羌族传统体育游戏“抱蛋”传承与开发探究*

都慧慧 李家发



羌族传统体育游戏“抱蛋”传承与开发探究*

都慧慧 李家发

（阿坝师范学院体育与健康学院，四川 汶川 623002）

阐述羌族“抱蛋”游戏的规则、游戏的独特性以及社会意义，指出羌族“抱蛋”游戏传承和开发存在的问题主要有：羌族对传统体育“抱蛋”缺乏认知、地域条件的限制且市场化水平低和缺乏相应人才等，提出羌族传统体育游戏“抱蛋”传承与开发的建议：增强羌族对其“抱蛋”体育文化价值的认知；充分利用羌族的地域，加强羌族“抱蛋”体育市场的开发；重视羌族地区“抱蛋”体育人才队伍建设。

羌族；传统体育游戏；抱蛋；传承；开发

羌族传统体育游戏项目历史非常悠久且丰富多彩。当前，随着现代社会的快速发展，5.12汶川大地震对羌族人们生活和生产方式的影响和改变，再加上羌族大量的青壮年选择外出发展，使得羌族传统体育游戏的传承日渐式微，导致“抱蛋”等一系列的传统体育游戏项目未得到很好的传承、开发和发展，有的甚至面临失传或是消失的境地。在此背景下，羌族传统体育游戏“抱蛋”的传承和开发也受到了严重的冲击。因此，研究羌族传统体育游戏“抱蛋”的传承和开发，对羌族非物质文化遗产的保护而言，具有非常重要的现实意义。

1 羌族传统体育游戏“抱蛋”概述

1.1 羌族“抱蛋”游戏的规则

羌族传统体育游戏“抱蛋”，羌语称为“娥捉”。该体育游戏易操作，且简单具有乐趣。通常不限场地，其游戏规则：现在场地上画一个圆圈，圆圈的大小根据游戏人数而定，在圈内放置3-5块白石当作蛋，比赛前确定保蛋人一名，四肢着地，且不得离开地面，让蛋在身下，利用双脚驱赶抢蛋的人，而其他人则作为抱蛋人，想方设法来偷取“蛋”。游戏过程中如果抱蛋人被保蛋人的腿触碰到，抱蛋人即输，而在规定时间内，保蛋人的蛋被抢走，保蛋人即输，处罚也很有趣，比如筛糠。该体育游戏很能锻炼人的腿力、眼力、脑力，能培养人的反映力、灵活力，且具有很强的娱乐性。

1.2 羌族“抱蛋”游戏的独特性以及社会意义

羌族传统体育游戏“抱蛋”，展现了羌族人们的生活风情，体现羌族人民和睦相处、热爱生活以及友好竞争的民族精神。 这项体育活动中，还充分展现了对大山和白石的崇拜和敬仰之情，传统体育游戏“抱蛋”还具有鲜明的民族性，同时对民族凝聚力、民族团结精神有较好的促进作用，沉淀了非常丰厚的文化底蕴和特色，这在我国其他民族传统体育项目中是比较少见的。羌族的抱蛋，既能让人们对羌族人们的民族性格和社会生活有充分的理解，还能生动形象地将这种文化传承和发展下去，展现了羌族人民的特色运动娱乐体育项目，更是羌族文化传承的基石[1]。传承和开发羌族传统体育游戏“抱蛋”，有利于非物质文化遗产的保护和传承，有利于羌族人民，尤其是儿童的身体机能的生长发育，有利于羌族人民心理功能的发展，完善其性格、意志、心理认知能力等。

2 羌族传统体育游戏“抱蛋”传承和开发存在的问题

2.1 羌族对传统体育“抱蛋”缺乏认知

羌族传统体育游戏“抱蛋”，并没有作为一种体育形式被认同，羌族人民积极参与其中的主要目的是为了增加节日气氛与表达宗教情感等，将其作为一种自然而然的活动，并未将其看作是一种体育“文化”。再加上年轻一代对“抱蛋”的热爱比较缺乏，他们对现代一些体育项目比较感兴趣，比如篮球、足球、田径等，反而对自身的传统体育活动逐渐失去了兴趣，无疑使羌族传统体育“抱蛋”传承出现了严峻的危机，而很多羌族居民并未意识到这样的危机感，对保护和传承自身民族的优秀文化缺乏一定的认识。

2.2 地域条件的限制且市场化水平低

羌族人民大多居住在高山或者半高山地区，交通条件和经济状况均比较滞后，除了少数体育馆和体育场外，体育相关配套设施比较缺乏，对“抱蛋”这一传统体育资源的开发利用的外部环境比较差，使得“抱蛋”体育游戏的传承和开发带来了巨大的困难。同时羌族地区由于经济发展受限，很多青壮年纷纷外出打工，使得参与“抱蛋”等传统体育活动的人越来越少，传统体育游戏“抱蛋”仅在茂县维城乡、汶川县威州镇与雅都乡等地开展较多，羌族聚居区的其他地区几乎未开展“抱蛋”体育活动。

羌族“抱蛋”这一传统体育项目还未达到商业化，自然也谈不上产业化和市场化了。其实羌族很多传统体育项目，比如锅庄舞等均为实行商业化、市场化操作，所以，无法直接给羌族带来经济效益[2]。再加上羌族人民错误认为传统和现代是不相融和的，固守当地一些封建迷信和巫教邪术，完全拒绝改革创新传统体育游戏“抱蛋”，使其不能有效融入现代社会，也无法进行市场化重建，使其得到更好传承与发展。

2.3 缺乏相应人才

羌族传统体育“抱蛋”要实现传承和开发，自然离不开相关专业人才的培养。根据相关调研可知，羌族传统体育只有“推杆”这一项体育项目有传承人，包括“抱蛋”在内都没有传承人。同时，由于“5·12”汶川地震给羌族文化和体育均带来了巨大地破坏，据统计，对“抱蛋”这一传统体育比较精通的羌族人，包括老人在内，人数约为原来的30%，再加上灾后羌族人民大多致力于家园重建以及经济建设，对羌族传统体育无人力，也无财力去开发和发展。“抱蛋”这一体育活动的开展，也就是在羌族庆典和祭祀中表演一下，使得羌族传统体育“抱蛋”的传承、开发和发展均受到了严重的影响。

3 羌族传统体育游戏“抱蛋”传承与开发的建议

随着社会文明的不断进步，时代的高速发展，当前，羌族的传统体育游戏正面临着危机，因此，必须立足于羌族传统体育文化及其自身规律，并根据现实社会发展需求，加强羌族传统体育游戏“抱蛋”的传承和开发。

3.1 增强羌族对其“抱蛋”体育文化价值的认知

目前，由于受到外来文化的冲击，很多羌族人认为本民族的“抱蛋”体育游戏很土，随着我国政府加大了对其的宣传和保护，一定程度上改变了他们以往的观念，对自身民族文化的价值和意义有了一定认知，但是，大部分人对包括“抱蛋”在内的体育活动的理解仅限于经济类体育活动。因此，必须积极组织和举办各种羌族传承体育的活动，不仅要传承“抱蛋”体育文化的“形”，还需积极普及羌族传统体育文化的相关知识，让羌族人民产生民族认同感和民族自豪感，以便在传承和发展传统体育“抱蛋”上做到形神兼备。

3.2 充分利用羌族的地域，加强羌族“抱蛋”体育市场的开发

要想更好实现羌族传统体育“抱蛋”，必须充分利用羌族的地域，并结合羌族的人文特色，积极开发羌族抱蛋的体育市场，注意总结现行市场的开发效益，加强羌族地区的交通、信息网络和通讯等的配套设施，为有效打开羌族抱蛋体育游戏的市场提供充足且良好的空间和条件[3]。羌族传统体育游戏“抱蛋”市场化重建，首先应注重羌族传统体育活动“抱蛋”文化本身的特色，并充分挖掘其文化内涵；其次，突出羌族的地域特色，注重其民俗风情，并注重羌族传统体育“抱蛋”的互动参与性开发，而不能只注重单向的表演，同时还要充分利用各种现代信息技术，加强推广传播，使其成为深受广大人民群众的仔喜爱，得到广大人民群众的认可；最后，政府要积极参与到羌族“传统体育抱蛋”的传承开发工作中来，对其资源进行总体调控和规划，并加强宣传，拓展市场，规范管理体制，以促进羌族传统体育“抱蛋”市场化。

另外，及时更新和推广羌族传统体育“抱蛋”，在不改变独特羌族“抱蛋”体育本质特色基础之上对其改造更新，并适当融入一些现代体育元素，以提升其观赏性娱乐性和健身性，扩大参与人群体。同时将羌族传统体育“抱蛋”引入学校课堂里，重视羌族体育“抱蛋”在民族运动会上开展，促进“抱蛋”的推广，增大其影响力，从而促进“抱蛋”的传承。还可以“羌族传统体育文化”为依托，积极开发“抱蛋”课程资源，让其传统体育内容更多丰富多彩，比如羌族体育“抱蛋”校本教材、PPT、创作的影音作品、场地器材等。不仅能提高学生学习的兴趣与热情，还能增强学生对传统体育的认同感和自豪感，培养学生额创新能力以及热爱家乡、热爱祖国的情感。

在羌族传统体育游戏“抱蛋”的保护过程中，随着羌族原有的生态环境的变化，衰退必然是其传统体育文化面临的主要威胁。所以，“抱蛋”的传承和开发应与时俱进，鼓励并引导传统体育“抱蛋”进行合理变异。保护羌族传统体育文化不是制造“保留地”，而追求“原汁原味”也是不现实的，应当紧跟社会发展的步伐，与现代文明相结合。

3.3 重视羌族地区“抱蛋”体育人才队伍建设

羌族地区学校是“抱蛋”体育人才队伍建设的主导力量，承担着羌族传统体育人才培养的重担。学校作为羌族传统体育人才和传统文化知识的摇篮，是进一步将羌族传统体育“抱蛋”推广普及的基地[4]。比如有计划地将此项活动纳入大中小学的体育课教材之中，并在学校内创造条件广泛开展、努力推广，从娃娃抓起，让学生从小就接触羌族传统体育文化，受到文化的熏陶，培养民族感情，以大批量地培养出传统体育人才；充分利用高等院校的人才优势和科研优势，努力培养羌族传统体育文化专业人才，让更多的人走进羌族传统体育艺术中，发扬民族之魂；加大对散居在各地传统体育项目“抱蛋”传承人的保护力度，系统地制定其传承人培养计划，使“抱蛋”传统体育游戏的传承和开发后继有人；培养一批有高理论水平的羌族“抱蛋”体育研究的技能型人才队伍，将理论研究和传承有机结合，使羌族传统体育“抱蛋”在实现静态保护的同时，还能动态传承、可持续发展。另外，必须加大经费投入，经费不足是制约“抱蛋”传统体育发展的重要因素，政府应加强资金的投入力度， 推动羌族传统体育游戏“抱蛋”更好实现传承、开发和发展。

4 结语

综上所述，羌族传统体育游戏“抱蛋”传承和开发在当前新时代背景下或多或少存在一些问题，针对这些问题，应增强羌族对其“抱蛋”体育文化价值的认知、充分利用羌族的地域加强羌族“抱蛋”体育市场的开发、重视羌族地区“抱蛋”体育人才队伍建设等，探索出一条适合羌族传统体育“抱蛋”传承和开发的路径，促使羌族传统体育“抱蛋”得到传承和发展，对羌族传承体育文化进行有益的补充，提升羌族人民生活娱乐性，促进羌族社会和谐、稳定发展。

[1]魏春魁.羌族体育文化根源分析及其历史传承研究[J].山西财经大学学报,2014,36(S1):226-227.

[2]韩云洁.羌区学校传承羌族民间游戏的意义及途径[J].阿坝师范学院学报,2016,33(3):12-15.

[3]余宗贤,刘伟.羌族传统体育“蛾捉”运动的传承与发展研究[J].阿坝师范学院学报,2016,33(2):26-28.

[4]龙正印.羌族体育文化重建结果调查与重整机制研究[J].西南民族大学学报（自然科学版）,2012,38(3).

Study on the Inheritance and Development of Qiang Traditional Sports Game “Holding Egg”

DU Huihui, etal.

(A Ba Teachers University, Wenchuan 623002, SiChuan, China)

阿坝师范学院校级重点项目，项目编号：ASA17-17。

都慧慧(1985—)，硕士,讲师,研究方向；体育教学、少数民族传统体育。