《明儒学案》载王阳明余姚籍弟子管州事迹考订

■连 伟／喀什大学人文学院

《明儒学案》是明末清初的思想家黄宗羲的学术史专著。此书成书初期仅以抄本流行，康熙十五年（1676），黄宗羲门人中州许酉山曾刻其中数卷。其后鄞县万贞一又刻其三分之一（原刻本今佚）。康熙三十二年（1693），故城贾润、贾朴父子据抄本刊行全书，是为紫筠斋刻本，此本将《祟仁学案》改动次序，原抄本首列“康斋”（吴与弼），改为首列“敬斋”（胡居仁），又将《王门学案》改题《相传学案》。乾隆四年（1739），慈溪郑性据黄氏原稿补刻万贞一刻本之未收部分，是为二老阁刻本，此本是当今通行各本之祖。郑本和贾本是流传至今的《明儒学案》的两种版本系统的祖本，此两本在次序、案题、内容都差异较大。道光元年（1821）会稽莫晋据万贞一刻本并参以家藏抄本校对郑刻本重刊全书。此后刻本、铅印本不下十种，主要有《四库全书》本、民国时期上海中华书局《四部备要》本、商务印书馆《国学基本丛书》本、商务印书馆《万有文库》本、世界书局《四朝学案》本、1990年中国书店影印《海王村古籍丛刊》本等。1985年中华书局出版沈芝盈点校本，以光绪八年冯全垓重印二老阁本为底本，校以紫筠斋本及《四部备要》本，据紫筠斋本及莫晋刻本增补部分内容。《河东学案》增人杨应诏叙传、《姚江学案》增人许半生、王司舆叙传、《浙中王门学案》增人胡瀚叙传、《南中王门学案》增人薛甲叙传、《甘泉学案》增人王道叙传。另有2005年浙江古籍出版社沈善洪主编《黄宗羲全集》收录《明儒学案》，由夏瑰琦、洪波点校。

《明儒学案》全面记载了有明一代三百余年学术发展演变与分和争斗的历史。按师承关系，共立17学案，列187人，卷首另有《师说》一章，列17人，以下分述诸家。《明儒学案》开学案体之先河，其形式、内容均对后世著作影响深远，梁启超在《清代学术概论》中称“清代学术之祖当推宗羲，所著《明儒学案》，中国之有学术史，自此始也”。学案之体，按学术划分流派，以人物为编纂线索，其可贵之处在于源流明确，採摭全面，兼有学术流派史和资料汇编的双重价值。《明儒学案》首创学案体，在学术史上功不可没。然而筚路蓝缕，草创不易，难以达到尽善尽美，有不少遗漏或不当之处。黄宗羲属于王学中人，故书中以王门为主，而对其他学派，则巨卿亦有见遗者。或有宗师而缺传人之梳理，或有传人而无宗师之表彰；更有博闻洽识而见弃、著述如林而未采者。即使是王学中人，也并非搜罗殆尽，此书对李贽未予立案，对颜钧、何心隐等仅作附及。

本文谨指出《明儒学案》管州条目的遗漏之处，以与方家指教。

《明儒学案》卷十一浙中王门学案一记载阳明弟子管州事迹：“余姚管州，字子行，号石屏。官兵部司务。每当入直，讽咏抑扬，司马怪之。边警至，司马章皇，石屏曰：‘古人度德量力，公自料才力有限，何不引退以空贤路。’司马谩为好语谢之。以京察归大洲，有宿四祖山诗：‘四子堂堂特地来’，谓蔡白石、沈古林、龙溪、石屏也。”

“以京察归大洲，有宿四祖山诗”此处中华书局沈芝盈点校本、商务印书馆万有文库本、世界书局四朝学案本这几种标点本均在大洲之后点开，意指大洲为管州罢官所归之地，后文所引之诗为管州所作。浙江古籍黄宗羲全集本则点为“以京察归，大洲有宿四祖山诗”，在大洲之前点开，意指“大洲”为人名，即后文所引之诗的作者。以上几种标点本，商务印书馆万有文库本、世界书局四朝学案本所据底本为莫晋刻本，中华书局沈芝盈点校本、浙江古籍黄宗羲全集本所据底本为郑性二老阁刻本。

“大洲”若为地名，则语焉不详，未见有地名为大洲者，若为人名，则应指泰州学派重要成员之一——赵贞吉。赵贞吉，明代名臣、学者，号大洲，查阅其文集《赵文肃公文集》，确有四祖山绝句四首，其四云：“四子堂堂特地来，怜子根蒂似同栽。中郎不夙吴中驾，又见灯前五叶开。”此诗确系文中所引之诗，诗前又有序云：“甲寅岁四月十五日，蔡白石期候予四祖山中，适王龙溪、管南屏、沈古林自黄梅来会，而白石以予久不至，作诗毕，先去。予遂与三君同宿，亦各次韵为别”。以赵贞吉之诗与序言为据来看，在“大洲”之前断句，将大洲解作人名确实更为妥当。

上文《明儒学案》所载管州传记资料，亦见于康熙《余姚县志》，文字上则有些出入。康熙《余姚县志》载：“管州字子行，号石屏，嘉靖十年举人。官兵部司务。每当入直，讽咏抑扬，司马怪之。边警狎至，司马张皇，州曰：‘古人度德量力，公自料才力有限，何不引退以空贤路。’司马谩为好语谢之。以京察归，晚岁家贫，有黔娄之风，主教天真、水西二书院，赵大洲有宿四祖山诗：‘四子堂堂特地来’，州其一也。”此处“大洲”之前更冠以“赵”氏，其所指为赵贞吉更确定无疑。

根据《赵文肃公文集》和康熙《余姚县志》的相关记载，便可显而易见的得知大洲确系指号为大洲的泰州学派人物赵贞吉。且康熙《余姚县志》与《明儒学案》此段文字几乎如出一辙，不同之处仅以下几点。

（1）《县志》交代了管州为嘉靖十年举人，《学案》未提。

（2）《县志》作“边警狎至”，《学案》作“边警至”。

（3）《县志》作“司马张皇”，《学案》作“司马章皇”。

（4）《县志》较《学案》衍以下十九字“晚岁家贫有黔娄之风主教天真水西二书院赵”，交代了管州晚年家贫，并且主教于天真书院、水西书院的经历。

（5）《学案》列举赵贞吉所指四子为蔡汝楠、沈宠、王畿、管州，《县志》仅表明管州是其中之一。

康熙《余姚县志》由康如琏修撰，刊刻于康熙三十二年（1693），《明儒学案》则成书康熙十五年（1676年），则《明儒学案》必然不是参考康熙《余姚县志》，两者应当是参考同样的原始文献，黄氏录入时可能遗漏了“晚岁家贫有黔娄之风主教天真水西二书院赵”这一行交代管州晚年行状的文字，抑或是黄氏觉得此与其文主旨无关而删减之，也可能是黄氏所见之资料本身即残缺不全而康熙《余姚县志》之撰者却得见全貌。所能见文献之不甚全面，这一点黄宗羲也毫不讳言，其在《明儒学案发凡》中说：“是书搜罗颇广，然一人之闻见有限，尚容陆续访求。即羲所见而复失去者，如朱布衣《语录》、韩苑洛、南瑞泉、穆玄庵、范栗斋诸公集，皆不曾採入。海内有斯文之责者，其不吝教我，此非末学一人之事也。”

管州事迹，还见于邵廷采汇编的《姚江书院志略》，“南屏管子，讳州，字子行。嘉靖辛卯举人，师事王子。王子没五载，子正亿内衅渐萌，管子同欧阳南野子等与王佥事臣、李推官逢议以正亿趋金陵，将依舅氏以居。管子中怀甚坦，官终兵部司务，晚岁家贫有黔娄之风。” 《姚江书院志略》这段文字则来源于钱德洪、王汝中所辑的《阳明年谱》，《阳明年谱·嘉靖十一年九月条》载：“正亿外侮稍息，内衅渐萌，深居家扃，同门居守者或经月不得见，相怀忧逼。于是同门佥事王臣、推官李逢与欧阳德、王艮、薛侨、李珙、管州议以正亿趋金陵，将依舅氏居焉。”《姚江书院志略》和《阳明年谱》的相关文字主要记载了这样一件和管州有关的事。阳明原配诸氏，无子，于是阳明将从弟王守信之子过继，名王正宪。诸氏故去，阳明又娶继室张氏，后老来得子，名正亿。正亿五岁，阳明卒于自广西凯旋途中。关于嗣子正宪与幼子正亿由谁继承爵位及家产，在王家内部起了冲突，王正宪欲与张氏母子异爨，张氏母子被“族中叔伯”排挤到几无容身之地，更因阳明政敌的弹劾，万历帝削去了阳明的恤典赠谥。出于强调血缘关系纯正性，阳明的大部分弟子都希望把爵荫嗣子的位子传给正亿，于是在阳明弟子王臣、李逢、欧阳德、王艮、薛侨、李珙、管州等人的保护下，阳明生前好友黄绾把王正亿接到南京抚养，并将女儿嫁给正亿。后来隆庆帝继位，又恢复了王家的爵禄，并让王正亿袭了爵。由此可见，管州是阳明较为亲近的弟子之一，且在王门中有一定地位，在阳明故去后，曾参与阳明家事，平息王氏家族纷争。

《姚江书院志略》由清康熙年间的著名史学家邵廷采汇辑而成，初刻于康熙二十九年，后有乾隆五十九年增订重刻本，是书虽晚于黄宗羲《明儒学案》之成书时间，但其中收录了黄宗羲《姚江书院配食附议》一文，此文《黄梨洲文集》与《黄宗羲全集》均不见载，是黄宗羲之佚文。据此文可知，黄宗羲与姚江书院及姚江书院派有一定联系，其撰写《明儒学案》之时，应当有途径接触姚江书院之相关资料。且《附议》一文中，也谈到本题之事主管州，“观绪山《正学渊源录》，配学于天真书院者十人。其时，吾邑之得与者，止横山耳。此举天下之门人，顾不得独私于吾邑。今以姚江名书院，而单举一邑之门人，则如汝佩、南屏、蒙泉者，皆在所不容遗矣……”《附议》表达了黄宗羲对书院旧的祀法的不同看法，大意是说，阳明是天下之阳明，配食的却只有钱德洪和徐爱二人，甚为不妥。从祀的阳明弟子应该多一些，像王门姚江弟子徐珊、管州、孙应奎、柴凤、范引年、夏淳、闻人铨、黄骥、胡瀚这八个人都应补上。根据《赵文肃公文集》和《姚江书院志略》相关记载，此文中“南屏”即指管州，应当是管州的别号。

另有乾隆《余姚县志》记载管州“卒年八十。”

根据以上掌握的资料，笔者重新补写《明儒学案》中管州之条目，以求资料尽可能准确、详实。

管州，字子行，号石屏，又号南屏，嘉靖十年举人。师事王阳明。阳明没五载，子正亿内衅渐萌，管州同欧阳南野子等与王佥事臣、李推官逢议以正亿趋金陵，将依舅氏以居。官兵部司务。每当入直，讽咏抑扬，司马怪之。边警狎至，司马张皇，州曰：“古人度德量力，公自料才力有限，何不引退以空贤路。”司马谩为好语谢之。以京察归，晚岁家贫，有黔娄之风，主教天真、水西二书院，卒年八十。赵大洲有宿四祖山诗：‘四子堂堂特地来’，谓蔡白石、沈古林、龙溪、石屏也。