我读余秋雨的《千年一叹》有感

黄逸江

《千年一叹》是余秋雨在实地考察文明遗迹的基础上，对中华文化做出的个性化阐释，其中包括以艺术表达形式所描述的世界，包括其本人通过影视节目、授课方式等亲自传达的部分。在阅读《千年一叹》后，内心澎湃万分，不禁对中华历史文化的传播陷入无尽的深思。

一.《千年一叹》综述

余秋雨是近年来备受关注的散文家，而他的《千年一叹》以一本日记的形式，展现在大众面前。这本书包含着作者在1999年9月至2002年2月以来，随着凤凰卫视“千禧之旅”车队长途跋涉4万公里的经历。一路上的文明遗址的探索对作者内心造成了不小的冲击，众多断壁残垣，满目疮痍，盗匪出没，曾经受到幼发拉底河滋润的沃土，如今也变得令人恐惧。人类文明崩塌的如此凄惨，似乎美索不达米亚的文明也在哭泣。书中介绍了世界几大文明衰败的原因，这不仅让人类对文明的沦陷进行了更多的思考，同时也让人类在内心努力探寻着文明复兴的途径[1]。

二.《千年一叹》之感

（一）历史的发展

“认识自己，要借助他人的目光”、“一个民族什么时候能够用世界的眼光而非民族的眼光衡量一切，这个民族就成熟了”——庞朴[1]。中华民族似乎一直在以西方发达国家作为比较对象，而欧美文化也对中国文化产生了较大的冲击。于是，中华儿女似有似无的开始怀疑祖先，否定传统，然而在漫长的历史发展中，中华古文明从来都占据着重要地位，并略高于世界许多国家一筹。

希腊是西方文化世界闻名的摇篮，其始终以自身傲人的地位俯视着世界。爱琴海上留下了众多希腊闻名的传说，灿烂的文化照亮了西方世界。但到了近代，巴特农神庙文物被盗取，众多闻名遗迹被大肆摧毁，宏伟的文明只剩下断柱残垣，只剩下人们无尽的惋惜与沉思。

埃及金字塔高高耸立，却俨然失去了破译功能，成为石筑的《易经》。无论历史是被尘封，还是在黄沙中沦陷，埃及都处在尴尬的位置。任何一种复兴都以自我为前提，又以沟通与普及为根本，然而埃及即使在最繁荣的时期，也在追求神秘，闭门造车，难以发扬。而我们中国文明都反对封闭色彩，每一派的学者都希望自己的学说传遍天下。

三千年的王城，记载着战争的千古气势，在皇族墓地中留有残暴的谋杀痕迹。被奴役的大量工匠完成了交流与融汇，由战争推动到工艺文明，显然成为一种苦难。巴比伦文明中历来裹卷着残暴，历史材料中向来掺杂着各种血腥的味道。

相较而言，中国历史文明所推崇的民主自由，成为中华民族发扬光大的根本。古老的穷兵们胆怯、自私、自卑，在内心害怕古老文明对人们的浸透，无法应对。但战争仅能摧毁人们的肉体，无法摧毁融入血脉中的文化。即便中华历史多次遭受摧毁，但深深扎根在中华民族内心的民族气势，却从未消失。在今天看来，中国历史文明的发展也是步履艰难，千疮百孔。中华文明虽然根基被质疑，但是只要循着往日的优秀，今日的开放，中国文明定能再创辉煌。

（二）文明的沦陷

“经过一个多月的行军，我摧毁了埃及全境，我在那里的土壤撒上了盐和荆棘的种子，……于是那里转眼间没有了人声欢笑……多数被杀，但我觉得最恐怖的举动……这是组织文明的再现。”文明是脆弱的，在《千年一叹》中，穷兵的懦弱，自卑的心理受到批判，害怕文化产生的凝聚力，畏惧文化所带来的精神渗透。“战争，能够摧毁人的肉体，却从来无法摧毁沉淀在血肉中的文化。文明社会，民主与自由是人类社会进步的标志，但打着民主自由旗号，却大肆展现嗜血的本性，在苏美尔人曾建筑的文明辉煌的土地上投掷导弹，伤害平民。文明的结晶体能够经受千年的风霜屹立不倒，却无法承受现代威力武器的轰炸。古文明沦陷了，在高度发达的文明社会中[2]。”

凶残，往往形容大型的食肉动物，描述丧失人性的罪犯。于是人类会想到惩罚，来维护社会的安定。但在这样一个讲求人权、自由的社会中，军人却已成为屠夫，是杀害老人、幼童的刽子手。不仅如此，在《千年一叹》中我了解到，在伊拉克最好的学校中能看见的是面色惨白的孩子，是残损的书本，以及破损的塑料球拍。这里到处是等待治病的人类，还有许多失血过多的儿童。这些平凡的百姓是无辜的，却承受着核辐射所带来的病痛。这些到底是文明的扩大，还是文明在丧失理智中的沦陷。

“许多正义的国际惩罚，到最后惩罚的都是一大群无辜的人们。最想要惩罚的犯罪分子，仍旧住着豪宅，过着奢靡的日子。”美国攻打叙利亚后，依然养尊处优，过着富裕的生活。而叙利亚却带着失望、仇恨过着无欲的生活。我不敢相信，人类历史的发展建立在一种文明摧毁另一种文明的基础上。《千年一叹》也不过在一声声感叹中欲哭无泪，暗暗伤心。

《千年一叹》中，描写着恒河的晨浴，沿街的麻风病乞丐，肮脏的房屋。这是文明的不幸，也是无视生命价值的悲哀。“已经淹没的文明，人类数量无数倍增长后，还有什么淹没不了！”余秋雨强调文明应得到尊重，这让我深深的体会到，文明需要人们崇尚，不能遭受践踏。

（三）重新审视中华文明形象

在《文化苦旅》中，余秋雨便已经对中华文化进行了探索，到《千年一叹》后，又跳出了本民族的地域，利用考察异族文明的形式，站在另外一个角度来理解中华文明。这种探索是对历史的重新审视，对社会、人种、民族、行为等的重新描述[2]。余秋雨以游记的形式，对历史进行记录，这也决定了对异国形象的理解是一种集体想象的产物。近代中国历史的演变，在中华民族留下了质的变化，似乎中华民族已没落到世界的边缘，中华儿女的内心也产生了深深的自卑之感。中华民族的再次崛起，国家经济的复苏，这种扬眉吐气使得众人为之兴奋。一带一路的不断发展，更将中华民族推向了世界的顶端，让更多的国家感受到中华民族的博大胸怀。余秋雨便是带着这种历史记忆，对中华历史重新进行了审视。在《千年一叹》中，作者站在世界角度观察几种古文明，进而发现中华文化发扬的艰难。现代文明的缺失固然要弥补，整个中华文明形象需要再次被确认。

埃及金字塔中的《易经》为世界留下了无法解开的迷团，导致这段历史也淹没在长河之中。中国秦始皇焚书坑儒的举措，虽然消灭了一种历史文化，但他又重新创造了一种新的历史文化。耶路撒冷看见哭墙：“一个曾经建立过强大王朝的民族，如今被驱逐的两千年没有自己的国家，家乡只剩下当年宫殿的残墙”，他怎能不哭？中华民族在几千年的发展中，虽然在战争中坎坷走过，但也没有沦落到这种地步。两河流域的辉煌在宗教极端主义下被摧毁，在军事远征下葬送。中华民族历来崇尚自给自足的生活，在农耕文明的背景下，我们没有热衷侵略。社会文明形象始终引导着中华民族文化生生不息，多次达到高潮。

中华民族背负着千年的泪滴，揣着废墟的叹息多次站起来，背负着远古的疑惑，现实的惊吓。人类文明的走向依赖于对历史的解读，中华文化源远流长，博大精深，其强大的民族精神将深深烙印在人类心中。

综上所述，本文主要阐述了笔者读《千年一叹》的有关感受，感叹中华民族伟大的历史，并深深被中华文明所折服。相信，通过不断的创新与实践，我国的优秀文化将不断发扬光大。