俄罗斯汉学研究400年：与中华文明对话

В рамках Восточного экономического форума во г.Владивосток прошла международная научная конференция историков. Тема кон-ференции этого года – ?Исторические и со-временные аспекты взаимоотношений России и Китая в свете 70-летия образования КНР?.

Предлагаем вам статью （в сокращении） директора Института восточных рукописей РАН в Санкт-Петербурге доктора исторических наук Ирины Поповой， посвящённую традициям отечественного китаеведения.

Первые попытки восточных славян опре-делить место Китая на карте их ойкумены можно отнести к X – XIII векам – ко времени правления граничившей со Срединным государством империи Ляо （907– 1218 гг.）， основанной полукочевыми племенами киданей на территории Маньчжурии и севера Корейского полуострова. Благодаря имени этого некитайского народа название ?Китай? вошло во многие языки， в том числе в русский...

Впервые русские попали в Китай в XIII веке， когда из пленников при дворе монгольской империи Юань был составлен так называемый ?Охранный рус-ский полк， прославившийся верноподданностью?. По данным китайских источников， русское поселение в Пекине в этот период насчитывало несколько тысяч человек.

В XV – XVI столетиях происходит становление регулярных посольских и торговых связей Русского государства с Востоком. И Китай становится ближе по мере освоения русскими Сибири.

В 1618 году царь Михаил Федорович направляет ко двору китайского императора официальную миссию во главе с томским казаком Иваном Петлиным. Из-за протокольных разногласий с Цинским двором миссия эта не привела к установлению регулярной торговли с Китаем， однако ценнейшая информация о Срединном государстве， а также описание сухопутного пути в Китай， содержавшееся в составленном Петлиным отчёте ?Роспись Китайскому государству и Лобинскому， и иным государствам， жилым и кочевым， и улусам， и великой Оби， и рекам， и дорогам?， произвели в Европе сенсацию.

Впоследствии отчёты российских посольств XVII века в Китай получали широкую известность и публиковались и на русском， и в переводе на европейские языки и латынь. Разнообразную информацию о Китае и сопредельных странах содержали ?статейные списки? Ф.И.Байкова （1654 – 1657 гг.） и Н.Г. Милеску-Спафария （1675 – 1677 гг.）， дневники Избранта Идеса и Адама Бранда （1692 – 1695 гг.）.

На рубеже XVII – XVIII столетий Русское государство превращается в Российскую империю.  Особое место во внешнеполитических связях России начинает занимать Китай， ставший в этот период могущественной Цинской империей. Идёт процесс формирования общей границы двух государств， начало которому было положено Нер-чинским договором 1689 года. Больше возможностей в познании Китая Россия получает， учредив в 1713 году в Пекине Русскую духовную православную миссию.

Первым китаистом， востоковедом， членом Императорской Академии наук стал Теофил Зигфрид Байер （1694–1738 гг.）， приглашенный в Россию в 1725 году. В 1748 году при Академии был организован Исторический департамент， которым руководил академик Герхард Фридрих Миллер （1705 – 1783 гг.）. Занимаясь изучением истории России， Миллер рассматривал изучаемый им регион в контексте взаимоотношений с соседними народами. Для этого он использовал источники на китайском и маньчжурском языках， переводы из которых для него выполнял осно-воположник национальной русской школы китаистики Илларион Калинович Россохин （1717 – 1751 гг.）…

В XVIII веке российское китаеведение， как и восто-коведение в целом， носило преимущественно прикладной характер... Преподавательскую деятельность в 1741 – 1751 годах вёл И.К. Россохин， в 1739 – 1741 годах – китаец Чжоу Гэ. И.К. Россохиным и его учениками были составлены пособия， раз-говорники и словари.

Интерес к истории， фило-софии и методам управления Китая становится заметным фактом интеллектуальной жизни России и Европы в XVIII веке. Общество испытывает большой интерес к трудам миссионеров， к китайской архитектуре и искусству. Широкое рас-пространение получает стиль шинуазри （chinoiserie）. Екатерина II особым указом повелевает перевести Уголовное уложение Цинов， которое было опубликовано в переводе с маньчжурского， сделанном Алексеем Леонтьевым （1716– 1786 гг.） в 1781 – 1783 годах…

Кяхтинский договор 1727 года закрепил за Русской духовной миссией в Пекине право направлять в Китай учеников. С тех пор миссия становится не только своего рода дипломатическим пред-ставительством России в Китае， но и учебным центром практического изучения китай-ского， маньчжурского и других языков Китая и соседних с ним стран…

Обновление российского востоковедения происходит в ходе реформ Александра I. В 1803 году Академия наук приняла новый регламент， а в 1804-ом был издан первый общий устав российских уни-верситетов， включивший препо-давание восточных языков в разряд учебных дисциплин， а в первой половине XIX века самостоятельная школа отечественного востоковедения заявила о себе наравне с европейской.

Целую эпоху в истории российской синологии составила деятельность архимандрита Иакинфа （в миру – Никита Яковлевич Бичурин， 1777 – 1853 гг.）， который открыл для мировой науки подлинное значение китайской историографии и создал в своих трудах всеобъемлющую картину современного ему Китая и сопредельных регионов и народов Дальнего Востока и Центральной Азии – Тибета， Монголии， Восточного Туркестана， калмыков и других…

Новый этап в истории отечественного востоковедения начинается в середине XIX века， когда внешнеполитические интересы России потребовали более актуальной интерпретации сведений о Востоке. Для решения насущных политических задач понадобилось большое число востоковедов-практиков. 22 октября （3 ноября） 1855 года указом Николая I в Петербургском университете был создан Факультет восточных языков， во главе которого в 1878 году встал выдающийся китаевед Василий Павлович Васильев （1818–1900 гг.）. В историю китаеведения он вошёл как первый русский буддолог， автор пионерских исследований по истории китайской литературы， источниковедению истории Китая， религиоведению， а также как выдающийся лексикограф， разработчик методик преподавания китайского языка. Составление словарей и достижения в области лексикографии становятся одной из ?визитных карточек? отечественной синологии. В 1888 году в Пекине публикуется 2-томный ?Китайско-русский словарь?， в котором впервые используется разработанная архимандритом Палладием （в миру – Пётр Иванович Кафаров， 1817 – 1878 гг.） русская система записи произношения китайских иероглифов， принятая ныне в России как ?транскрипция Палладия?.

Масштабная индустриали-зация и урбанизация России на рубеже XIX – XX веков приводит к значительным по-литическим и социальным пере-менам. В это время широко развивается ?прикладное? востоковедение， и добытая в ходе исследований информация широко используется для нужд политики， армии и торговли. Даже собирательство древних манускриптов и предметов искусства рассматривается как продолжение международной политики， ?Большой игры?， предмет соперничества евро-пейских держав в Азии. Сам термин ?востоковедение? появ-ляется именно в эту эпоху…

В настоящее время ака-демическое китаеведение раз-вивается в рамках Института Дальнего Востока РАН， Инс-титута востоковедения РАН， Института восточных рукописей РАН， Института истории， археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН， а также учебного Института стран Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова и Восточного факультета СПбГУ. В 1990-х годах в связи с изменением места Китая в мире новые центры по изу-чению Китая и преподаванию китайского языка возникли во многих вузах Москвы， Санкт-Петербурга， Владивостока， Красноярска， Благовещенска， Казани.

В наши дни  России создаются филиалы международного Института Конфуция. В стране наблюдается значительное уве-личение числа организаций， предоставляющих российскому обществу знания о Китае. Мир становится всё более открытым， Китай становится всё ближе. Аналитические востоковедные исследования в сфере политики， бизнеса， образования， культуры， туризма проводятся многими государственными и коммерческими организациями – для разной аудитории， с разными целями.

Сегодня перед академическим китаеведением стоит непростая задача： убедить общество в том， что актуальные процессы в Китае， формирующие современную действительность， глубочайшим образом связаны с историей и вековой традицией этой страны. Так же， как и на заре своего возникновения， китаеведение направлено на постижение тысячелетнего ?культурного кода? не только нашего обновляющегося великого соседа， но и самой России， оно актуально тем， что даёт материал для осмысления будущего и определения перспектив исторического развития человечества.

Ирина Попова， доктор исторических наук，  директор Института восточных рукописей РАН