客家人的祠堂文化

张文锋

千百年来，由于种种原因，客家人远离中原故土，颠沛流离，一路跋涉往南方迁徙。在漫漫的迁徙路上，客家先民凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢，创造了灿烂辉煌的客家文化。

为了防御自保，客家人一般是按姓氏建筑围屋过聚居生活的。每一座围屋必定有祠堂。祠堂是赣南古建筑的标志物，也是耀眼于赣南大地的一道亮丽风景。祠堂是客家人崇先敬祖的重要场所，是客家人居住地最显著的建筑。一般来说，祠堂越大，显示这个家族的人口繁多，人丁兴旺，所以祠堂也是客家人姓氏地望的标志之一。在漫长的客家履迹里，凝成了别具一格的客家祠堂文化。

有趣的堂号

每一座客家祠堂都有堂号（也叫堂名）。堂号是一个家族的源流世系，也是区分族属、支派的标志，家族兴旺繁衍的象征;是客家人寻根溯源与崇敬先贤的体现，也是客家文化中用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志。

堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的宗亲色彩，具有很强的精神纽带作用。从地域上说，客家人祠堂的堂号大多源于发祥地，客家人以故土的地名为祠堂的名号，以缅怀先祖，怀念故乡。如张姓的清河堂，就是源于张姓发源地清河县。为不忘先祖，张姓的客家先民建祠堂就以清河作堂名，有一副堂联曰：“两铭世德，百忍家声。”赵姓的天水堂、叶姓的南阳堂、凌姓的荣阳堂等，都以发源地的地名为祠堂的堂号，其意就不言而喻了。当然，有的祠堂也会以先祖的功业、德行、官爵、著述为根据取名，这叫纪念堂号。

设计迥异的建筑风格

一个家族要保留其源远流长的传统文化，必须建祠堂，因此，庄严的祠堂代表着一种文化的根脉，象征着一种规制和威严。祠堂是维系血缘关系的圣地，是家族的荣耀，是祖先的功德。

客家人是过围屋聚居生活的，一座座围屋青砖白瓦，高墙大院，散落于古老的乡村，矗立在青山绿水之间，以其厚重的历史感与独具魅力的文化品位，磅礴雄浑，引来八方来客驻足惊叹。像江西龙南的关西新围、定南的虎形围、广东河源的苏家围、广东梅州的围龙屋、福建龙岩的土楼，不但留有中原建筑的遗风，还独具客家地域特色。

客家祠堂的建筑，在用料方面是很讲究的，要用上好的青砖，用粗、直、结实的木料。祠堂是砖木结构，飞檐斗拱，两根浑圆的柱子立于大门两侧。门楣上方都有文字，两边贴对联，显示的是客家人耕读传家的习俗。

一般情况下，客家人的祠堂共分三进，上、中、下厅堂，中间辟有天井。被誉为“东方的古罗马城堡”“散落在民间的皇宫”的龙南关西围屋的布局为九栋十八厅，如此气派的建筑，凸显的是这个家族地位的显赫。

在客家祠堂中，上厅是最重要的，象征着家族权威的重要场所，一般都会供奉先祖的牌位，被认为是祖先的灵魂所在，因而也叫“灵位”。灵位安放是有规矩的，神龛正中间供奉本族始祖，左龛为“崇德”，供奉有功名的出仕者，德泽于民的始祖;右龛为“报功”，供奉捐资赠产、大修祠堂、购置族田、创办义学等有功于本族的先祖。此外，其他的历代祖先则按“左昭”“右穆”的顺序分别安放于偏殿、侧室。

祠堂的门前都会有一口池塘，岸边杨柳依依，是祠堂最亮丽的风景。祠堂门前的池塘学名叫伴池，伴池是中国古代修建在孔庙大成殿前的一种水池的名称，呈半圆形。为什么客家祠堂前的池塘也叫伴池呢？据老辈人说那是为了辟邪。依我看，在祠堂门前挖一口池塘是为了防火，也许这就是我们的客家先民的智慧所在。

崇先报本的文化积淀

龙南县渡江镇象塘村有一座有名的祠堂叫荷恩堂，始建于明代正德辛未年（1511年），至今已有500多年的历史了。荷恩堂坐北朝南，占地2000余平方米。整座祠堂四栋建筑，左右两侧为主墙体，高达15米有余。青砖到顶，墙体坚固。飞檐上有走兽饰物，似腾空欲飞，可谓巧夺天工。

荷恩堂正大门两根方形石柱上有一副楹联：“荷宠承麻仗祖宗在天之福;恩明谊美卜子孙奕世其昌。”四进石柱高5米，其陰刻一联为：“象水本源清四派分流喜我公开其先路;龙图家学旧一经垂训愿同族绍厥前徽。”

文化习俗

祠堂也叫宗祠、宗庙、家庙，是宗族祭祀祖先的地方，被视为血缘崇拜的圣殿。

在祠堂里举行宴会的时候，上厅、中厅主要安排男性，下厅安排女性和孩子。每年的大年初一，客家人都会在祠堂举行宗族聚会。一大早，大红蜡烛在祠堂燃起，先是举行隆重的祭祖仪式，然后在祠堂聚餐。

祠堂里举办的白事也是相当隆重的。村子里的老人过世了，都在祠堂里办丧事，从入殓到出殡，整个流程极为庄重，风风光光地把去世的人送上山，入土为安。

在江西赣南一些地方，大年初一还会在祠堂放添丁炮。“添丁”寓意着人丁兴旺、家族繁荣。所谓放“添丁炮”，就是头一年新生了男孩的人家都要到祠堂燃放鞭炮，请喝“添丁酒”，以庆祝一个新生命的诞生，祈祷先祖保佑延续香火，家族人丁兴旺。

除此之外，每月的初一、十五，人们还会给祠堂敬上香火，缅怀先人的功绩，祈求得到先祖的庇佑。