修辞立其诚：一个人，也许是一支队伍

成尚荣

中图分类号：G40 文献标志码：C 文章编号：1673-9094（2018）07B-0010-03

一、钱爱芙不断探索追求，正在构建自己的教育哲学

我去过常州市武进区实验小学好多次。每次去，都有一句歌词冒出来：开满鲜花的窗台。当然，这不准确，学校怎么是窗台呢？不过，这是一种意象、气象，是言其美，言其品格，言其气质。在这样的学校里，一定会遇到校长钱爱芙，她总是以优雅的姿态行走，像是在穿行——在传统与时尚中穿行。我总觉得她不是一个人在走，而是一支队伍在行进。正是在这样的穿行中，她追寻着，也开始建构了她的教育哲学。钱爱芙的教育哲学，如果用存在主义哲学家萨特的话来说，不妨叫作“一个人，可以是一支队伍”；如果用中华传统文化的话语来说，可以叫作“修辞立其诚”。

一定会有人质疑：一个小学校长能有自己的哲学吗？这样的质疑肯定有道理。不过，大哲学家黑格尔早就给哲学分类了，而他最喜欢穿着便服走在大地上的哲学和哲学家，而不是穿着道袍的。意思十分清楚：普通人可以有自己的哲学，可以成为哲学家。

所谓“一个人，可以是一支队伍”，说的是钱爱芙，不只是一个人，而是一群人，是一支队伍在行进。她已把全校的老师，甚至是学生、家长都凝聚在一起，成了一个人。她的办学之道、教育之道是团结就是力量，合作才有强大的核心竞争力、发展力。如果一个校长的身后没有一支队伍，学校肯定是办不好的。而她自己是怎样的一个人呢？萨特说得特别精彩、深刻：“人不是别的，人只是他打算成为的，只有在人实现其自我范围内人才存在，因此，人不是别的，人只是他自己行为的总和，人不是别的，人的生活是什么，人也就是什么。” 钱爱芙的生活和行为应和了并印证了这一哲学判断，实现了她自己的生活意义。

所谓“修辞立其诚”，这是中华优秀传统文化的一个元素，最终成了一个文化符号。修辞，不只是指一种表达，一种讲究的表达，而且是一种深刻的修身；修辞，也不只是一种为人的路径和方式，而且是一种品格；修辞，更不只是一种生活的样式，而是一种经历。“修辞”的是“立其诚”。立其诚，当然是结果，但也是，抑或说是更崇高的品格，更崇高的境界。钱爱芙就是要通过“修辞”去“立其诚”。这当然也是她的办学之道、教育之道，同样应和着、印证了中华传统文化思想，实现着自己的教育梦想。

其实，“一个人，可以是一支队伍”与“修辞立其诚”是相通的。萨特的那段话是在《存在主义是一种人道主义》里说的，可见，他追求的伦理道德，是向上向善，这和“修辞立其诚”内在相通，具有一致性。将两者结合在一起，还可以做这样的诠释：修辞立其诚，是基于道德与真诚，其结果是道德与真诚让“一个人，成了一支队伍”；或者说，道德与真诚，是“一个人，可以是一支队伍”的内涵与深意。

二、钱爱芙在探索、追求、建构中，逐渐明晰了教育哲学的几大因子

教育哲学不是空洞的，总有自己丰富而深刻的内涵，用几大因子编织“开满鲜花的窗台”，寻找通往世界的站台，走一条幸福之路。钱爱芙的经历以及她不懈的努力，让几大因子已基本形成，并发挥着关键性的作用。

其一，向善——鲜明的道德感。人应该是一种意义的存在，是一种道德的存在：因为，人无德不立；因为，道德是人类社会的最高目标；因为，道德能让人永驻山巅。而善，首先表现在爱上。钱爱芙认为，“爱是一种高度”。这一高度具体化为：“真挚的爱是责任”“在爱心与责任的驱动下，不断地思考更适合学生、教师、学校发展的需要”“伴随孩子成长的是漫过心底的爱”“有了足够的爱和爱的能力，就能企及人类应该达到的巅峰”。向善，一定会与幸福相遇。相遇，其实是观察和发现，是对话与思考，若此，幸福就会超越内心的感受与体悟，而走向道德判断，走向道德价值观念。我曾大胆地提出一个命题：道德是幸福的法则，也可以演绎为：善是幸福的法则。从这个意义上说，哲学、教育哲学的核心应该是道德，是爱，是向善。因此，一个人，才可能是一支队伍；修辞，才可能立其诚，抑或说，向善是最根本的诚。钱爱芙为此刻苦地努力着、践行着。

其二，向上——崇高的使命感。向上首先是一种精神状态，是一种积极的追求，没有这样的精神状态，缺失这样的积极追求，就不会进步、提升。其实，向上，还意味着向前，永远面向未来，瞭望并去追逐远方的地平线。向上的人才会向前。向上，还意味着向外。所谓向外，就是开放、开阔自己的胸襟，开拓自己的眼界，解放自己的手脚，向外才会有更高的向上。当然，向上，也意味着向下，即回归传统，回归大地，回归实践，深深地扎根于中国小学教育的田野。无论哪一种解释，总之，向上，是一种使命感，鲜明，强烈，崇高。钱爱芙的使命感，凝聚在辦好的学校，办好集团学校，办好每一所学校。她做的一件十分重要的事，是在确定集团的“上善”的核心理念后，对每所学校的文化符号、核心教育理念进行了梳理，以形成和而不同的办学格局和气象：武实小——上善·成己达人；武实小分校——上善·审美；李公朴小学——上善·适合；人民路小学——上善·开环；海南屯昌实小——上善·合一。显然，她的使命感是在文化认同、文化共融、文化共创理念下的文化行动。办好一所学校已实属不易，而办好集团的每一所学校更不易。这样的向上的使命感充溢在钱爱芙的教育哲学中，“一个人，也可以是一支队伍”和“修辞立其诚”的哲学理念便有了更丰厚的内涵。

其三，真情——强烈的社会责任感。哲学不是无情之学，固然有深刻的理性，但假若缺失了情感，那也只是冷冰冰的令人敬畏的“高深学问”。这一道理并不难理解。没有情，没有真情，一个人，能成为一支队伍吗？一个没有真情的人，他永远只是一个人，而不会成为一支队伍；同样，真正的“修辞”，当为“真情”的表达，有了真情才会让道德感、使命感有温度，有美丽的表情。钱爱芙把真情倾注社会，让一片真情化成彩虹，让社会享受到教育所创造的利益。2011年，与贵州沙土镇第一小学签约，10名骨干教师成为沙土镇教师的指导老师；2012年，在开发自身资源的同时，动员区检察院资助贵州毕节市100名学生的学习费用；2014年，学校举行“彩虹行动”“幸福去哪儿了”专题调研行动；她本人陆续几年去陕西、西藏、新疆支教……有人这么评论钱爱芙：“如果把人生当作一盘棋，那么，人生的结局，就由这盘棋的格局所决定。要想赢得这盘棋，就应当站在统筹全局的高度，有先予后取的度量，有运筹帷幄的方略，有决胜千里的气势。武实小积极探索开放式办学、服务社会的新模式，搭建了重要平台。” 钱爱芙办学，主动服务社会，有大视野、大格局，表现了真情下的社会责任感，我们特别赞赏。哲学，教育哲学，不是封闭系统，只有与社会融合，为社会服务，这样的教育哲学才有无限的生命力。钱爱芙已跨出了一大步，真情可见，很为钦佩。

其四，创造——解放人的审美感。钱爱芙追求的哲学具有审美性，是美的哲学，是美的教育学。值得注意的是，钱爱芙不是只关注校园的物型之美、环境之美，更为重要的、更大追求的是创造，是创造中表现出来的美，是创造性审美，而且在她的理念中，创造本身就是美。在与她的接触中，一个鲜明的印象是，钱爱芙从来不满足当下所做的，而是不断冒出新的想法，采取新的行动。而做这一切的时候，她又显得从容，不慌不忙，以审美的姿态去创造，在创造中走向审美境界。还是黑格尔说的好：审美有令人解放的感觉，具有解放的力量。显而易见，让一个人，成为一支队伍，其关键是解放他们，让他们满怀解放感、自豪感、自信心向前走。这是一种美啊。修辞，本身就是为了追求美，“其立诚”这一过程是创造的过程，是审美的过程，而所有的这一切，都是文化的过程。

以上四点是钱爱芙所追求、正在建构的教育哲学。在这一哲学中，向善，是教育哲学的灵魂；向上，是教育哲学的动力；真情，是教育哲学的纽带与表情；审美、创造，是教育哲学的境界。在这一哲学追求与建构中，钱爱芙走向了深刻。

三、钱爱芙在丰富的经历中，领悟教育的真义，为建构教育哲学储备经验

任何一门具体的哲学，都有它追求、诞生、发展的经历。经历是一种力量，钱爱芙对经历的价值做了一个深度的开发与概括。她这么回顾自己经历的感悟：“2007年我做校长，至今已十年。十年在人生里是一个很长的跨度，如旅行者，经常遇到十字路口，需要用正确的选择来确定行进轨迹。”是的，经历是一种选择，是人生的选择，更是价值的选择，每一次正确的价值选择，都让她站到一个价值高度上去仰望星空。概括起来，钱爱芙校长十年的经历有三个阶段，这三个阶段串起了钱爱芙的价值观。

创办民办学校、清英外国语学校，是她当校长的第一个经历。这一经历她是在忐忑不安中完成的，但却创造了“清英速度”。她的感悟是：“一所學校是否有真正的发展，关键看教师是否有不断被激发的热情和对学生不断加深的情感”“时间能雕刻印记，岁月会沉淀经典”。这一阶段，她所沉淀价值观就是，“人若在，梦就在”。2013年，她回到湖塘桥中心小学，担任校长。这是她的第二阶段，主要成就是，带领学校走内涵发展之路，以自由、独立、求思、创新的书院精神为文化引领，促进学生多样化发展、推动教师专业化提升、撬动课程特色化改革。她所沉淀的价值观是，快乐向上，幸福向善。教师要成为幸福教育的“样片”，学生要成为幸福教育的“芯片”。2017年，十年的第三阶段，学校正式改名为“武进区实验小学”，与此同时武进区实验小学教育集团成立了，学校站到了新的发展起点上，获得了新的发展历史机遇。这一阶段，她的感悟是，集团办学是抱团发展、集聚优势、创建品牌，但不能只有“牌”而没有“品”。她所沉淀的价值观是，有灵魂就有格调，而文化是灵魂，格调就是“扩大了的优质学校”。

三个阶段，铺就了钱爱芙的三个不同的发展路径，她把握了办学的核心与基础，让所追求的、正在建构的教育哲学逐步明晰、成熟起来。依我看，钱爱芙的一切努力，源于她所追求的爱，是大爱。爱，凝聚为三个方面：爱学生、爱教师、爱学校。胡适曾援引一位友人话说，“你要看一个国家的文明，只消看三件事：一、看他们怎样待小孩子？二、看他们怎样待女人？三、看他们怎样利用闲暇时间”（胡适，《慈幼的问题》，收于《胡适文存》）。三件事实际是爱的三条标准，似乎钱爱芙内心早已活跃着这三条标准。于是，一个人，终于成了一支队伍；于是修辞终成了立其诚；于是修辞立其诚，理想闪烁着独特的光，队伍永远向前，向前。

责任编辑：颜莹