去寺庙，到底看什么

2018-11-20德光

百姓生活 2018年11期

■德光

旅游热近年来在持续升温，去寺庙的人也是有增无减。游历寺庙古已有之，很多古代大诗人都曾在游历古刹时留下了动人的诗篇。寺庙作为中国古典文化和佛教信仰的载体，受到越来越多人的青睐，周末假期或是逢年过节，人们总喜欢结伴去寺庙参拜游览。有的人是为了祈福，有的人是为了鉴赏文物古迹，有的人是为了欣赏风景……去的人多了，这寺庙就成了热闹之地，其中也滋生了不少乱象，比如违反禁忌乱拍照、随意损坏文物古迹、受迷信思想影响盗取寺庙树木等。

从旅游的角度来讲，寺庙可以分为3种类型：

1.山林寺庙。如中国佛教四大名山(安徽九华山、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山)上的诸多寺庙。

2.都市寺庙。以北京为例，有地处闹市中的北京法源寺、广化寺和雍和宫等。

3.近郊寺庙。指坐落于山林中，又距离都市不太远的寺庙，如成都石经寺、南京栖霞寺等。

喜欢远足的就去山林寺庙体味清幽静远，喜欢近便的就去都市寺庙品鉴闹中取静，短期出行就选择近郊寺庙尽享闲适美好。

那么，我们到寺庙游览时，应该看些什么，又要注意些什么呢？

一看寺庙的建筑与布局。很多寺庙大殿或者碑刻本身，就是非常重要的文物。即便是新修的寺庙，也都是仿古建筑。可以说，寺庙是保存或传承中国古建筑最经典的地方。在历代建筑保存方面，位于河北省正定县的隆兴寺较为突出，曾被建筑学家梁思成誉为“京外名刹之首”。在隆兴寺，你能看到宋代乃至唐代的建筑遗存。一般来说，佛寺的建筑原则与宫殿建筑相仿，只是规模较小，且在装饰与陈设上别具宗教色彩。有些寺庙前身本就是王府，后来改造成寺庙，比如北京的雍和宫，之前是雍亲王府。这类寺庙往往规格较高。

寺庙的布局，通常遵循南北中轴线纵深原则。首先是山门，进入山门后的东西两侧是钟、鼓楼，后面沿中轴线依次是天王殿(供奉四大天王)、大雄宝殿(供奉释迦牟尼佛)、本寺主供佛菩萨殿、法堂(讲经说法的地方)、藏经楼等。当然，因地形、面积的限制，也会有所例外。

二品寺庙的历史和文化。大多数寺庙都有着悠久的历史，庙中御赐的匾额、碑刻、字画，都默默地叙说着过去的兴衰。比如北京法源寺，是当年唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士而下诏所建，当时名为“悯忠寺”。清雍正时期，该寺被定为律宗寺庙，更名为“法源寺”。该寺大雄宝殿正中“法海真源”的匾额，是乾隆的御笔。

在古代，寺庙往往是文化的聚集地，也是文人墨客流连忘返的地方。很多高僧有极高的文化修养，因此吸引诸多文豪、诗人到庙里谈禅论道，他们也多有描写寺庙的诗句传世。特别是佛教兴盛的唐代，有关寺庙的名篇佳句数不胜数。比如常建的“曲径通幽处，禅房花木深”；白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”；杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等，不胜枚举。另外，出家人传承至今的法事仪轨，也是值得研究的活历史。像佛诞日的“浴佛节”“过堂”等，都正在申请国家级非物质文化遗产。

三亲近善良净化心灵。有些人去寺庙烧香祈福，但不解佛教真谛，把佛菩萨当神仙去拜，以为烧的香越多、越粗、越长就越好，甚至很多人热衷于抢“头香”；还有些人，受迷信思想影响，每逢过年都要从寺庙捡一些“柴”回去，“柴”谐音“财”，以为捡回去就可以发财，甚至不惜破坏寺庙的花草古木；也有些人单纯把寺庙当成旅游、休闲的场所，拍照、喧闹、吃零食、谈恋爱。