第9行的（军）、（九）、（风）； 第13行的（曰）极有意思，此字形甚为少见。从墓志全篇来看，书者应是一位娴熟于篆书和楷书的书法家，其书法水平不论，但其态度很不认真，甚至十分粗心。如第9行“乃秋风将”意义非常费解，看后一句“结雾既登”，方悟此句似应为“秋风乃将（降）”；第16行“大运侵催”的三个字挤在了一个格子中，明显是书写时漏字，后来增补；其他也有许多错讹之处，如（无）、（瘗）等。

《士华墓志》使用篆、楷两种书体，是典型的隋末唐初的书体风格，形成了一种独特的艺术形式，为我们提供了一种书法形式创作的思路。当然这两种书体放在同一个墓志中，艺术风格并不完全统一，甚至为变而变，生硬杂凑，有牵强附会之感。但作为一种艺术尝试，却也别开生面。另外，墓志书写轻松灵动，清秀峻挺；整体章法上横竖有界线，每个字写在格子里，整整齐齐，淡化了两种字体间的风格差别，使全文稍显一致。

在北朝、隋代书法的基础上,初唐碑志书法继续表现出南北书风融合的特点,往往在生拙跌宕的造型中蕴含着巧妙灵动的笔姿。康有为在《广艺舟双楫》中说：“隋碑内承周、齐峻整之绪，外收梁、陈绵丽之风，故简要清通，汇为一局，淳朴未除，精能不露……皆荟萃六朝之美，成其风会者也。”又说：“隋碑风神疏朗，体格峻整，大开唐风。”这种对隋代书法的描述也适合于初唐时期的《唐□祎士华墓志》。由于康有为“尊北碑”“卑唐楷”，许多初唐碑志往往被书法界有意忽略。随着艺术视角的变化和艺术视野的开阔，尤其是书法专业兴起之后，对这一类碑志的关注越来越普遍。如果能从中汲取营养，丰富书法艺术的创作语言和形式，定会形成个性不凡的个人书法面貌。