古埃及园林与神的崇拜之间的关系

雷蒙 黄瑞琦

（北京林业大学，北京 100083）

1 古埃及概况

1.1 地理位置

埃及地跨亚、非两大洲，是欧亚非三大洲的交通要冲，地势平坦。尼罗河贯埃及全境，被称为埃及的“生命之河”。

1.2 古埃及历史发展

一般将从美尼斯开始到被马其顿亚历山大征服为止的埃及历史，分为前王朝、早王朝、古王国、中王国、新王国、后王朝及3 个中间期，共31 个王朝统治。

2 古埃及神话体系

2.1 起源

古埃及人的自然崇拜涵盖了对水和尼罗河、动物、天体等多方面的崇拜，是对生命力和生殖力的敬畏。在古埃及神话基础上形成的宇宙观中，所包含的水、太阳、天地等元素，是生命产生和延续的基本条件。

2.2 发展

古埃及神话体系经历了漫长的发展：上下埃及时期出现众神，创立了九神创世体系；旧王朝时期确立三位一体神权；新王朝时期埃及神话体系盛极而衰，在后王朝时期消亡。

2.3 内容

按照神话发生、发展的叙事时间线，古埃及神话大致经历了创世前的混沌、创世者出现、世界和生灵创生、太阳神统治、其他神统治、神王统治、重归混沌7 个阶段，反映了古埃及人对世界经验性的把握，是古埃及人对世界如何产生的解释。

2.4 古埃及神权与王权

古埃及神权与王权的密切关系主要体现在：（1）通过神话赋予法老神性的力量并赋予其子孙继承王位的权力，如冥府主神奥西里斯和后来埃及国王荷鲁斯的父子关系。（2）统治者通过解读神话和虚构神祇的方式巩固王权。（3）王权对神权持有极其宽容的态度。

综上，古埃及王权决定神权，神权保护王权。由此也可以看出，古埃及神灵之间的关系不稳固、可更改。在探究古埃及神话背后的认知模式时，也不能完全按照逻辑思维来判定，而应结合实际情况理解。

3 古埃及园林概况

3.1 地位

古埃及园林作为世界园林发展中的一环，在园林体系中扮演极为重要的作用。它的出现启发了古希腊、古罗马园林，并不断发展、变化，最终形成现代园林。

3.2 分类

根据史料记载，古埃及园林大致可分为宅园、圣苑、墓园3 种类型：宅园为古埃及王公贵族的私人宅园；圣苑附属于神庙，用于法老参拜天地神灵；墓园即墓地。

4 关系

从对古埃及多方面的考证可以发现，地理环境、神话传说等多方面因素都极大影响了古埃及园林的营建，而王权与神权相互依存的关系，则使其出现了大量用于祭奉神灵和反应神话传说内容的园林和建筑，其中主要体现在古埃及人对圣苑和墓园的布置上。

4.1 神庙与圣苑

古埃及法老通过更替主神、创造新神等方式巩固自身政权，在原有各地地方神的基础上虚构出新的神祇。为满足其供神、敬神的需要，历代法老在位期间均建造了大量神庙用以祭奉神灵。

4.1.1 空间性质。与世界各地园林的发展历程相似，古埃及园林的营建起源于模仿和再现创世神话中的情景，神庙的选址、建筑群及其附属物的布置（包括狮身人面像和门农神的数目、石坊和通道的位置等）都来自于埃及神学，具有强烈象征意义。

神庙和祭坛作为人与神沟通的场所，是现世与冥世的交汇点，其所属的空间便被赋予了强烈的宗教内涵，有别于普通的世俗空间，成为埃及人精神寄托与情感慰藉的场所。在这一方面，古埃及的神庙空间与我国的寺庙、西方社会的教堂极为相似。而随着人的融入，神庙与祭坛所属的空间，也逐步摆脱了对自然界或神话传说的简单模仿，逐渐转为具有一定宗教色彩的供人使用和活动的空间。

这一转变在新王朝时期趋于成熟，对神庙与圣苑空间布局近乎完全参照于现世与来世相交的场所进行设计。其选址多于尼罗河畔洪泛区的边缘，象征着生与死的交界。

4.1.2 空间序列。古埃及园林的营建极大程度上受到其神权政治体制的影响。与中国传统封建社会相似，古埃及社会等级森严、秩序井然，除此之外，古埃及人极度崇尚神灵，因此，在我国传统皇家园林讲求对称和中轴线的基础上，古埃及人在园林中融入了神学思想，神庙建筑群及附属的圣苑空间，均严格遵循对称原则。其中的圣湖、圣林都被视为法老死后化身为神的活动场所，而其中种植多种植物作为供品（古埃及植被稀少，上供植物即是将最好的东西献给神灵），养殖动物作为神在人间的化身（古埃及人认为动物是神在人间的化身）。

4.1.3 空间氛围。古埃及园林发展到新王国时期已趋于成熟，主要通过象征意义的赋予、装饰性建筑的营造、神庙园林的命名3 种方式营造圣域空间氛围。

4.2 金字塔与墓园

古埃及人通过探究自然规律，观察到日月更迭、河流旱涝、草木荣枯，万事万物均循环往复，因此，认为人同样能够在生死之间循环，肉体死亡但灵魂不灭，在经过冥界之神奥西里斯的审判后，在另一个世界生活，在赎清自己前世的罪责后便能够死而复生。

因观察到太阳东升西落的现象，古埃及人认为东方代表新生，而西方意味死亡，因此，在营建城市的过程中，以尼罗河为界，在其东岸建造居所，西岸建造坟地。法老们为强调自身太阳神化身的形象及谦和的地位，建造有别于平民百姓的巨大陵墓（即金字塔，一般于法老登基当年起建，退位那一年竣工），作为自己重生的地点。除此之外，为了让法老在另一个世界同样能够享受到现世的荣华富贵，在金字塔周围设置墓园，规模通常较小，往往设有水池、行列树等，形成凉爽、湿润、静谧的空间气氛。

5 结语

通过查阅、理解资料文献，可以清晰感受到宗教信仰作为一条发展脉络贯穿于整个埃及历史进程中，并对古埃及人的生产生活产生了极大的影响。

从园林角度而言，除满足自身遮荫、生产、游乐等需求外，大量古埃及园林的营建，都基于人对神话传说的解读，如反映创世传说、宇宙观、来世观。一是园林反映了古埃及人思想体系中世界诞生之初的情形，是他们通过观察和理解自然现象、自然规律，以物质形式呈现出的精神文化，如神庙产生之初其园林模仿创世神话；二是对神的崇拜成为古埃及人营建园林的动机，通过园林，以朝拜、祭祀等形式达到与神沟通、供奉神灵的目的，满足人们寄托精神、慰藉情感的需求，如发展后期神庙作为圣域空间所起到的重要作用；三是古埃及园林包含着人对世界的希冀，如金字塔及埃及丧葬体系对来世观的映射，对人生如日出日落般循环往复的希冀。

古埃及园林作为世界园林体系中较根源的部分，其地位和价值无需赘述。它所蕴含的思想体现出人在面对自然时的渺小、无力和对于世间万物的珍视。它既是物质财富的显性表达，也是精神世界的隐性显现。古埃及人对神的崇拜对人们理解古埃及园林的设计理念具有极为重要的作用。