胡适的桂林之旅

● 肖伊绯

总结桂林山水科学成因

著名思想家、文学家胡适于45岁时，曾有过一段短暂的桂林之旅，通过其《南游杂忆》一书及《胡适日记全编》相关记载，不难摸索出其游程大概。胡适眼中的桂林山水、笔下的桂林名胜，别有一番独特风光。在此，不妨就以这一书、一日记的笔触所至，重温这一趟80年前的旧旅。

1935年初，胡适应邀前往香港讲学并接受香港大学荣誉博士学位，在香港会晤了李宗仁，受李之盛邀往游广西。1935年1月11日，胡适飞往广西梧州，受其中国公学校友、时任广西大学校长的马君武之邀，次日晨在梧州中山纪念堂公开讲演一次。之后，又赴南宁，逗留至1月19日，再赴柳州。1月20日始飞赴桂林，至1月24日晨又飞往柳州、梧州两地，作在广西的最后逗留。次日晨，胡适从梧州飞往广州，结束了广西之行。

由上述广西行程可知，胡适在广西境内逗留达两周时间，但由于公务繁忙，加之私谊交游之邀甚多，他在桂林只停留了4天时间。虽只有短暂的4天游程，但胡适笔下的桂林山水却旖旎多姿，充分展露着“新文化运动”之下的独特风光。

首先，胡适试图找出桂林山水之所以奇绝天下的科学成因。《南游杂忆》中涉及广西行程的篇章，胡适开篇即语，“广西的山水是一种特异的山水”。接着，他引用南宋大诗人范成大在他的《桂海虞衡志》所言，称此地山水特色第一是诸峰“悉自平地崛然特立，玉笋瑶篓，森列无际”；第二是“山皆中空，故峰下多佳岩洞”。通过初步考察，得出结论称：

这两点都是广西山水的特色。这样“怪而多”的山都是石灰岩，和太湖石是同类；范石湖所指出的“山多中空，故多佳岩洞”，也正和太湖石的玲珑孔窍同一个道理。在飞机上望下去，只看见一簇一簇的圆锥体黑山，笋也似的矗立着，密密的排列着，使我们不能不想着一千多年前柳宗元说的名句：“桂州多灵山，发地峭竖，林立四野。”这种山峰并不限于桂林，广西全省有许多地方都有这种现象。

我们在飞机上望见贵县的南山诸峰，也是这样的。武鸣的四围诸山，也是这一类。我们所游的柳州诸山，还有我们不曾去游的柳州北面融县真仙岩一带的山岩，也都和桂林阳朔同一种类。地质学者说，这种山岩并不限于广西一省，贵州的山也属于这一类。翁文灏先生说，这种山岩，地质学家称为“喀尔斯特”山岩（Karstic），在世界上，别处也有，但广西贵州要算全世界最大的统系了。

独秀峰上拈提桂林“文脉”

除了桂林山水独特风貌的科学成因，胡适还特别注重考察桂林山水的“文脉”及其文化地理学的种种史料考据。据《胡适日记》可知，1月20日飞抵桂林当天下午，胡适即“先游风洞山，次游独秀峰”。在这两处桂林城中的著名景点，胡适大过“考据瘾”，日记中称：

风洞山又名桂山，因旧多桂花树，今已无存。山上有岩洞，名北牖洞，冷风逼人，故名风洞，夏日多游人，因其地凉爽故也。

《胡适日记》中描述风洞山的这段话，《南游杂忆》也曾录入，但略有改动：

城中人士常游的为象鼻山，伏波山，独秀峰，风洞山。其中以风洞山的风景为最胜。风洞山有北牖洞，虽曲折而多开敞之处，空气流通，多凉风，故名风凉，有小亭阁，下瞰江水，夏日多游人在此吃茶乘凉。

胡适著《南游杂忆》扉页题笺

1935年1月，胡适在香港大学接受名誉博士学位，之后受邀前往广西。

可见，或因游程匆促，或因精力所限，胡适对风洞山的文史考据比较忽略，只是简笔勾勒了一下而已。桂林风洞山即如今习称的叠彩山，叠彩山旧名桂山，位于桂林市区东北部，桂林市区的漓江之畔，包括四望山、于越山和明月、仙鹤两座山峰，是唐代桂管观察使、文学家元晦开发的旅游胜地。宋代以后，按照《广西路图经》所载“山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然”，将其正式命名为“叠彩山”。叠彩山滨临漓江，与城中的独秀峰、漓江畔的伏波山鼎足而立，历代均奉为桂林绝佳胜地。山中佳景甚多，有叠彩亭、于越阁、瞿张二公成仁碑、仰止堂、仙鹤洞、风洞、叠彩楼、望江亭和拿云亭等诸多古今名胜。

胡适颇为看重的独秀峰，自然更是大名鼎鼎，声名远播。《胡适日记》与《南游杂忆》中，对独秀峰都有大段描述，不吝笔墨。《南游杂忆》中，胡适以不无激越的笔触写道：

凡听说桂林山水的，无人不知道桂林的独秀峰。图画上的桂林山水，也只有独秀峰最出名。徐霞客游遍了广西的山水，只不曾登独秀峰，因为独秀峰在桂林城中，圈在靖江王府里，须先得靖江王的许可，外人始得登览。徐霞客运动王府里的和尚代为请求，从五月初四日直到六月初一日，始终不得许可，他大失所望而去。

著名的明代地理学家、旅行家徐霞客（1587—1641）失望而去300年后，新文化运动领袖、新文学运动巨擘胡适得以登临独秀峰，此情此景自然格外让人感喟。胡适以“今人定胜古人”的姿态，大感快慰之余，也将他登临独秀峰的观感，轻松勾勒：

独秀峰现在人人可以登临了。其实此峰是桂林诸峰中的最低小的，高不过一百多尺！有石级可以从山脚盘旋直上山顶，凡三百六十级，其低可想！此峰所以独享大名，也有理由。徐霞客已说过“其异于他峰者，只亭阁耳”，现时山腰与山顶尚有小亭台可供游人休憩，是一胜。此山在城中，登山可望全城和四围山水，是二胜。诸峰多是石山，无大树木，独秀峰上稍有树木，是三胜。桂林诸大山以岩洞见奇，然而岩洞都是可游而不可入画的；独秀峰无岩洞，而娇小葱茏，有小亭阁，最便于绘画，故画家多喜画独秀，是四胜。有此四胜，就使此峰得大名！徐霞客两度到桂林，终以不得登独秀峰为憾事。我们在飞机上下望桂林附近的无数石山，几乎看不见那座小小的石丘，颇笑徐霞客的失望为大不值得！

《胡适日记》中，还对独秀峰所在的靖江王府，有过一番评述。他写道：

独秀峰在皇城内。皇城即明初靖江王府，元末因是顺帝潜邸，在此地建万寿殿，故人民称为皇城。后来桂王即在此称帝。元明两朝都终于桂林，可谓巧合。桂林多石头，故城墙全用大方石块砌成，皇城也是石砌的。城墙不高，而全用石砌，为全国最坚固的城墙。俗话有“天生重庆府，铁打桂林城”，即是因此。

如今游览靖江王府，与胡适当年所观也大致相仿——独秀峰矗立于王府景区尽端，皇城王气与一峰独秀，其景象、其境界，可谓相得益彰。至于胡适提到的“桂王即在此称帝”，乃是指明神宗朱翊钧孙、明代第三任桂王，即后来成为南明王朝永历帝的朱由榔（1623—1662）。清兵入关之后，他于广东肇庆称帝，在位15年，被清兵追逼而逃入缅甸，后为吴三桂绞杀于昆明，终年40岁。胡适在游独秀峰之前所游的风洞山（即叠彩山），尚有追随桂王抗清的广西巡抚瞿式耜（1590—1650）的殉国遗迹，只是胡适游程匆促，可能未曾发现，否则极可能会将这桂王“皇城”遗址与瞿氏殉国遗迹作一番关联评述。

观象山，渡浮桥

1935年1月21日，胡适在当时桂林县长等当地官员的陪同下，游览象鼻山、七星山、伏波山、虞山等处，游程紧凑，景观丰富。当时，胡适所见到的象鼻山，今辟为象山公园，早已声名远播，为国内著名风景名胜，也是初至桂林的旅客必游之处。胡适游象山，似乎只是远观，并没有登临其上，在其日记中只有一句描述说：“先到象鼻山，旧名漓山，在漓江西岸，山不很高，一头伸入漓江与阳江合流处，下成岩洞，远望去似象鼻入水，故名象鼻山。”

《胡适日记》中还提到“桂林八景”之“东渡春澜”。此景观主题乃是在桂林东门观览浮桥所生观感——春水弄潮之际，观波盈桥晃，若踏桥而过，则恍若凌波微步，犹如踩波踏浪，是谓“东渡春澜”。胡适为之写道：“出东门，过一绝长浮桥，用长铁链锁船，架成木桥，行人来往不绝，为桂林八景之一。”

此景今已不存，因浮桥所在原址早已改建成钢木桁架结构的解放桥。据考，从唐代开始，历代都在桂林东门此段建有浮桥。宋代《静江府城图》载，在现解放桥位置的附近修建有东江桥（拖板桥），是由船体连接而成的简易浮桥，时常因水流湍急摇晃得很厉害。这可能即是“桂林八景”之“东渡春澜”的肇始。明清两代之后，此处仍建有浮桥，改称永济桥，是为“桂林八景”之“东渡春澜”的成形阶段。据此可知，胡适看到的浮桥景观，应当还属永济桥的“余韵”。胡适此行4年之后，1939年即拆除浮桥，改建为钢木桁架结构的“中正桥”了。时值抗战军兴，由于桂林是中国南方的军事重镇，因而多次遭到日军敌机的空袭；为了疏散市区里的市民，乃建中正桥。然而，钢架结构的中正桥寿命也不长，从1939年建成到1945年被日军炸毁仅历时6年而已。1946年2月， 桂 林 东门仍复建浮桥，即“中正浮桥”；至1951年，当地政府决定在原址上重修如同1939年那样的钢木桁架结构桥梁，并更名为解放桥。

《元祐党籍碑》

七星山寻古访幽

胡适远观象山、步出浮桥之后，当天大量游览时间集中在了七星山景区。该景区今辟为七星公园，是桂林市最大的综合性公园，位于桂林市区漓江东岸，距市中心仅两公里左右，占地达百余公顷。据称，从天空上俯瞰，七星公园的七座山头布局如北斗七星，前面3座山峰如斗柄，名“月牙山”；北面4座山峰如斗勺，名“普陀山”。此处两山七峰，故又合称“七星山”；所谓七星公园与溶洞七星岩也因此而得名。当年胡适在此处的行迹基本覆盖了整个景区——细察人文遗迹，饱览自然奇观。

在七星山景区，除了拿着火把逛徐霞客游览过的奇特溶洞（栖霞洞、曾公岩）之外，胡适最感兴趣的是遍布山石洞穴之上的古代题刻；而其中最为称赏的乃是两大名刻《平蛮三将题名碑》与《元祐党籍碑》。他为之详考史料，评述甚详，在《南游杂忆》中作如是说：

七星山的对面就是龙隐岩，在月牙山的背后，洞的外口临江，水打沙进洞，堆积颇高，故岩上石刻题名有许多已被沙埋没了。龙隐岩很通敞，风景很美。岩外摩崖石刻甚多，有狄青等《平蛮三将题名碑》，字迹完好。

龙隐岩往西，不甚远，有小屋，我们敲门过去，有道士住在里面。此屋无后墙，靠山崖架屋，崖上石刻题记甚多，那最有名的《元祐党籍碑》即在此屋后。我久想见此碑，今日始偿此愿。元祐党籍立于徽宗崇宁元年（一一○二），最初只有九十八人，那是真正元祐（一○八六至一○九三）反新法的领袖人物。徽宗皇帝亲写党籍，刻于端礼门；后来又令御史台抄录元祐党籍姓名“下外路州军，于监司门吏厅，立石刊记”。到崇宁三年（一一○四）六月，又把元符末（一一○○）和建中靖国（一一○一）年间的“奸党”和“上书低讥”请人一齐“通入元祐籍，更不分三等”（三等是原分“邪上尤甚”，“邪上”，“邪中”各等）。这个新合并的党籍，共有三百九十人，刻石朝堂。此碑到崇宁五年正月，因彗星出现，徽宗下诏毁碑，“如外处有奸党石刻，亦令除毁”。除毁之后，各地即无有此碑石刻。现今只有广西有两处摩崖刻本，一本在融县的真仙岩，刻于嘉定辛未（一二一一）；一本即是桂林龙隐岩附近的摩崖，刻于庆元戊午（一一九八）；这两本都是南宋翻刻的。桂林此本乃是用蔡京写刻拓本翻刻，故字迹秀挺可爱。两本都是三百九十人，已不是真正元祐党籍了，其中如章惇、曾布、陆佃等人，都是王安石新法时代的领袖人物，后来时势翻覆，也都列名奸党籍内，和司马光、吕公著诸人做了同榜！

拿着火把穿行于山间洞穴之中的胡适，除了有寻古考学的雅兴之外，仍有倡举科学的文明之心。因洞中黑暗难行，他为之建议称，“千百年中，游人用的松明烟与煤油烟把洞壁都熏黑了。其实这种岩洞大可装设电灯，可使洞中景物都更便于赏观，行路的人可以没有颠跌的危险，也可以免除油烟熏塞的气闷。”对于指导普通游客游览这些深藏山林中的洞穴，胡适还有增设导游的建议，他说，“向来做向导的村人，可以稍加训练，雇作看洞和导游的人，而规定入门费与向导费。如此则游人不以游洞为苦。若如现状，则洞中幽暗，游人非多人结伴不敢进来，来者又必须雇向导，人太少又出不起这笔杂费。”

如今《南游杂忆》中提及关于桂林溶洞中应当装设电灯以及安排导游之建议，早已施行，并增添更多炫丽多彩的景观灯，令桂林的溶洞景观成为国内外游客到此必游的常规游览项目，桂林也由此成为“世界十大旅游城市”之一。

关注桂林与广西石刻

《胡适日记》中提到，“本来想游伏波山，因同行人多，归途分散……没有去。”21日当天的游程终结于虞山，由于山中仍多古代摩崖石刻，胡适游兴渐浓。他在日记中写道：

后来在公园会齐，同游虞山，又名舜山。虞山旧有舜庙，崖上有石刻大字《舜庙碑》，是唐建中元年韩云卿撰的。此是桂林最古摩崖石刻，不幸为妄人凿磨损坏了一部分，很可惋惜。

七星山龙隐岩，洞内遍布历代石刻，《元祐党籍碑》即在其中。

舜山有岩洞，名韶音洞，虽不甚深，而风景清幽，洞中有张栻的《韶音洞记》，已不能全读。洞前有庙，登楼小坐，前有清流，远望桂林四围诸峰，在晚照中气象很雄奇。

在《南游杂忆》中，胡适对虞山石刻的记述，则转述为对桂林乃至整个广西石刻的总评。他写道：

广西的岩洞内外，有唐宋元明的名人石刻甚多。石灰岩坚固耐久，历千百年尚多保存很完整的。如舜山的摩崖《舜庙碑》，是唐建中元年韩云卿所立，距今已一千一百五十五年了。又如我们从栖霞洞下山，路旁崖上有范成大题名，又有张孝样题名，这都是南宋大文人，现在都在路旁茅草里，没有人注意。此类古代名人题记，往往可供历史考据，其手书石刻更可供考证字画题跋者的参考比较。广西现有博物馆，设在南宁。我们盼望馆中诸公能作系统的搜访，将各地的古石刻都拓印编纂，将来可以编成一部“广西石刻文字”，其中必有不少历史的材料。

11年后，桂林的古代摩崖石刻及其所代表的“广西石刻”，正如胡适所寄望的那样，引起了国内文史研究者及文物工作者、文博机构等各方面人士的高度关注与浓厚兴趣。1946年9月，在时任广西省主席的陆军上将黄旭初的支持之下，“广西省历代石刻展览会”隆重举办，傅斯年、马衡、徐悲鸿、朱家骅等各界名流纷纷致函致电致辞，表示祝贺与期许，公众对此也反响热烈。

钟情阳朔山水与民歌

再来看胡适完成桂林石刻考察之后的阳朔之旅。1935年1月22日 晨10时许，胡适等7人雇小船两只，向阳朔驶去。关于沿途景观，胡适初在船上观之，其日记中称“船行漓水中，两岸山峰清秀，间有石山，但土山颇多，颇有树木。漓水土名抚河，水极清。”

胡适的游程是先由桂林乘船去阳朔，再由阳朔乘车返回桂林（与如今国内游客的游程一致），前后共计两日。因为这样的游程之下，始终都是纯粹的“观景”，即在船上观“船景”，在车上观“车景”，是无法亲身登临山林之间的。胡适游览当天又恰逢下雨，他在日记中不无遗憾的说，“雨中不能遍游，但粗粗看得个大概”。末了，胡适还抱怨说，“两日辛苦而来，到了阳朔，只能坐汽车看山，不能攀登一两处石岩，颇感失望”。

尽管如此，胡适仍然给予阳朔山水景观很高的评价。他在《南游杂忆》中总结道：

广西人说：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。”我们游了桂林，决定坐船去游阳朔。一路上饱看漓水（抚河）的山水，但是因为我要赶香港船期，所以到了阳朔，只有几个钟头可以游览了。在小雨里，我们坐汽车到青厄渡，过渡后，下车泛览阳朔诸峰，仅仅能看一个大概。阳朔诸山也都是石山，重重叠叠，有作牛角双尖的，有似绝大石柱上半截被打断了的，有似大礼拜寺的，有似大石龟昂头向天的。远望去，重峰列帕，行列凌乱，在轻烟笼罩中，气象确是很奇伟。桂林诸山稍稍分散，阳朔诸山紧凑在江上；桂林诸山都无树木，此间颇有几处山上有大树木，故比较更秀丽。

漓江风光

阳朔之旅，胡适还另有一番学术研究上的收获。他“用笔记出二三十首山歌，其中很多绝妙民歌”，甚至评价说“这些山歌使我们明白七言绝句体的由来”。这样的评述，足见其通过搜集考察广西民歌，仍是要为新文化、新文学运动提供学术资源的。于此也不难理解，游山玩水与借景抒情固然是文士学者的常态，但象胡适这样的新文化运动领袖、新文学运动巨擘，则更看重史料史实与现在未来的关系。

事实上，胡适在日记中记录了23首广西民歌，而辑入《南游杂忆》时则只挑选了9首。这一方面固然有胡适自己从学术研究角度出发的甄选原则，另一方面则也体现了胡适尽可能剔除民歌中“诲淫诲盗”内容的苦心。可能是他认为民歌虽以直率简朴为基本特征，但其中有一部分情感表达得过于直白而缺乏美感的民歌，则不太适于呈现给公众，所以将之排除在他所著的正式出版物之外了。

雁山园中谱相思

在旅途中甄选民歌，胡适自有心得，也自有收获。一路迤逦行来，阳朔山水与广西民歌，相得益彰从阳朔返归桂林途中，他又顺道游览了雁山园——桂林境内唯一一处既以真山真水为主景，又有人工园景之构建的私家园林。

雁山园始建于清末，原是清代广西桂林士绅唐岳的私家园林，名为“雁山园别墅”，后由两广总督岑春煊以纹银4万两买下此园，改名“雁山公园”，世称 “桂林佳境，一园看尽”。雁山园占地约20万平方米，建成之时即被誉为“岭南第一园”。此园不但浓缩了桂林山水的真实风貌，更以古典园林构建法则来加以集中呈现。园内的方竹、绿梅、红豆、丹桂各色植物丰茂，近代名流来桂林游玩，多在此雅聚，如孙中山、蒋介石、林森、胡适、马君武、杨东莼、陈寅恪等均在此流连或居住过。

1935年1月23日傍晚时分，胡适在雨中游览雁山园。他在日记中这样记述雁山园：

园中有山原名雁山，清咸丰、同治之间，桂林唐岳筑墙作园，把山围在园里，名雁山园，园中颇有丘壑亭榭，一时称为桂林的名园。唐氏后人把园送给岑春煊，岑又转赠省政府，故称为西林公园。

当天晚餐之后，胡适等游兴不减，拎上汽油灯继续在雁山园游览，并进入了其中一个岩洞，胡适称：“洞中也多石乳，中有清泉，清出岩外成池塘。岩洞中凉风甚大，故岩口大岩下设有桌椅，想夏间必是清凉佳境。岩上有石乳所成龙骨形，甚奇伟。”

这个岩洞，当时并无命名，显然还不是一处特别知名的“名洞”。因为雁山园中多红豆树，附近又有相思江，胡适就径直将其命名为“相思洞”。游完这个岩洞之后，胡适乘车返归桂林。临行间，他对送行诸友说：“明早南飞过良丰时，必绕山飞一周，以代辞行。”

飞机上写歌赋诗寄相思

1935年1月24日上午10时，胡适一行乘坐飞机离开桂林，赴柳州、梧州，准备次日飞赴广州。当天，胡适一行“本决定由桂林沿漓江直下梧州，飞过良丰时，飞绕一周，以践昨夜之约，又饱看良丰山势”，但当时“飞过阳朔，云雾甚重，山头皆被云遮”，遂不得不“决定改道向柳州西飞”。至此，胡适的桂林之旅也正式结束。

从上午10时飞离桂林到12时飞抵柳州，胡适在飞机上对桂林山水依旧恋恋难舍，颇有意犹未竟的思恋之情。他自称，“我在飞机上想起这个‘相思岩’来，就戏仿前夜听得的山歌，作小诗寄题《相思岩》”，诗云：

胡适题《飞行小赞》

相思江上相思岩。

相思岩下相思豆。

三年结子不嫌迟。

一夜相思叫人瘦。

他对自己即兴创作的这首山歌，不甚满意，自谦的评价说，“这究竟是文人的山歌，远不如小儿女唱的道地山歌的朴素而新鲜。”随即，他又在空中又作了一首小诗，题为《飞行小赞》，诗云：

看尽柳州山，

看遍桂林山水，

天上只消半日，

地上已千里。

古人辛苦学神仙，

要守百千戒。

看我不修不炼，

也腾云无碍。

值得一提的是，这首《飞行小赞》诗，胡适自己比较满意，后来还将之题写赠予友人。

从1935年1月20日始飞赴桂林，至1月24日晨又飞离桂林，胡适的桂林之旅，共计只有4天时间。其中，两天在桂林市区游览，两天在阳朔周边游历，游程是比较匆促的。虽然游历时间不算充足，但此地山水之美、史迹之丰、民歌之奇、人文之盛，都让胡适甚觉不虚此行，各方面的收获都堪称丰硕。尽管这样的游程，并非纯粹的私人游历，其中间杂着不少公务与私谊之事，胡适仍从中尽可能抽身而出，完成了一次文史考察与山水游历紧密结合的特别之旅。他个人对此行所见所感也颇为重视，先是以日记方式记录，不久即略加修订，于1935年3月至8月间连载发表于他自己主编的《独立评论》之上。之后，又将其汇辑成书，于同年10月正式出版了《南游杂忆》一书。胡适的桂林之旅，就这样成为近现代文化史上的特别篇章，值得80年多后倾心于桂林山水、游览过或准备游览桂林山水的游客细心品读、耐心品味。