土瑶婚礼文化符号的探究——以贺州市鹅塘县土瑶婚礼为例

（贺州学院 542899）

土瑶的宗教信仰以多神崇拜为主，供奉神灵，形成了自己独特的宗教信仰。土瑶族群普遍早婚，在十六七岁时便挑起家中的担子，缔结婚姻均以歌为媒，择吉日完婚，行敬茶敬酒礼。

一、土瑶文化渊源

土瑶主要分布在广西贺县的沙田乡和鹅塘乡内，两乡土瑶人口约2000人，而全县的土瑶人口约5000人。土瑶之所以称为“土”，是因为其具有六百多年的定居历史。土瑶的祖先与湖南长沙的“武陵蛮“有关，历尽沧桑，被迫南迁的一个民族。土瑶，以农耕生活为主，因历史时期和战乱的缘故，迫使被外界驱赶，辗转了不少山头，均以山高路远、峦峰叠嶂之处定居，为抵御外来侵入，土瑶一般聚族而居，组成村落供奉神社，推举“瑶王”，调解纠纷，处理民事。

二、土族婚礼与当地文化习俗

婚礼是人类社会中最基本的一个社会现象，其中体现了经济、文化、风俗习惯以及意识等因素的制约与影响，研究这一现象对认识社会发展以及文化变迁等问题都具有重要的理论和现实意义。土瑶实行支系集团内部通婚，严禁与外族外系通婚，在走访的几家土瑶婚礼中，新娘与新郎常是已育有小孩后再联姻。有的是作为“嫁男”到女方家，这也是土瑶中常见的婚礼文化习俗。土瑶婚礼传递着传统的土瑶婚礼风俗，婚礼中的着装、迎亲及长桌酒等文化符号沿袭至今。

1.土瑶婚礼中的服饰文化符号

服饰，既可以成为民族荣辱的文化象征，也可以成为民族兴衰的文化代表。在民间的神话故事、民族迁徙、自然崇拜、鬼神象征等喻示图案，都描绣在服饰上。可以说，服饰，是人的文化的历史标记，也是人的历史的文化象征。土瑶婚礼服饰主要包括其上衣、围裙、裤脚、胸襟、护肩、腰带、头帕等，部分土族妇女的腰带上及衣着上有别致绣饰，其图案主要有对角相称的斜十字形、正十字形、人字形、栀子花形和鸡仔花形。这些形状则取材于生活中的花、鸟、虫、鱼、野兽等。实用与装饰自然的结合，历史悠久，制作精致。

土瑶新娘的换装已接近凌晨。新娘“盘八留”，她的婚礼服饰，母亲在她十四岁那年就准备的，其主要有衣服、衣帽和饰品，女性衣服为长衣短衫，蓝衣白领。新娘服饰上的彩线甚多，主要由红、黄、绿三种纯度较高的色彩构成，尤其是腰间的装饰颜色亮丽，层次丰富，犹如现代服饰中的流苏一般。帽子的装饰与腰间相似，主要是在彩线上，每一条彩线就好像新娘的头发一样，母亲为女儿打理。与新娘相比，新郎的服饰要简易得多，婚礼服饰是新郎的亲哥哥为他做的，虽没土瑶新娘的服饰繁复而美丽，没有华丽的装饰，但有与新娘服饰上相似的图案，在土瑶新郎胸前挂有彩色线条组成的挂饰。

图2-1 土瑶新娘照片拍摄：本文作者

2.土瑶婚礼中的迎亲文化符号

土瑶婚礼当天热闹十足，众多土瑶女性在村口迎亲。在婚礼前，村里流传“外来者”的侵入，并和他们起了冲突，土瑶人成群结队的拿着自家的木棍与他们斗殴，土瑶群居部落有较强的村社区域意识和齐心协力的心理，相互协助的抵御外来者的侵入，历史和地理原因土瑶人民形成了自我封闭、排斥外族的区域社会共同心理。

在土瑶的婚礼上，新人并不是行磕头拜堂之礼，而是“行茶礼、敬酒礼”。在凡新贵客远道而来，无论辈分大小，都要进行一次清洗，而“洗”的目的从口头上相传，是为了洗掉在赶路时身上留下的汗渍。注满热水，拿上毛巾，再请贵宾洗漱。排好座位，辈分最大的最亲的长辈先入座，新人对长辈的敬酒，对长辈的敬重。

图2-2 贺州土瑶婚礼当天的迎亲

3.土瑶婚礼中的酒桌文化符号

越是偏远的山区，保留婚礼文化习俗就越加浓厚。新郎“赵留保”和新娘“盘八留”着婚礼服，向酒席中最德高望重的长老敬一杯酒，再由新郎新娘分别朝不同的方向对亲朋好友们敬酒，过程较长，动作缓慢优雅。以歌送茶、以歌上烟，欢迎出嫁亲戚的到来，表示招待的最高敬意。“一对一”的送上敬酒，边敬酒边唱歌曲。歌词大意为：“欢迎新亲戚贵客远道而来，以淡茶淡烟招待，人人同等，人人有份”。婚礼上先由男方的父亲，向新亲戚端上淡木薯酒一次，新人再送上淡木薯酒一次，这称作“认亲家”。一对新人跨过观音盘，正是结为夫妻，欢喜盘里有食物和饰物等，寓意生活幸福美满。

土瑶婚礼上还有一大特点——“长桌酒”，以前“长桌酒”为七天七夜，现已缩短为三天。众多桌子拼在一起，长的可容纳七十位贵客一起共餐，客人两边对视而坐。婚礼中长桌酒上的菜品也有讲究，婚礼正餐菜品丰富，共有十五道菜，新郎新娘向所有来宾敬酒，每人两次，还会夹一片“猪肝”递到客人面前，请客人食用。土瑶婚礼中的礼金写在大红纸上，礼金一般为单数，尾数大多为一。

三、土瑶文化符号的形成与发展

土瑶的迁徙历史和传统习俗，村社区域意识、节庆文化、宗教信仰、形成首领等共同心社会心理，在多次大规模的迁徙动荡中演变和形成。土瑶文化的发展，离不开时代的推动，土瑶文化符号研究对促进瑶族文化的继承、民族发展、社会和谐有一定的推动作用。