天柱山摩崖石刻

□ 崔传富

北魏宣武帝永平三年(510)，郑道昭出任光州刺史、平东将军。光州统领3郡14县，所辖面积即今天的胶东半岛区域，位于今山东省平度市的天柱山即在其辖境内。《魏书》载郑道昭“政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”，公务之暇，率僚佐，携道俗，求仙访道，谈玄说易，流连山水，赋诗镌字，在云峰、天柱、大基山上共主持刊造刻石32处。其中在天柱山（平度市北50里）为其父刊造《郑文公碑》（上碑），并作《东堪石室铭》一首，题记二处。郑道昭于延昌二年（513）离任光州，51年之后，其三子郑述祖于北齐河清三年（564）出任光州刺史，天统元年（565）在天柱山留下了《天柱山铭》和《天柱山颂》两处隶书刻石。

另外，天柱山上还有东汉中平三年刻石一处，东魏姚保显造石塔题记一处。略述如下。

《郑文公上碑》

郑道昭，字僖伯，自号中岳先生，北魏荥阳开封（今属河南）人，中书令郑羲次子。《魏书》称其“少而好学，综览群言”“好为诗赋，凡数十篇”。历官秘书郎、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、荥阳邑中正、平东将军、光青二州刺史等。北魏孝明帝熙平元年（516）卒，赠镇北将军、相州刺史，谥“文恭”。

《郑文公上碑》，全称《魏故中书令秘书监郑文公之碑》，位于天柱山之阳，碑身由一块天然碑状石稍加琢磨而成，属摩崖类刻石。碑高350厘米，宽150厘米。碑文正书19行，满行50字，计881字，是郑道昭为其父郑羲主持刊造的功德碑，镌刻于北魏宣武帝永平四年（511）。同年，他在莱州云峰山之阴觅得一块更为理想的摩崖巨石，又重刊一通。碑文内容基本相同，只是字数增加到1244字，字体也略大。为便于区分，先刊者称《上碑》，后刊者称《下碑》。二碑从风格上看出于一人之手，但均不署书丹人姓名。

《郑文公上碑》的内容是为荥阳郑氏家族歌功颂德，重点记述了郑羲的生平和事迹。据《魏书》本传，郑羲，字幼麟，北魏荥阳人，出身名门望族，仕至中书令、秘书监，封南阳公。曾出任安东将军、兖州刺史。晚年，因其女为孝文帝嫔妃，而一跃成为官高位显的皇亲国戚。郑羲为人贪鄙，“多所受纳，政以贿成”，甚至还干出了“东门受羊酒，西门酤卖之”的勾当，为人所不齿。碑文中“德政宽明，化先仁惠。不严之治，穆如清风”之句全是颠倒黑白的谀墓之词。郑羲于孝文帝太和十六年（492）卒于西兖州刺史任上，次年葬于荥阳三皇山之阳。在议定谥号时，尚书奏谥曰“宣”，孝文帝以“羲虽宿有文业,而治阙廉清”，秉公而改谥为“文灵”。依谥法，“博闻多见曰文，不勤成名曰灵”，这个谥号对作为名门望族的郑氏家族来说颇不光彩，更不便在墓前立碑。郑道昭出任光州刺史的第二年，便在天柱山和云峰山接连为其父主持刊造了两通摩崖功德碑，碑文中公然把朝廷赐谥的“灵”字删去，称为“文公”。为先人颂德的墓碑不立在墓前，而刻在千里之外的摩崖上，这种情况极为罕见，郑道昭用心可谓良苦。此时郑羲已故去19年，郑道昭封疆在外，远离京师，私自删改其父谥号，涂饰劣迹，炫耀家族荣光。郑道昭的这个目的其实并未达到，北齐修《魏书》时还是如实记下了郑羲及其族人的种种恶行。而留下的两通碑刻却以其书法之精绝成了艺术瑰宝，大概是他所始料未及的。

天柱山孤峰秀峙，山势峻峭。《郑文公上碑》镌成之后寂寂无名，五六百年之久不为人知。北宋末年，金石学家赵明诚在其所著《金石录》里首次收录，也并未引起人们的关注，直到清代中后期，一批杰出的书法艺术家，如阮元、包世臣、叶昌炽、康有为等，因不满流于庸俗的“馆阁”书体和萎靡柔弱的帖学书风，大力倡导粗犷雄浑、豪逸疏宕的魏碑书法，于是隐藏了千年之久的魏碑珍品《郑文公碑》终被世人所知。阮元以金石学家身份，精研书学，著《南北书派论》，崇北抑南，并亲登云峰山访碑，收入《山左金石志》。包世臣著《艺舟双楫》，大力提倡北碑，评论《郑文公碑》时说：“北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具。”“此碑字逾千言，其空白之处，乃以摩崖石泐，让字均行，并非剥损，真文苑奇珍也。”对《郑文公碑》的书法艺术给予极高评价。康有为《广艺舟双楫》在包世经《艺舟双楫》基础上，进一步构筑了“尊碑、备魏、取隋、卑唐”的书学理论体系。他认为，“魏碑大种有三：一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山尖山铁山摩崖，皆数十种同一体者。龙门为方笔之极轨，云峰为圆笔之极轨。”在《碑品》中将《郑文公四十二种》列为妙品上，称赞其“体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽。若能以作大字，其浓姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也”。至叶昌炽《语石》，更把《郑文公碑》推崇到最高峰：“其笔力之健，可以剸犀兕、搏龙蛇。而游刃于虚，全以神运。唐初欧、虞、褚、薛诸家，皆在笼罩之下。不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。举世啖名，称右军为书圣。其实右军书碑无可见，仅执《兰序》之一波一磔，盱衡赞叹，非真知书者也。余谓郑道昭，书中之圣也。”刘海粟先生曾随康有为学习《郑文公碑》，对此有深刻体会。康师曾对他说：“不识云峰、天柱佳作之浑逸朗润者，不可以与之论书。”足见评价之高。

《东堪石室铭》

《东堪石室铭》刻石，高150厘米，宽120厘米，正书10行，凡115字。是郑道昭主持刊造于天柱山上的另一重要刻石。

《东堪石室铭》刻于天柱山主峰东端天然石室北壁，石室下临绝崖，山势陡峭，而且地面向东北倾斜，上面遍布苔藓，难以立足。因地势险峻，人迹罕至，少有捶拓，故保存完好，一字未损。1988年，天柱山摩崖石刻被公布为全国重点文物保护单位，山上垒砌开凿了盘山石路，险要处加修护栏，为人们一睹《石室铭》风采提供了便利。

云峰、天柱和大基山上与郑道昭有关的32处刻石，风格不一，大致可以分为三种类型：第一类是以《论经书诗》为代表的疏宕豪逸类；第二类是以《郑文公上、下碑》为代表的谨严庄穆类；第三类是以《东堪石室铭》为代表的萧散飘逸类，包括《仙坛诗》《咏飞仙室诗》及一些字数较少的题记。《郑文公上、下碑》属于庙堂艺术，布局纵横有矩，一丝不苟；书写严谨规范，端庄静穆，流露个性的地方较少，谨严有余，灵动不足；诗刻和题记却少有思想羁绊，加之是游山玩水时兴之所至，随意挥写，更显萧散和洒脱。《东堪石室铭》是这类风格的典型代表。汪鋆《十二砚斋金石过眼录》谓此刻“碑书遒妍，绝类华阳真逸《瘗鹤铭》，魏碑书势，无逾此者”，给予极高评价。笔者以为，汪鋆慧眼独具，极有见地，《石室铭》堪当此誉。通观全篇，章法布局，出乎自然，如祥云在空，随意卷舒，纵有列而横无行，既具江南潇洒蕴藉的格调，又具北方粗犷朴拙的趣味。用笔清癯瘦硬，婉转流畅，方圆并用，遒丽多姿。结字大小错落，疏密随形，相互揖让，浑然一体。透过刀锋看笔锋，全篇通过婉转圆通的笔势，精劲茂密的隶意，流动畅达的草势，严谨而有法度的楷法等，淋漓尽致地传达了书写者精湛的笔墨功夫。

《郑文公上碑》拓片

《此天柱之山》刻石

《此天柱之山》刻石，高51厘米，宽50厘米，竖式两行，正书5字，右行3字，左行2字，位于天柱山之阳郑文公上碑的右上方向，刻在由上碑碑亭通向东堪石室铭的山路北侧崖壁上，右下角“柱”字下部横画已残去。根据郑道昭在光州的任职时间推测，此石应与《郑文公上碑》的刊刻时间一致。

“此天柱之山”书法，用笔瘦硬，长撇大捺，挺拔流畅，体势开张，气度不凡。章法也很奇特，除“此”字略向右倾斜外，另4字微向左偏，但整体看来又很和谐，写时漫不经心，但因功力老到，反更得自然之趣，随意而不失谨严，化静为动，神采飞扬。刘海粟先生认为，“上、下碑是庙廓艺术，庄穆稳静中有点拘紧，流露个性的地方较少，倒是一些题名和诗碑更加洒脱抒情。以《诗经》为例，上、下碑是《颂》和《大雅》，诗铭是《小雅》，题名是《国风》；以戏为喻，便是颂剧、仙剧和生活小戏。后者人情味更浓。”此语确为高论，阐明了艺术创作的规律以及艺术创作水平与创作情感之间的关系。天柱山题名书法便是《诗经》中的《国风》，清新俊逸，天然纯真；是戏剧中的生活小戏，天真活泼，无拘无束。郑道昭尊儒崇道，雅好山水，在光州为官期间不用威刑，任清而务简，时常徜徉山水间，见一山突兀高耸，状若天柱，遂将此山命名为“天柱山”，并乘兴将山名题写于山阳的崖壁上。其子郑述祖《重登云峰山记》中有言：“此山正南四十里有天柱山者，亦是先君所号。以其孤上干云，傍无溪麓，因以名之。”与此山命名吻合。此时作者已与大自然融为一体，胸无挂碍，心无俗尘，随意挥洒，在天柱山上留下了这一题名中的精品。

《东堪石室铭》拓片

《上游下息》题字

《上游下息》题字，刻在天柱山主峰西侧，刻面高76厘米，宽70厘米，正书4行，行3字不等，共13字。

云峰四山北朝刻石中，此作最为瘦硬，与《吊比干文》类似。结字纯用方笔，中锋行笔，直上直下，长撇大捺，气度开阔。“峰”字长竖直拓而下，势不可遏，笔画虽瘦但力能扛鼎。此刻位于两峰夹缝间，俗称秋千口，刻石避免风吹日晒，加上字口较深，故保存完好，锋棱如新，实在难得。

《上游下息》题字从书法风格、刻字位置、刻石字数及作者身份、语言口气等多方面分析，应出自郑道昭之手。以天柱、云峰其他刻石年代推断，此刻石也应刻于永平四年（511）。当郑道昭呼朋引类从天柱山之阳登上秋千口时，一股朔风迎面吹来，秋千口北面是陡峭的悬崖，极目望去，群山连绵起伏，松涛阵阵，云气缭绕。正北四十里是云峰山，再往北十里，便是光州治所，在此处小憩，自然会联想到归途去云峰山小憩。刻石内容与周围环境十分和谐，由此也可领略到郑道昭的气度和胸襟。

《此天柱之山》拓片

《上游下息》题字拓片

《天柱山铭》

《天柱山铭》，郑述祖撰文并书丹，天统元年（565）五月刻于天柱山西麓“劈石门”西一方巨石上。铭额4字位于刻石正上方，单行竖式排列，高44厘米，宽18厘米，字径约10×15厘米；铭文高143厘米，宽185厘米，字径约6×7厘米，文29行，行23字不等，计613字。铭额及铭文均为隶书。

郑述祖，字恭文，北齐荥阳开封人，郑道昭三子。郑道昭在光州任所期间，垂髫稚子郑述祖曾陪侍左右，亲聆教诲。半个世纪后郑述祖出任光州刺史，缅怀先父业绩，追寻皇考遗踪，作《天柱山铭》铭记家族荣光。。

《天柱山铭》的内容是为其父郑道昭和其祖父郑羲歌功颂德，文词极为夸饰。为了赞颂其父，便先贬抑光州“民猷鄙薄，风物陵迟”，再盛赞其父为政以后，“变此浇夷之俗，侔彼礼乐之邦”。为了赞颂其祖父郑羲，竟不惜篡改谥号：郑羲卒后，谥号“文灵”，郑道昭为其刊刻功德碑时，削“灵”留“文”，“郑文灵公”变成了“郑文公”。郑述祖刊刻《天柱山铭》时，已经改朝换代，他不仅削去了“灵”字，又在“文”字之后加“贞”字,使“文灵”一下子变成了“谥之极美、无以复加”的上上谥“文贞”，可见历史在文人笔下之反复无常。

《天柱山铭》拓片

隶书艺术在东汉时期达到了顶峰,其后二千年无人企及,正像后人楷书无法逾越唐楷一样，郑述祖的隶书无法与汉时名碑相提并论,从艺术风格上看,该刻石以方笔为主,整饬雄浑,意态朴拙,分行布白,循规中矩,亦不失为传统隶书之佳作,与时人相比,不知要高明多少倍。康有为在《广艺舟双楫》中将其列为“妙品上”,给予充分肯定。

《天柱山铭》原刻石质坚硬，字体清晰，遗憾的是，在1968年春被村民破石盖了房屋，千年珍宝，毁于一旦，令人扼腕。1983年，经文物工作者主持拆屋，觅得大小“残石”40余块，计200余字，现存平度市博物馆。

《天柱山颂》

《天柱山颂》是一篇四言铭赞，郑述祖为文并书丹，刻于天柱山之阳《郑文公上碑》的天然碑座上，高51厘米，宽50厘米,隶书7行,行14-18字不等。据道光《平度州志》记载，原诗共112字，今刻石上部石皮脱落，其余部分也年久漫漶，可识读者仅80余字。

《天柱山颂》未记刊刻年月，一般应与《天柱山铭》的刊刻时间一致。史载郑述祖“少聪敏，好属文”，由此铭赞可见一斑。诗中追寻父祖遗踪，缅怀先人业绩，声情并茂，感人肺腑；摹状天柱之形胜：“崇岩临月，峻构通渊。鸾峰直上，鹤岭横悬。西瞻日观，东眺崂巅。临沧瞰岛，毕地穷天。”极言其险绝；描写天柱之景色：“接云散雨，触石含烟。九仙停驾，成子休眠。凤龙会合，螭凤周旋。”极言其神异。用词诡谲奇纵，语言简约洗练，汪洋恣肆，气势雄伟，极具感染力。

此石刻书法在布局上较为奇特。隶书的布局，一般是字距大于行距，横看成行，竖列不甚明显。汉碑名刻无不如是，郑述祖的其他两处隶书刻石《登云峰山记》和《天柱山铭》也作此处理，即便是郑道昭的《郑文公上、下碑》《观海童诗》《论经书诗》等魏书刻石也继承了隶书的这种布局。而《天柱山颂》却一反常规，使竖列成行，行距明显大于字距，开启了隋唐楷书布局的先河，这应该视为郑述祖隶书创作的一次积极尝试。

汉天柱山中平三年刻石山东汉碑存世数量很多,但摩崖题字鲜见。1983年在天柱山上发现的东汉中平三年刻石,是第一次在山东境内发现的汉代摩崖题字。这一发现，填补了山东汉代摩崖的空白，其意义非同寻常。《天柱山中平三年题字》，汉灵帝中平三年（186）刻，位于天柱山之阳的一处西南向石壁上。石壁立面高410厘米，宽510厘米。题字共二处：一处在石壁正中最上方，类似汉碑碑额的位置，题字竖排，惜已风化不可辨识。另一处在石壁立面右下部位，刻2行6字，首行刻“中平三年”4字，笔画清晰；另行位置稍偏下，刻“弟子”2字，“子”字已残。题字字径大者13厘米，小者6厘米，隶书。其用笔轻松活泼，毫不拘束，笔势放纵，结体宽博，与《石门颂》书风类似。从整个石壁面积、刻石所处的位置以及没有刻完的笔道看，极可能是当年的主事者曾计划在此镌刻一个大的题记，记载某件事情。后因故仅把题额刊出，又匆匆刻了年号即告了事。

《天柱山颂》拓片

《汉天柱山中平三年》拓片

东魏《姚保显造石塔记》拓片

东魏《姚保显造石塔记》《姚保显造石塔记》，宽39厘米，高35厘米，原有正书铭文约40字，位于天柱山西麓劈石门东侧一造像石窟内,刻于东魏武定六年（548）。今字迹已漫漶不清。天柱山因有郑道昭父子主持刊刻的摩崖刻石而闻名遐迩，而比郑道昭刻石略晚，又先于郑述祖刻石的《姚保显造石塔记》却相对沉寂。历代著述多未收录，偶有收入，亦均不记其刻于何处。方若《校碑随笔》就说：“刻在何山，惟此未详”。实际上，此刻是云峰四山北朝系列刻石之一，在书法史上同样占有重要地位。细审刻石残字，奇崛朴茂，生动自然，显然出自民间无名书家之手，具备典型的北朝书法风格。较之《郑文公碑》，少篆籀之气而多了几分隶书味。石窟内除这则题记外，另有44尊大小不一的浮雕佛像，可惜也都残泐而眉目莫辨。佛像和题记尽管残缺不全，但石窟总算保留了下来。作为胶东地区罕有的早期佛教文化遗存，历经劫难之后显得尤为珍贵。■